Canción dedicada a Fina López de Dúrcal

 “Un canto de gratitud a una voz del Valle”

💚✨ 

Hay personas que no solo escriben libros, sino que escriben memoria, consuelo y raíces.

Personas cuya palabra nace del trabajo humilde,del amor a la familia, de la emigración,de la fe silenciosa y del compromiso con los demás.

Esta canción nace como homenaje sincero a Fina López, mujer de Dúrcal y voz del Valle de Lecrín, que ha sabido convertir la vida cotidiana en poesía, y la poesía en ayuda, memoria y esperanza compartida.

No es solo una canción:

es un gracias cantado, un abrazo del Valle a una mujer que ha hecho de la palabra un hogar y del amor, un legado.

🎶💚 Con todo el cariño, para Fina López. 💚🎶

🎶 FINA LÓPEZ, VOZ DEL VALLE 🎶

(ESTROFA 1)

Naciste donde el agua nombra 

las huertas de Dúrcal al pasar,

con manos humildes, mirada honda,

y un corazón dispuesto a amar.

(ESTROFA 2)

Te fuiste cruzando fronteras,

con la nostalgia cosida a la piel,

cuatro hijos, un sueño en la maleta,

y la palabra creciendo en tu ser.

(ESTRIBILLO)

Fina López, voz del Valle,

memoria escrita en verdad,

tu poema es pan que se reparte,

tu verso, agua para sanar.

Fina López, mujer de tiempo,

de raíz, de fe y de luz,

Dúrcal pronuncia tu nombre

como se reza una cruz.

(ESTROFA 3)

Cantó la tierra en tu infancia,

cantó la ausencia en la emigración,

y el dolor se volvió esperanza

cuando escribiste desde el corazón.

(ESTROFA 4)

Cada poema fue un refugio,

cada libro, un acto de amor,

la palabra hecha camino

para el que sufre, para el que no alzó voz.

(ESTRIBILLO)

Fina López, voz del Valle,

dama del agua y la verdad,

guardiana de viejas leyendas,

del verde eterno y su cantar.

Fina López, poesía viva,

solidaridad hecha canción,

tu letra no solo consuela,

también tiende la mano a Dios.

(ESTROFA 5)

Tus nietos te miran sonriendo, 

porque saben —aunque no lo dirán—

que la abuela convierte lo sencillo

en un milagro cotidiano y real.

(ESTROFA 6)

Hay silencio cuando rezas,

hay infancia cuando escribes sin fin,

y hay un Valle que se reconoce

en cada página que nace de ti.

(PUENTE)

Rogando aguas,

mi Valle,

nombre de mujer y de hogar…

los que se fueron regresan

cuando tu voz los nombra al pasar.

(ESTRIBILLO FINAL)

Fina López, voz del Valle,

ejemplo humano, luz y raíz,

Dúrcal te abraza en sus calles,

porque tu historia también es su latir.

Fina López, poesía eterna,

no se olvida lo que se da,

tu palabra queda sembrada

donde el amor siempre brotará.

(CODA)

No se apagan los versos sinceros,

no se pierde lo que nace del bien,

porque hay vidas que al ser nombradas

se convierten en hogar… y en fe.

#Finalópez 

#dúrcal2026 #ValleDeLecrín

Fiestas de San Blas Dúrcal 2026

 Dúrcal se engalana para sus días grandes: Fiestas de San Blas y la Virgen del Carmen 2026

​Dúrcal se prepara para vivir una de las citas más esperadas del calendario en el Valle de Lecrín. Del 30 de enero al 3 de febrero, el municipio celebrará sus fiestas patronales en honor a San Blas y Nuestra Señora del Carmen, con un despliegue de eventos que fusionan la solemnidad religiosa con el espíritu festivo más vibrante.

​Un arranque por todo lo alto: El Viernes de Vísperas

​El pistoletazo de salida tendrá lugar el viernes 30 de enero a las 22:00h en la Verbena Municipal, donde se inaugurará la carpa (Escuela Taller) equipada con calefacción y servicio de ropero. La madrugada se entregará a la juventud con el evento "Drink the Night", que contará con la participación de figuras como DJ Rubens, Raúl Croow y el afamado DJ Murxas, además de sorpresas como robots láser y photocall.

​Solidaridad, Deporte y Tradición

​El sábado 31 destaca por su cariz benéfico y competitivo. La mañana comenzará con el Campeonato de Dominó a las 10:00h en el Salón del Monte, seguido del Bingo a las 11:00h en el Centro de Día. En ambos casos, los premios incluyen paletillas y patatas gourmet. A las 14:30h, la Escuela Taller acogerá una Gran Paella Popular (3€ el plato) y a las 17:00h la venta de Dulces Solidarios (1,50€), cuyos beneficios irán al Banco de Alimentos Local.

​En el apartado religioso, a las 18:30h en la Iglesia Inmaculada Concepción, Nuestra Señora del Carmen iniciará su subida hacia la Ermita. A las 19:00h tendrá lugar la tradicional Bajada de San Blas desde su Ermita hasta la Iglesia, acompañado por la Banda de Música "Ntra. Sra. del Carmen".

​El domingo 1 de febrero la actividad deportiva se traslada al Parque de la Estación con el Torneo de Draibol a las 11:30h, mientras que el Campeonato de Paulo a 4 se celebrará a las 10:30h en el Salón del Monte. Los más pequeños podrán disfrutar de juegos y carreras en la Puerta de la Escuela Taller. El Torneo de Ajedrez se llevará a cabo a las 17:00h en la Casa de la Juventud.

​La música como eje central y los actos litúrgicos

​La jornada dominical del 1 de febrero será intensa. A las 12:00h se celebrará el Sermón en honor a Ntra. Sra. del Carmen en la Iglesia Inmaculada Concepción. Por la tarde, a las 16:00h, la Escuela Taller vibrará con Ipop Covers 2.0. Tras la Eucaristía de las 18:00h y la Solemne Procesión de las 19:00h, la noche cerrará con la Verbena Municipal a las 23:00h amenizada por la Orquesta "Nuevo Ayer" de Dúrcal en la Escuela Taller.

​Recta final: Candelaria y San Blas Bendito

​El lunes 2, el Campeonato de Paulo a 6 será a las 10:00h en el Salón del Monte. A las 19:00h, la Iglesia acogerá la Eucaristía por la festividad de la Candelaria con la bendición de los recién nacidos. La noche será para la Orquesta Azahara en la Escuela Taller.

​Finalmente, el martes 3, tras las actividades infantiles en el Pabellón Carlos Cano, se celebrará a las 12:00h el Sermón en honor a San Blas Bendito. La feria de día cerrará con el grupo "La Jaula" a las 16:00h. Los actos concluirán con la Eucaristía (18:00h) y la Solemne Procesión de San Blas (19:00h) desde la Iglesia Inmaculada Concepción, finalizando con un castillo de fuegos artificiales.

​#Dúrcal2026 #SanBlas #VirgenDelCarmen #ValleDeLecrín #FiestasPatronales #Granada #TradiciónYDiversión

📷 Foto: Aportada por Iglesia Inmaculada Concepción. 

Las Ruinas de la Iglesia Vieja de Albuñuelas

La segunda iglesia de
Albuñuelas tras el terremoto 

 📸 Crónica de una Ausencia: Las Ruinas de la Iglesia "Vieja"

​A veces, para entender el presente, hay que mirar directamente a las cicatrices del pasado. Gracias a estas fotografías históricas, podemos ver por fin el rostro de la segunda iglesia de Albuñuelas, aquella que el gran terremoto de 1884 decidió borrar del mapa. 🏛️💔

​🏚️ El "Gigante" Herido: Análisis de las Ruinas

​En las imágenes de la época, capturadas tras el fatídico 25 de diciembre, la escena es sobrecogedora:

​La Torre del Reloj que enmudeció: Se observa una torre de planta cuadrada, robusta pero profundamente herida. Presenta grandes grietas verticales que recorren su cuerpo, y el campanario aparece desmantelado, como si la tierra hubiera intentado tragárselo.

​Materiales al desnudo: Las fotos revelan la construcción de ladrillo y cajones de tapial sobre cimentación de mampostería que mencionaban las crónicas. Era una estructura fuerte, pero no lo suficiente para la magnitud del sismo que destruyó 362 casas en el pueblo.

​Contraste de épocas: Si comparamos la torre en ruinas con la iglesia actual (la del antiguo convento), vemos la evolución: pasamos de una torre defensiva y austera a la silueta más estilizada y con toques barrocos que disfrutamos hoy.

​📉 Un Pueblo en Pie entre Escombros

​Lo más emocionante de estas fotos no son solo las piedras, sino las figuras humanas que aparecen junto a los escombros. Son los vecinos de Albuñuelas de hace más de 140 años, mirando los restos de su parroquia mientras comenzaban a trasladar su fe y su vida al antiguo Convento de los Franciscanos.

​Esta iglesia "vieja" nunca se reconstruyó. Sus piedras se convirtieron en parte del suelo que pisamos hoy, pero gracias a estas fotos, su silueta sigue viva en nuestra memoria. 🕊️✨

​📩

​"Estas fotos son el eslabón perdido. Confirman que la iglesia de tres naves que describía el Diccionario de Madoz en 1845 era real y majestuosa. Esa torre agrietada que ves es el último suspiro de un edificio que dio paso a nuestra parroquia actual."

​#AlbuñuelasHistórica #Terremoto1884 #PatrimonioRecuperado #ValleDeLecrín #HistoriaEnFotos #GranadaMemoria 🇪🇸📸

Albuñuelas tras el terremoto en 1884

" Buenos días, esa foto es posterior al terremoto, a la derecha se observan aún ruinas y podemos ver las viviendas que se hicieron en la Conca con las ayudas que se recibieron "( Juan Jiménez de Albuñuelas)

El rastro del terremoto en Albuñuelas

 📸 Análisis de la Fotografía: El rastro del terremoto en Albuñuelas. 

​Esta imagen es un "viaje en el tiempo" que confirma lo que los documentos técnicos de la época describían. Podemos observar varios puntos clave:

​1. La Iglesia Antigua (Segunda Parroquia)

​A la derecha de la imagen destaca una torre de planta cuadrada que presenta daños estructurales evidentes.

​Estado de ruina: Se aprecian grandes grietas verticales en el cuerpo de la torre y el cuerpo de campanas desmantelado o parcialmente hundido.

​Ubicación: Al estar tomada desde la "plaza del Convento", esta foto confirma que la antigua iglesia y la actual (el antiguo convento) convivían en el mismo entorno urbano, facilitando el traslado del culto cuando la primera quedó ruinosa.

​2. El entorno del Barrio Alto

​Destrucción de viviendas: A la izquierda y al fondo se observa el caserío del pueblo. Muchas casas aparecen sin techumbre o con los muros de carga desplomados, lo que ilustra la cifra de 362 casas destruidas que mencionan las crónicas.

​Presencia humana: Resulta conmovedor ver a tres figuras humanas junto a la torre. Su escala nos da una idea del tamaño del templo y su presencia refuerza el carácter de "documento de catástrofe" que tenían estas fotos de la época.

​3. El Paisaje Geológico

​Al fondo se observa el relieve abrupto de la zona. Aunque el terremoto vino del poniente (Sierra de la Almijara), la orografía de Albuñuelas hizo que el impacto fuera devastador debido a la inestabilidad de los terrenos de ladera donde se asentaban las construcciones de tapial y ladrillo.

​💡

​"La foto es la prueba definitiva. Esa torre que ves a la derecha, agrietada y sin campanas, es la segunda iglesia de las Albuñuelas poco después del terremoto de 1884. Es la iglesia de tres naves que mencionaba el Diccionario de Madoz y que acabó desapareciendo debido a esos daños. La foto está tomada desde lo que hoy es el entorno de la iglesia actual, permitiéndonos ver cómo el pueblo quedó herido, pero decidió reconstruirse sobre el antiguo convento."

#AlbuñuelasHistórica #Terremoto1884 #PatrimonioRecuperado #ValleDeLecrín #HistoriaEnFotos #GranadaMemoria

Manuel Hidalgo 

 

​🎸 Manuel Hidalgo: El Cantautor de la Libertad y el Latido Presente

​En el corazón del Valle de Lecrín, bajo el cielo de Padul, habita un hombre que decidió cambiar el hierro por la madera de una guitarra y el ruido del mundo por el silencio de la montaña. Manuel Hidalgo no es solo un cantautor; es un filósofo de lo cotidiano, un buscador de verdades que, tras 20 años como ferrallista, decidió que su verdadera obra no se construía con estructuras de metal, sino con versos que sanan el alma.

​Hoy nos sumergimos en su pensamiento, una oda a la sencillez, la paz y la soberanía del ser.

​🏔️ 1. Raíces y Renacimiento: Del Hierro a la Canción

​La vida de Manuel es un testimonio de valentía. Desde los 15 años su guitarra fue su refugio, pero fue hace ocho años cuando dio el salto al vacío para dedicarse plenamente a su arte.

• ​"Vida" (2017): Un disco grabado a 2.000 metros de altura en Sierra Nevada.
• ​"Volver a nacer": Una obra inspirada por el salitre y la calma del mar en Maro.
•  "El mar de las causas perdidas" es el tercer disco.  Grabado en estudios la madre, en Deifontes.

​Su música es minimalista —guitarra, sombrero y voz— pero su mensaje es expansivo. Ni siquiera la pandemia pudo frenarlo; cuando los grandes escenarios callaron, Manuel llevó su luz a los patios, en conciertos íntimos que demostraron que la cultura es, ante todo, cercanía.

​🕊️ 2. La Paz como Bandera Única

​Para Manuel, la paz no es un concepto político, sino un estado de conciencia que nos ha sido arrebatado por la polarización. Él se niega a elegir bandos, porque entiende que en la guerra todos perdemos nuestra humanidad.

​"La palabra paz solo significa eso, paz, no hay que añadirle nada... Ninguna guerra es buena, NINGUNA. Esa polarización debe ser revisada cada cual dentro de sí."

​Su crítica a las estructuras de poder es clara: las ideologías son celdas. Él prefiere el "vuelo incómodo" de la libertad antes que la comodidad de una mentira impuesta.

​🤫 3. El Elogio de las Minorías

​Manuel desconfía de las masas y los discursos que empiezan con un "la mayoría...". Para él, el cambio real reside en el individuo que se atreve a ser diferente, en aquel que no busca el ruido sino la escucha.

​"Prefiero la minoría, los que aman la vida son minoría, los que cuidan del mundo son minoría, también los que habitan el latido presente... El mundo necesita la minoría que es cada uno."

​Él defiende que la felicidad no tiene que ver con el "tener", sino con la capacidad de hacerse preguntas incómodas y disfrutar de la sencillez de un sol de invierno.

​⏳ 4. La Sabiduría de lo Sencillo y el "Latido Presente"

​En un mundo que corre hacia ninguna parte, Manuel propone detenerse. Su filosofía nos invita a "habitar el camino" y a reconocer que la luz artificial de la Navidad y el consumo nos impide ver la verdadera luz de las estrellas.

​"El mundo se ha llenado de cuerpos deshabitados que parecen huir hacia delante... nadie se detiene a pensar que todo cuanto necesita ya está aquí, latiendo en el pecho."

​Incluso su visión del tiempo es orgánica: crítica el 1 de enero como inicio de año, defendiendo que el verdadero despertar es en abril, cuando la naturaleza explota y la savia corre.

​🌿 5. Tradición y Respeto por la Tierra

​Como hijo de Padul, Manuel honra el legado de sus antepasados. Sus reflexiones sobre la trilla, los huevos fritos con espichás y el respeto por las acequias son un recordatorio de que somos naturaleza.

​"Cuidar la naturaleza es cuidarnos... El bien es mayoría pero silencioso."

​Para él, la elegancia no está en un traje o una corbata —a menudo usados por "mentirosos obsesionados con el poder"— sino en la dignidad de la ropa limpia y el espíritu puro.

​🪞 6. La Responsabilidad de Ser Uno Mismo

​Manuel no busca complacer expectativas. Su barba, su música para minorías y su rechazo a las etiquetas son actos de rebeldía pacífica. Nos invita a dejar de culpar a los políticos o a los vecinos de nuestras miserias y a mirarnos al espejo.

​"Lo que te hace pobre es desear más de lo que necesitas... Ser pobre nada tiene que ver con el dinero. Yo no lo tengo y me siento millonario."

​Él ve la decepción de los demás hacia él como un regalo: "Decepcionarse es liberarse de las propias expectativas". Es, en última instancia, el camino hacia la libertad absoluta.

​🌟 Conclusión: Un Faro de Esperanza

​Manuel Hidalgo nos deja una lección magistral: la vida nos dará lo que sembremos. Si sembramos paz, pensamiento propio y amor entre hermanos, el mundo sonreirá con una "sonrisa ancha y serena".

​Él sigue siendo ese "iluso" que cree en el poder sanador de la palabra, y gracias a esa ilusión, hoy el Valle de Lecrín y el mundo entero tienen un faro donde refugiarse del ruido.

​"Podéis decir sin miedo a estar equivocados, que al menos un hombre ha sido feliz a vuestro lado."

​#ManuelHidalgo #Cantautor #FilosofíaDeVida #ValleDeLecrín #MúsicaConAlma #Granada #PensamientoPropio #VidaSencilla

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Manuel Hidalgo en Padul 

La Candelaria en Melegís 2026

 La Candelaria en Melegís: luz, humildad y pichones en las calles del pueblo

Aunque el día de la Candelaria es el día 2 de febrero, este año Melegís lo celebra el día 1 por caer en domingo.

Cada año, cuando el invierno aún se deja sentir en el Valle de Lecrín, Melegís celebra una de sus festividades más íntimas y entrañables: la Candelaria, una tradición religiosa que combina liturgia, simbolismo bíblico y una forma de religiosidad popular profundamente arraigada en la vida del pueblo.

La fiesta de la Candelaria, que celebraremos el día 1 de febrero, conmemora la Presentación del Niño Jesús en el Templo y la Purificación de la Virgen María, tal como recoge el Evangelio de San Lucas. Es una celebración marcada por el simbolismo de la luz, de ahí la bendición de las candelas, y por el sentido de ofrenda familiar, tan presente en la tradición cristiana.

Una procesión pequeña y recogida

En Melegís, la Candelaria se vive de forma humilde y serena, alejada de grandes fastos. Antes de la misa a las 12 horas, se procederá a la bendición de las candelas y el romero en la iglesia, teniendo lugar  posteriormente una procesión breve que recorre algunas de las recoletas calles del pueblo. Participan la Virgen del Rosario con el Niño Jesús y San José, cuya imagen todos los años anteriores ha portado un elemento singular que distingue a esta celebración de otras del entorno: un canastillo con pichones vivos.

Este detalle no es meramente decorativo. Remite directamente a la antigua prescripción judía recogida en la Ley de Moisés, según la cual las familias humildes ofrecían en el Templo un par de tórtolas o pichones en lugar de un cordero. En Melegís, San José pasea ese canasto con aves vivas como símbolo de la pobreza digna, la obediencia a la ley y la ofrenda sencilla, valores que conectan de manera natural con el carácter del propio pueblo.

San José y los pichones: una singularidad local

La presencia de San José con los pichones convierte esta procesión en una estampa casi evangélica, cercana y conmovedora. No es raro que los vecinos hablen de ella como una procesión “menuda”, “recogida” o “familiar”, adjetivos que definen bien su espíritu. El paso avanza sin prisa, acompañado por los fieles, en un clima de respeto y cercanía.

A este carácter familiar se suma otro gesto cargado de significado: la presencia de carritos de bebés, que acompañan la procesión y cuyos niños reciben la bendición, reforzando el sentido de protección, vida nueva y continuidad generacional que encierra la fiesta.

Canto y comunidad en la plaza

Uno de los momentos más destacados se produce al llegar a la plaza, donde se canta la Salve a la Virgen de manera comunitaria. Tradicionalmente, el canto se inicia por las mujeres y continúa con los hombres, en una fórmula antigua que aún se conserva y que añade un valor etnográfico a la celebración.

Una tradición viva del Valle de Lecrín

La Candelaria en Melegís es, en definitiva, una fiesta sencilla pero profunda, donde lo litúrgico y lo popular se entrelazan sin artificios. Una celebración que no necesita grandes alardes para emocionar, porque habla de lo esencial: la luz en medio del invierno, la familia, la fe heredada y la identidad compartida.

En tiempos de cambios acelerados, Melegís mantiene viva esta tradición como un acto de memoria colectiva, una manera de seguir caminando juntos —como San José con su canasto de pichones— por las calles de siempre.

La fiesta de la Candelaria tuvo durante siglos una especial relevancia en los pueblos agrícolas del antiguo Reino de Granada, al coincidir con el final simbólico del ciclo navideño y con rituales de protección ligados a la infancia y al hogar. En muchos lugares del Valle de Lecrín se bendecían candelas, niños y parturientas, aunque la presencia de San José portando pichones vivos constituye una singularidad muy poco frecuente, conservada en Melegís como herencia de una religiosidad sencilla, de raíz bíblica y popular, transmitida de generación en generación.

El Enigma de los Nombres en Albuñuelas y el Valle

 🌍 Huellas en la Tierra: El Enigma de los Nombres en Albuñuelas y el Valle

​¿Alguna vez te has preguntado por qué tu pueblo se llama como se llama? 🤔 

En el Valle de Lecrín, los nombres de los barrancos, acequias y cerros son mucho más que etiquetas: son susurros de antiguas civilizaciones. Desde los fieros celtas hasta los refinados clanes bereberes, cada rincón guarda un secreto. 📜✨

​🏺 Un Museo de Palabras Viva

​La toponimia es la "máquina del tiempo" de los historiadores. Cuando faltan documentos escritos, los nombres de los lugares (topónimos) nos confirman quiénes pasaron por aquí. En nuestra zona, tenemos un cóctel cultural impresionante:

​Celtas e Iberos (los más antiguos). ⚔️

​Romanos y Fenicios (ingenieros y comerciantes). 🏛️

​Árabes y Bereberes (maestros del agua). 💧

​💧 El Agua y el Relieve: Los Primeros Nombres

​Muchos nombres describen simplemente lo que el ojo ve. El agua, motor de vida, bautizó lugares como:

​Padul: Que significa "la laguna". 🦆

​La Malahá o Alhama: Referencias a sus manantiales y aguas.

​Autura o Los Güajares: Explicaciones de lo accidentado del terreno. 🏔️

​🐐 De Pastores, Judíos y Huertos

​¿Sabías que algunos nombres vienen de antiguos dueños o gremios?

​Bácor y Gorafe: Están ligados a comunidades judías de pastores, con nombres que curiosamente ¡aún se repiten en Alejandría (Egipto)! 🇪🇬

​Al-Bolote: El "sitio de las bellotas". 🌳

​Harat Albeitar: El pintoresco "Barrio del Veterinario". 🐎

​⚠️ ¡Dato Curioso! El nombre de Pinos del Valle no tiene nada que ver con el árbol del pino 🌲. Viene de un clan arabo-bereber del siglo XI (el clan Rich). ¡Incluso aparece en documentos de Cataluña del año 1097!

​🛡️ El Legado Celta en Albuñuelas

​Si hay algo que sorprende en Albuñuelas, el poniente del Padul y la Alpujarras es la resistencia de los nombres celtas. Mientras en otros sitios el árabe lo borró todo, aquí sobrevivieron terminaciones sonoras y mágicas:

​Los "aire" y "eira": Pampaneira, Poqueira... y en Albuñuelas: Bacaire, Bulagáira, Balagabra, Hocáira. 🌬️

​Fuentes y Pagos: Aceitón de Fontáina, Pago de Ainatabal, la Boáira, Tantilén.

​Estos nombres han sobrevivido siglos, pasando de boca en boca, desde antes de que los romanos pusieran un pie en la península. 🗣️👂

​📚 Para los más Curiosos (Bibliografía)

​Asín Palacios, M. (1944). Contribución a la Toponimia Árabe de España. Madrid-Granada.

​Guichard, Pierre. (1995). Al-Andalus: Estructura antropológica de una sociedad islámica. Granada.

​Illíe, Dan. (1977). La Toponimie et l'Histoire. Aix-en-Provence.

​Bosch Vilá, J. (1965). Establecimiento de grupos humanos norteafricanos en la P. Ibérica. Cagliari.

#Albuñuelas #ValleDeLecrín #HistoriaDeGranada #Toponimia #CeltasEnAndalucía #CulturaAndaluza #Raíces

El origen del nombre Pinos del Valle

 🌲 ¿Pinos sin Pinos? El Misterio Desvelado de Pinos del Valle 🧐 

​Si pensabas que el nombre de esta joya del Valle de Lecrín venía de un frondoso bosque de coníferas, ¡prepárate para cambiar de opinión! La historia nos dice que no estamos ante un nombre de árbol, sino ante el eco de una poderosa familia medieval. 🏰

​👤 No es un árbol, es un apellido: El Clan Rich 

​El nombre original, Pinos del Rich, nos da la pista definitiva. No hace referencia a la especie Pinus, sino que tiene un origen antropónimo (nombre de persona o grupo).

​Origen Arabo-Bereber: En el siglo XI, un clan o familia de origen norteafricano se asentó en estas tierras. ​El nombre "Rich": Era el distintivo de este grupo familiar que dominaba la alquería. Con el paso de los siglos y la castellanización, "Rich" fue cayendo en el olvido, pero "Pinos" permaneció, llevando a la confusión actual. 🗣️ ​📜 Un rastro que llega hasta Cataluña 

​Lo más sorprendente es la conexión documental. No estamos ante una leyenda, sino ante un hecho registrado:

​Año 1097: El Conde de Barcelona, Ramón Berenguer, menciona este territorio en un documento. ​La Rábita: El texto vincula el lugar a una rábita (una ermita fortificada musulmana) y lo sitúa como una pequeña villa o alquería dependiente de clanes como los Benijalen o los Rich. 📝 ​Geopolítica Medieval: Esto demuestra que el Valle de Lecrín era un enclave estratégico tan importante que sus nombres resonaban incluso en las cortes cristianas del norte. ​🚫 El error de "El Pinar" 

​Durante mucho tiempo, las instituciones intentaron "normalizar" el nombre llamando a la zona El Pinar. Sin embargo, para los historiadores y los amantes de la raíz cultural, esto es un error:

​Borra la huella de los clanes bereberes. 👣 ​Ignora que la agricultura de la zona estaba basada en huertos, frutales y regadío romano, no en monocultivos de pinos.

 ​📚 Bibliografía

​Bayerri, J.: Historia de Tortosa y su comarca. (Menciona las conexiones documentales del siglo XI). ​

España Sagrada, Vol. XLII: (Págs. 279-280, fuentes documentales sobre el Monasterio de Sant Cugat). ​

Hernández Jiménez, F. (1936): El Ribat de Kas-kallu, en revista Al-Andalus.

 ​Guichard, Pierre (1995): Al-Andalus, Estructura antropológica de una Sociedad Islámica en Occidente. 

#PinosDelValle #ValleDeLecrín #HistoriaReal #AlAndalus #CuriosidadesHistóricas #Granada #Etología #CulturaBereber

Albuñuelas tres iglesias y un Destino entre Terremotos

 ⛪ Albuñuelas: Tres Iglesias y un Destino entre Terremotos

​¡Hola, amantes de la historia y el patrimonio! Hoy viajamos al corazón del Valle de Lecrín para descubrir la asombrosa evolución de las iglesias de Albuñuelas. Un recorrido que mezcla rebeliones moriscas, maestros de obra del Renacimiento y la fuerza imparable de la naturaleza. 🌍✨

​🏗️ La Primera Parroquia: El Legado de Rodrigo Hernández (1533-1683)

​Tras la Reconquista, el Valle necesitaba templos. En 1533, el prestigioso maestro Rodrigo Hernández diseñó la primera iglesia de Albuñuelas.

​¿Cómo era?: ¡Impresionante! Tenía tres naves separadas por pilares circulares y techos de madera (armaduras mudéjares).

​La tragedia: Durante la Rebelión de los Moriscos (1568), el templo fue saqueado y su torre incendiada. 🧱🔥

​El final: Aunque se reparó varias veces (con informes del famoso Ambrosio de Vico), en 1683 fue declarada ruinosa y tuvo que ser derribada.

​🏛️ El Segundo Intento y el Desastre de 1884

​A finales del siglo XVII se levantó un segundo templo de tres naves. Sin embargo, el destino le tenía guardada una mala pasada.

​El Gran Terremoto: El 25 de diciembre de 1884, un seísmo con epicentro en Alhama-Arenas del Rey sacudió el Valle. 📉🏚️

​El Saldo en Albuñuelas: 102 fallecidos y la destrucción total de 362 casas y la iglesia parroquial. ¡Un momento desgarrador en su historia!

​🌟 La Iglesia Actual: Un Refugio Franciscano

​¿Sabías que la iglesia que visitas hoy no nació como parroquia? Es la antigua iglesia del convento de los misioneros franciscanos, fundada en 1726 por el Arzobispo Perea y Porras (nativo del pueblo).

​Estilo: Barroco granadino, sobrio por fuera pero luminoso por dentro. ✨

​Joyas interiores: Posee una cúpula decorada, un retablo dedicado a la Virgen de las Angustias y un tríptico hispano-flamenco de gran valor.

​Dato curioso: La torre que ves hoy fue un añadido del siglo XIX.

​⛪ La Ermita de San Sebastián: El Alma del Barrio Bajo

​Para que los vecinos del "barrio bajo" no tuvieran que desplazarse tanto, se reconstruyó esta ermita tras el terremoto de 1884.

​Reconstrucción (1886): El arquitecto Miguel Fernández la diseñó con un presupuesto de 12.526 reales. 💰

​Estilo: Mudéjar "libre". Se cree que aprovecharon maderas (tirantes y canes) de la ermita anterior, ¡auténtico reciclaje histórico! 🪵

​

​👑 Los Protagonistas: Las mentes tras las piedras

​La historia de las iglesias del Valle de Lecrín no se entiende sin los nombres propios que, entre planos y herramientas, levantaron estos templos en tiempos de grandes dificultades. ✍️📜

​El gran pionero fue, sin duda, Rodrigo Hernández. Como Maestro Mayor del Arzobispado entre 1505 y 1537, fue el "arquitecto estrella" de la época. A su ingenio le debemos el diseño de las iglesias originales de Béznar y la primitiva de Albuñuelas. Era un hombre de enorme prestigio que supo plasmar la transición entre el mundo que terminaba y el que empezaba.

​Tras la convulsión de la rebelión morisca, surgió la figura de Ambrosio de Vico. Fue el encargado de "curar" las heridas de los templos, supervisando la mayoría de las reconstrucciones y reparaciones entre 1590 y 1621. Si una iglesia se mantuvo en pie tras los incendios y ataques, fue probablemente gracias a su peritaje y a su traza, como ocurrió en Cónchar.

​Pero la arquitectura también necesita de mecenas, y aquí brilla con luz propia el Arzobispo Francisco de Perea y Porras. Al ser Albuñuelas su cuna natal, volcó su protección y generosidad en el pueblo, fundando el convento franciscano que hoy sirve de parroquia. Junto a él, figuras como el cardenal Bonel y Orbe en Pinos del Valle, demostraron que el amor por la tierra propia fue el motor definitivo para que estos monumentos luzcan hoy con la majestuosidad del barroco y el neoclásico. 🌟⛪

​#PatrimonioVivo #HistoriaDeGranada #ArquitectosDelPasado #ValleDeLecrín #Albuñuelas

Bibliografía:

Ferrer, M. (S.I.): Libro de Apeo y Repartimiento de Suertes de Albuñuelas de 1572. Edición realizada en 2003 por el Ayuntamiento de Albuñuelas.

Madoz, P. (1845). Diccionario geográfico-estadístico-histórico de España y sus posesiones de Ultramar.

Apeo de Albuñuelas 1572

 📜 Crónica de una Frontera: El Apeo de Albuñuelas de 1572 ⛰️

​¿Alguna vez te has preguntado cómo se decidían los límites de los pueblos cuando no existían los mapas satelitales ni el GPS? 🛰️

❌ Para viajar a esa época, tenemos que trasladarnos a enero de 1572. En un ambiente de tensión post-rebelión, un Juez, un escribano y un grupo de vecinos se calzaron las botas para marcar los límites de Albuñuelas con sus vecinos.

​🤝 Entre Albuñuelas y Saleres: La disputa de los "Viejos Conocedores"

​La expedición comenzó el 14 de enero en el Pago del Chil. Los protagonistas fueron Pero Hernández "el Viejo" y su hijo, quienes actuaron como guías por vivir allí más de 40 años. 👴📜

​Sin embargo, no todo fue paz. Los vecinos de Saleres protestaron, diciendo que los Hernández eran "sospechosos" y que les estaban quitando tierras. Argumentaban que ellos eran "forasteros" y que necesitaban traer a moriscos que conocieran mejor la zona. A pesar de las quejas, el Juez mandó colocar los "moxones" (mojones de piedra):

​📍 Puntos clave: El río del valle, la Higuera vieja, la "Peña la Blanca" y un algarrobo solitario.

​⚖️ Veredicto: "A la izquierda Albuñuelas, a la derecha Saleres". ¡Así de simple y así de claro!

​🏔️ Entre Albuñuelas y Cónchar: Siguiendo el camino

​El 16 de enero, la comitiva siguió hacia el término de Cónchar. Aquí el paisaje se vuelve más abrupto.

​Se marcaron hitos en el Viso, con vistas al Padul y al Cortijo de Cijancos.

​El límite terminó en unos peñascos entre dos cerros altos. ¡Pura geografía granadina! 🏔️

​🦅 Entre Albuñuelas y El Padul: El misterio de la "Caperuza Negra"

​La expedición continuó hacia el Padul, subiendo cuestas y cerros. Uno de los momentos más curiosos es el hallazgo del "Mojón de la Caperuza". 🎩🪨 Llamado así por encontrarse en un pedregal donde se divisaba una formación o señal con ese nombre. También pasaron por el Cerro de Almaizar, un punto estratégico que hoy sigue vigilando el valle.

​🚩 ¡Peligro en la frontera! El encuentro con Jayena y Alhama

​La misión tuvo un final abrupto y digno de una película de aventuras. Al llegar a los límites con la jurisdicción de Alhama (Jayena), Pero Hernández avisó al Juez:

​"La tierra está muy peligrosa y sospechosa de Moros". ⚔️🛡️

​Corría el año 1572 y la sierra no era segura. El experto advirtió que para seguir necesitaban, al menos, ¡30 arcabuceros! El Juez, con mucha sensatez y viendo que se hacía de noche, decidió que ya había sido suficiente por un día y regresaron a Albuñuelas.

​💡 Curiosidades del Apeo:

​🌳 Naturaleza como brújula: Las encinas, higueras, algarrobos y "olivas desmochadas" eran los puntos de referencia oficiales.

​🗣️ La voz de la experiencia: En aquel entonces, la ley se basaba en la memoria de los ancianos (los "conocedores").

​🔄 Continuidad: Muchos de estos nombres (El Chil, Cijancos, el río del Valle) siguen vivos hoy en día.

​📚 Bibliografía

​Ferrer, M. (S.I.): Libro de Apeo y Repartimiento de Suertes de Albuñuelas de 1572. Edición del Ayuntamiento de Albuñuelas (2003).

​#Albuñuelas #ValleDeLecrín #HistoriaDeGranada #SenderosConHistoria #AndalucíaPatrimonio #SigloXVI

El Cortijo de Cijancos en 1572

 🏰 El Cortijo de Cijancos: La "Joya de la Corona" de Albuñuelas en 1572

​Si las piedras de las Albuñuelas hablaran, las de Cijancos (o Cigancos) nos contarían historias de riqueza, vigilancia y fronteras. En el célebre Libro de Apeo de 1572, este lugar destaca por encima de todos los demás cortijos. ¿Por qué era tan especial? ¡Sigue leyendo! 👇

​💎 Un Cortijo "Principal"

​Mientras que otros cortijos eran simples refugios, el escribano de 1572 no escatima en elogios para Cijancos. Lo define como un "muy bueno e principal cortijo".

​Arquitectura: Contaba con "muy buenas casas", lo que indica que era un asentamiento sólido y prestigioso, probablemente con restos de su pasado como alquería morisca. 🏠

​Tierras de Oro: Sus tierras de secano eran consideradas las mejores de la zona, ideales para el cultivo de cereal que luego alimentaría los hornos de pan de la comarca. 🌾

​📍 El Centro del Mapa (y el "Mojón de la Caperuza")

​Cijancos no solo producía comida; era un punto estratégico para marcar quién mandaba en cada sitio. Estaba situado en un "viso" (un lugar con gran visibilidad) desde donde se controlaba el paso hacia el Padul y Cónchar. 🔭

​Curiosidad Histórica: Durante el deslinde de términos, se colocó un marcador llamado el "Mojón de la Caperuza". ¿El motivo? Encontraron allí una prenda negra (una caperuza) y decidieron que ese sería el nombre oficial del límite del cortijo. ¡Historia viva en cada detalle! 🧢🪨

​💧 Un Legado que Perdura

​Aunque el cortijo como tal ha cambiado con los siglos, su nombre sigue tatuado en la tierra del Valle de Lecrín:

​El Acueducto de Cijancos: Un testigo de la ingeniería hidráulica que aún hoy podemos admirar cerca de Cozvíjar. 🌉

​El Mirador de Cijancos: Desde donde hoy podemos ver los mismos paisajes que Pero Hernández "el viejo" recorría hace 450 años. ⛰️

​Vinos de Calidad: Hoy, esas mismas tierras que el Juez calificó de "muy buenas" en 1572, dan vida a viñedos modernos de gran calidad. 🍷

​🛡️ Entre la Paz y el Peligro

​Cijancos era también un lugar de frontera. El texto nos recuerda que más allá, hacia Alhama, la tierra era "muy peligrosa y sospechosa de moros". Vivir en Cijancos en 1572 era un acto de valentía, protegidos por su altura y su cercanía al camino real hacia Granada. ⚔️

​📚 Bibliografía

​Ferrer, M. (S.I.): Libro de Apeo y Repartimiento de Suertes de Albuñuelas de 1572. Ed. Ayuntamiento de Albuñuelas (2003).

​Archivo de la Real Chancillería de Granada: Sección de Apeos y Repartimientos (Siglo XVI).

​

​#Cijancos #Albuñuelas #ValleDeLecrin #HistoriaAndaluza #PatrimonioOculto #Granada #TurismoCultural #Cozvijar #SigloXVI 🇪🇸✨

La Olla de San Antón en Murchas

 🥘 Crónica de un Día Eterno: La Olla de San Antón en Murchas 🍷

​Hay momentos que se quedan grabados no solo en la memoria, sino en el alma. El 17 de enero de 2018, el corazón del Valle de Lecrín fue testigo de un encuentro donde la gastronomía, la fe y la poesía se sentaron a la misma mesa.

​📍 El Escenario y la Compañía

​En el local de la Asociación de Vecinos de Murchas, 25 compañeros del Grupo de Antiguos Alumnos Redentoristas del Colegio de Santa Fe se reunieron para celebrar la festividad de San Antón. Bajo la mirada de la imagen del Santo que presidía la mesa, el ambiente se llenó de risas, anécdotas y cantos que celebraban la vida.

​👨‍🍳 El Arte en los Fogones

​El "maestro de ceremonias" culinario no fue otro que Manolo Puentedura (nuestro querido chef, ya conocido por su arte en la Casa de Motril). Manolo deleitó a los presentes con un menú que era puro ADN granadino:

​Entrantes: Queso de cabra fresco, pescaíto frito, ensalada y el indispensable Remojón de Naranja del Valle.

​Plato Estrella: Una suculenta Olla de San Antón acompañada de una fuente "XL" de pringada que desafiaba cualquier apetito.

​Bebida: El auténtico mosto del terreno, testigo de mil historias compartidas.

​📜 El Verso Improvisado: El Legado de Juan Antonio Haro Molina

​Ese día, entre plato y plato, la musa visitó a un invitado muy especial: Juan Antonio Haro Molina (1948-2021). Con su agudeza característica y esa mezcla de picaresca y ternura, improvisó allí mismo el poema "17 DE ENERO", regalando a sus compañeros un "cielo con estrellas Michelín" en forma de versos.

​🌟 Perfil de un Maestro 

​Juan Antonio no fue solo un compañero; fue el Poeta que Dúrcal Nunca Olvidará. Estudió magisterio, funcionario y, sobre todo, un artesano de la palabra y la materia (famoso por grabar sus versos en calabazas).

​Su Obra: Libros como "Más que agua" (2008) y "Dúrcal, retazos de memoria" (2016) no son solo poesía; son tratados etnográficos que rescatan oficios olvidados, desde los arrieros hasta los pregoneros.

​Su Sensibilidad: Capaz de elevar a lo eterno a personajes humildes como "La Rorra" o "Carillahierro", Juan Antonio escribía con el alma pegada a la tierra del Valle de Lecrín.

​Su Corazón: Siempre generoso, destinando los beneficios de sus obras a causas culturales y celebrando siempre la unión de su "quinta" y sus amigos.

​🧡 Epílogo: Lo que queda

​Hoy, Juan Antonio ya no está físicamente con nosotros, pero como bien dice José Antonio del Río Garvi, "estas son las cosas que quedan". El eco de su risa, su ingenio para rimar un "tapeware" con un "asunto" y su inmenso amor por sus raíces siguen vivos en este poema.

​Murchas, el mosto, la tortilla de pringue y la amistad de los 25 de Santa Fe... un cuadro perfecto que el tiempo no podrá borrar.

​#ValleDeLecrin #SanAnton #Murchas #PoesiaEtnoGrafica #JuanAntonioHaro #AmistadEterna #Dúrcal #CulturaGranadina #PucheroDeSanAntón #AntiguosAlumnosRedentoristas

El poema que improvisó allí mismo es el siguiente:

17 DE ENERO

​Aparcamiento amplio y gratuito,

salón, cocina y mesa reservada,

queso de cabra fresco, pescaíto,

buen remojón del Valle y ensalada.

​Olla de San Antón con sambenito

y una fuente "equis-ele" de pringada...

¿De dónde saco yo tanto apetito

para acabar con esta marranada?

​Si sobra, como suele suceder,

vamos a echarle huevos al asunto

y hacer una tortilla. Me pregunto

si habrá por la cocina un tapeware.

​Manolo Puentedura, nuestro chef,

perito en menesteres culinarios,

elude comentar los comentarios

y ha dicho que a callarse y a comer.

​Miércoles, diecisiete, mes de enero,

Murchas, pueblo del Valle de Lecrín,

hago entrega solemne al cocinero

de un cielo con estrellas Michelín.

(✍​ Juan Antonio Haro)

El Verdadero Camino de Boabdil

 🥾 Guía de Ruta: El Verdadero Camino de Boabdil (Puerto de las Calaveras)

​Si estás harto de las rutas turísticas de siempre y quieres pisar la historia real, esta es tu excursión. Olvida el asfalto del "Suspiro del Moro" y prepárate para subir por donde los militares, reyes y comerciantes de pescado cruzaron durante siglos.

​🗺️ Ficha Técnica

​Dificultad: Media (requiere buen calzado para zonas de pedregal).

​Punto de partida: Cercanías de Alhendín o Dílar (acceso al Barranco de la Cueva de la Teta).

​Hito principal: Puerto de las Calaveras / Minas del Viento.

​Vistas: 360° de la Vega de Granada, Sierra Nevada y el Valle de Lecrín.

​🚶 El Itinerario Paso a Paso

​1. El Ascenso por las "Hoyas Bajas"

​Comenzamos siguiendo el antiguo ramal militar. El camino serpentea buscando la altura de forma estratégica. Al pasar por el Barranco de la Cueva de la Teta, notarás cómo el terreno se vuelve más salvaje. Imagina aquí a las tropas de los Reyes Católicos vigilando los pasos de montaña.

​2. El Puerto de las Calaveras (La Divisoria de Aguas)

​Al llegar a la cumbre del puerto, te encuentras en la frontera invisible. A un lado, la Vega de Granada que Boabdil dejó atrás; al otro, el Valle de Lecrín que le recibió.

​💡 Parada Obligatoria: Siéntate en el suelo (como sugiere la crónica) y mira hacia Granada. No busques el llanto, busca la "plenitud" de la que hablaba Unamuno.

​3. Desvío a las Minas del Viento (Cerro del Manar)

​Si te sobran fuerzas, sube un poco más hacia el Cerro del Manar. Desde aquí el horizonte se "rompe": verás el Temple, la Sierra de Alhama y, en días claros, el azul que indica la dirección hacia la Costa Tropical.

​4. El Descenso al "Valle de Lecrín"

​Bajamos por el Barranco de las Rajas hasta llegar al Puntal. Aquí es donde el camino se vuelve generoso. Estás en la puerta de entrada a la Alpujarra. Si sigues el "Camino Alto", terminarás en Mondújar, donde el último rey nazarí encontró finalmente un hogar para su familia.

​🎒 Consejos de "Explorador Histórico"

​Agua: No hay fuentes fiables en la subida, lleva al menos 2 litros.

​Cámara/Móvil: La panorámica desde el Puerto de las Calaveras es, probablemente, la mejor foto de Sierra Nevada que podrás tener sin estar dentro de la estación de esquí.

​Respeto: Estás pasando por zonas de antiguas minas y yacimientos. No te lleves nada más que fotos y no dejes nada más que tus huellas.

​📝 El pie de foto perfecto para tus redes:

​"Pisando el camino que la historia olvidó pero los libros recordaron. Mientras la leyenda dice que Boabdil lloraba en la carretera, la realidad nos dice que cruzó por aquí, por el Puerto de las Calaveras, buscando la paz del Valle de Lecrín. Un paisaje que no admite suspiros, solo admiración. 🏔️✨

 

#SenderismoGranada #RutaBoabdil #HistoriaReal #Lecrin #SierraNevada"

Boabdil: El mito del Suspiro del Moro

 

🏰 Boabdil: El mito del suspiro versus El camino real

​¿Alguna vez te han contado que el último rey de Granada se detuvo en un puerto a llorar mientras su madre le soltaba aquello de "llora como mujer lo que no supiste defender como hombre"? 

Pues prepárate, porque la historia es mucho más interesante (y menos humillante) que el cuento.

​📍 El error geográfico: ¿Dónde suspiró realmente?

​La leyenda sitúa el drama en el actual Suspiro del Moro, pero los documentos dicen otra cosa. Cuando Boabdil rindió Granada ante los Reyes Católicos, no quiso mirar atrás.

​La ruta real: No pasó por la carretera moderna. Tomó el "camino de las sierras" para reunirse con su familia en Mondújar.

​El destino: Su nueva vida le esperaba en el corazón del Valle de Lecrín, un lugar tan hermoso que habría convertido cualquier lágrima en gozo.

​🛡️ El Camino Militar: La verdadera ruta del Rey

​El acceso estratégico a Granada no era un solo sendero, sino una red compleja de ramales militares:

​Ramal A: Venía desde Alhendín.

​Ramal B: Cruzaba por La Zubia y Dílar.

​El punto de unión: Ambos se encontraban cerca del Barranco de la Cueva de la Teta.

​Desde allí, la ruta ascendía por las Hoyas Bajas hasta el Puerto de las Calaveras, cerca de las Minas del Viento. Es en este punto, y no en el turístico, donde la vista de la Vega y Sierra Nevada te quita el aliento. Como bien decía Unamuno, son paisajes que provocan una "plenitud de vida silenciosa". 🏔️

​🗺️ Una red de caminos hacia la costa y la Alpujarra

​Una vez en el Puntal, el mapa se bifurcaba para conectar el reino:

​Hacia la Costa: Por las Fuentes Altas y el Arroyo de Cijancos, buscando Motril y Almuñécar. ¡Por aquí entraba el pescado fresco a Granada desde tiempos de cartagineses y romanos! 🐟

​Hacia la Alpujarra: El "Camino Alto" conectaba Dúrcal, Nigüelas y Acequias hasta llegar al Castillo de Mondújar, donde Boabdil se asentó.

​El atajo olvidado: El "Camino Bajo" por el Puerto de la Mala Mujer, que ahorraba una legua de distancia entre Nigüelas y Granada.

​💡 Una medalla al inventor del cuento

​Aunque Boabdil probablemente iba más concentrado en su futuro en el Valle de Lecrín que en sollozar por las esquinas, debemos reconocerle el mérito al creador de la leyenda. Gracias a ese "cuento", hoy muchos se detienen a mirar nuestras sierras. Pero si de verdad quieres sentir lo que sintió el último Rey, mejor sube al Cerro del Manar y mira hacia el Valle de la Alegría. ✨

​📚 Bibliografía

​Salazar de Mendoza: Crónica del Gran Cardenal. (Relato sobre el acatamiento de Boabdil).

​D. Antonio de Guevara (Obispo de Mondoñedo): Epístolas Familiares, pág. 218. (Detalles del Camino Real).

Ferrer, M. (S.I.): Libro de Apeo y Repartimiento de Suertes de Albuñuelas de 1572. Edición realizada en 2003 por el Ayuntamiento de Albuñuelas.

​#Granada #HistoriaDeEspaña #Boabdil #ValleDeLecrin #Leyendas #Patrimonio #Alpujarra #SenderismoHistórico

Albuñuelas 1572

 🏰 Albuñuelas 1572: Un Viaje al Corazón del Valle de Lecrín

​¿Te imaginas caminar por un pueblo donde el tiempo parece haberse detenido entre el estruendo de los molinos y el aroma de los olivares? Gracias al Libro de Apeo y Repartimiento de 1572, podemos reconstruir cómo era la vida en Albuñuelas (entonces llamada Buñuelas) tras la rebelión de las Alpujarras. 📜✨

​📍 Un enclave estratégico

​Situado a cinco leguas de Granada, el pueblo se asentaba en un valle fértil dividido por un río de "mucha y buena agua". En aquel entonces, el lugar se dividía en cuatro barrancos que llegaron a albergar a 250 vecinos moriscos. Sin embargo, para 1572, muchas casas estaban "caídas y maltratadas", esperando a los nuevos pobladores. 🏘️⛰️

​💧 El motor del pueblo: Agua y Molinos

​El agua era (y es) el tesoro de Albuñuelas. El sistema de riego se basaba en cuatro acequias principales:

​Acequia Grande: Cruzaba el corazón del pueblo.

​Acequia del Moxinar: La más organizada, con turnos de riego por días. 🕙

​Acequia Chica.

​Acequia del Río.

​Pero la industria no se quedaba atrás. El texto menciona la existencia de cuatro molinos de aceite y cuatro molinos de harina junto al río. ¡Incluso había tres hornos de pan propiedad de la Iglesia! 🥖

​🏡 Los Cortijos: Nombres con Eco de Leyenda

​Uno de los tesoros de este documento es la lista de los cortijos que poblaban el término. Eran unidades de explotación agrícola vitales, muchos con nombres de clara raíz árabe. Aquí tienes la lista completa de los que constan en el escrito:

​Ainalfich y Aina el Fique: Dos enclaves que suenan a herencia morisca.

​Nifique: Otro rincón fundamental del término.

​Cigancos (Cijancos): Descrito como el "principal cortijo", con casas magníficas y excelentes tierras de secano. 🏰

​Fandarí y La Malla: Lugares de labor constante.

​Fadinalboy y El Patrón: Nombres que marcaban la propiedad y el paisaje.

​Maraichar y Marcherabali: Topónimos que nos hablan de la antigua organización del campo.

​Norianas y Xibia: Espacios de gran potencial agrícola.

​Los Prados de Lopera: Pertenecientes al Marqués de Mondéjar, situados en el límite del pueblo.

​Todos ellos eran de "muy buena tierra", rodeados de prados listos para ser roturados y sembrados. 🌱

​🗺️ Marcando el territorio: La Moxonera

​El deslinde de términos era una aventura. Imagina al Juez y a los "conocedores" (como el viejo Pero Hernández) recorriendo las sierras para poner mojones. 🪨🚶‍♂️

​Con Saleres: Se utilizaron referencias como la Sierra de Moxad, el Pago del Chil o el Portichuelo del Michal.

​Con el Padul: Destaca el curioso "Mojón de la Caperuza", llamado así por encontrarse allí una prenda negra. 🧢

​¡Peligro!: La expedición tuvo que detenerse al llegar a la frontera con Alhama (Jayena), ya que la zona era "peligrosa y sospechosa de moros" y se necesitaban al menos 30 arcabuceros para protegerse. 🔫⚠️

​📚 Bibliografía

​Ferrer, M. (S.I.): Libro de Apeo y Repartimiento de Suertes de Albuñuelas de 1572. Edición realizada en 2003 por el Ayuntamiento de Albuñuelas.

​#ValleDeLecrin #Albuñuelas #HistoriaDeEspaña #Moriscos #PatrimonioAndaluz #Granada #Cortijos #SigloXVI 🇪🇸✨

Chite y Talará en el Siglo XVI

 🏰 Crónica del Valle: Chite y Talará en el Siglo XVI

​Tras la expulsión de los moriscos, el Reino de Granada quedó transformado. Este documento técnico de la época nos permite asomarnos a la realidad de estos dos pueblos: su economía maltrecha, sus iglesias, sus molinos y la gestión del agua, un bien tan escaso como preciado.

​📍 Chite (El lugar de los olivares)

​👥 Población y Vivienda

​Vecinos: Pasó de 70 vecinos moriscos a solo 30 cristianos viejos (pobladores nuevos).

​Casas: El estado general es de deterioro ("maltratadas"). Solo 30 están habitables; el resto necesita reparación media.

​Iglesia: Destaca como un edificio de gran calidad, "buena y sana".

​🌳 Agricultura y Producción.

​Aceite: Su mayor riqueza. Posee olivares de excelente calidad que producen una media de 400 arrobas de aceite al año.

​Viñas: 300 peonadas de viña, aunque muchas están perdidas. Potencial de 300 arrobas de vino.

​Seda: Producción modesta de 20 onzas de cría de seda.

​Tierra: 400 marjales de riego y 30 fanegas de secano en la Sierra del Real.

​⚙️ Industria y Servicios

​Molinos de Aceite: 3 molinos (propiedad de Su Magestad). Dos son recuperables y uno está en ruinas.

​Molinos de Pan: 2 molinos en el río de Moxacar. Están desbaratados; antes no tenían molinero fijo (cada vecino se servía a sí mismo).

​Otros: Dos hornos de pan y una almadraba para fabricar tejas y ladrillos.

​📍 Talará (El barrio de paso)

​👥 Población y Vivienda

​Vecinos: De 15 vecinos moriscos se pasó a 14 cristianos viejos.

​Casas: Situación ruinosa. Casi todas están caídas; solo hay 4 o 5 habitables.

​Religión: No tiene iglesia propia; depende de la de Mondújar (es su aneja).

​🌳 Agricultura y Producción

​Aceite: Produce unas 100 arrobas anuales. No tiene frutales ni cítricos en esa época.

​Viñas: 100 marjales, pero la mayoría son eriales (tierras abandonadas). Solo 25 marjales son productivos.

​Seda: Muy poca producción (5 onzas).

​Tierra: 140 marjales de riego y 15 fanegas de secano.

​⚙️ Industria y Servicios

​Molino de Aceite: Solo uno, perteneciente al Marqués de Mondéjar.

​Molino de Pan: Uno, de una sola piedra, situado en la cabezada del agua. Necesita reparaciones.

​Otros: Un horno de pan (propiedad de Gonzalo de Torres) y dos almadrabas de teja y ladrillo.

​💧 El Secreto del Valle: El Agua y el Riego

​Ambos pueblos comparten una geografía común y un sistema de riego vital que venía del río de Nigüelas:

​La Acequia: Es la arteria principal. El mantenimiento cuesta unos 40 ducados al año.

​El Reparto: En el Chite, el agua se organiza por horas de forma cíclica (cada 8 días tocan 3 horas).

​El Conflicto: El agua es tan escasa en verano que si alguien quiere sembrar panizo (maíz/cereal), debe quitarle el riego a los árboles, lo que genera grandes limitaciones agrícolas.

​Cambio Social: En Talará, se menciona que con los moriscos el agua era propiedad privada de cada uno, pero con la llegada de los cristianos, se impuso un sistema de "igualdad" en el reparto.

​📚 Bibliografía

​Libro de Apeo y Repartimiento de Chite y Talará (Siglo XVI).

 

​✨  #HistoriaDeEspaña #ValleDeLecrin #Granada #Chite #Talara 🏺📜🗺️

PALABRAS DE ALIENTO EN EL VALLE ❤ (XXI)

 PALABRAS DE ALIENTO EN EL VALLE (XXI) – EL CONSUELO DE DIOS

Sentirse acompañado incluso en el silencio

🙏🌿🤍

Hay momentos en la vida en los que no hacen falta explicaciones ni palabras. Momentos en los que el alma solo necesita sentirse acompañada. En esos instantes de silencio, de duda o de cansancio profundo, el consuelo de Dios llega de una forma serena, sin ruido, como llega la mañana al Valle de Lecrín: poco a poco, sin imponerse, pero con certeza.

Dios no siempre responde como esperamos, pero siempre permanece.

 Está en la calma que llega después del llanto, en la fuerza que aparece cuando pensábamos que ya no quedaba ninguna, en la certeza íntima de no estar solos aunque nadie nos rodee. Su consuelo no elimina el dolor, pero lo hace llevadero y lo llena de sentido.

CITAS QUE NOS ABRAZAN EL ALMA

1️⃣ “El Señor está cerca de los quebrantados de corazón.” — Salmo 34:18

Comentario:

Cuando el corazón se rompe, Dios no se aleja: se acerca más. Su presencia es refugio para quien sufre en silencio.

2️⃣ “Dios nos consuela en todas nuestras tribulaciones.” — 2 Corintios 1:4

Comentario:

No hay dolor pequeño ni tristeza insignificante para Dios. Su consuelo alcanza cada rincón del alma.

3️⃣ “A veces Dios calma la tormenta; otras, calma al que está en la tormenta.” — Autor desconocido

Comentario:

Cuando no cambian las circunstancias, cambia el interior. Y eso también es un milagro.

4️⃣ “En el Valle siempre se ha dicho: ‘Dios aprieta, pero no ahoga’.” — Sabiduría popular del Valle de Lecrín

Comentario:

Nuestros mayores lo sabían bien: incluso en la dificultad, Dios sostiene y no abandona.

5️⃣ “El silencio de Dios no es ausencia, es misterio.” — Anónimo

Comentario:

Aunque no lo sintamos, Dios sigue ahí. El silencio también es una forma de compañía.

#PalabrasDeAliento 💬 #ValleDeLecrín 🌿 #ConsueloDeDios 🙏 #Fe #NoEstásSolo #PazInterior #Confianza #DiosAcompaña 🤍✨

PALABRAS DE ALIENTO EN EL VALLE (XX) ❤

 

PALABRAS DE ALIENTO EN EL VALLE (XX) – LA AMISTAD

🌿💛🤍

La amistad es uno de los regalos más hermosos de la vida. No siempre hace ruido, no siempre está en las fiestas ni en los días fáciles, pero permanece cuando el ánimo flaquea. En el Valle de Lecrín, donde las distancias son cortas y los corazones se conocen desde hace años, la amistad ha sido siempre refugio, ayuda silenciosa y alegría compartida.

Un amigo es quien se sienta a tu lado sin juzgarte, quien escucha aunque no sepa qué decir, quien te recuerda quién eres cuando tú lo has olvidado. La amistad verdadera no exige perfección: solo presencia y verdad. Y cuando llega, sostiene como un buen abrazo en la plaza del pueblo. 🤍

CITAS QUE NOS ALIENTAN

1️⃣ “En todo tiempo ama el amigo, y es como un hermano en tiempo de angustia.” — Proverbios 17:17

Comentario:

La amistad es uno de los regalos más claros de Dios. Cuando llegan los días difíciles, el amigo fiel se convierte en familia y consuelo.

2️⃣ “Un verdadero amigo es quien entra cuando todo el mundo se ha ido.” — Walter Winchell

Comentario:

En los momentos de soledad o tristeza, la amistad auténtica no huye: permanece, como han hecho siempre los buenos vecinos del Valle.

3️⃣ “La amistad duplica las alegrías y divide las angustias.” — Francis Bacon

Comentario:

Compartir la vida la hace más llevadera. Reír juntos y llorar acompañados es una de las mayores bendiciones humanas.

4️⃣ “En el Valle se ha dicho siempre: ‘Quien tiene un amigo, nunca camina solo’.” — Dicho popular del Valle de Lecrín

Comentario:

Nuestros pueblos han sabido sobrevivir gracias a la ayuda mutua. La amistad ha sido siempre camino, apoyo y calor humano.

5️⃣ “A veces no necesitas consejos, solo alguien que se quede.” — Anónimo

Comentario:

La amistad no siempre arregla los problemas, pero sostiene el alma mientras pasa la tormenta.

#PalabrasDeAliento 💬 #ValleDeLecrín 🌿 #Amistad 🤝 #Cuidarnos #VidaCompartida #Fe #Esperanza

 #NuncaSolo 🤍

Lindes en Melegís en el Siglo XVI

 📜 Caminando entre Lindes: El renacer de Melexix (Melegís) en el siglo XVI

​¿Alguna vez te has preguntado cómo se decidieron los límites de nuestros pueblos?

 No fue tarea fácil. Tras la rebelión de los moriscos, un juez y varios testigos (entre ellos el clérigo Pedro de Aragón y vecinos como Juan López) recorrieron palmo a palmo las tierras de Melexix para clavar los mojones que definirían su término.

​¡Prepara las botas, que empezamos el recorrido! 🥾⛰️

​📍 1. El inicio: Entre cerros y barrancos

​Todo comenzó en el Cerro Caxolón (o de la Novia), vigilando el río que divide el valle. Desde allí, la comitiva bajó hacia el Camino Real que unía Restábal con Motril. En aquellos días, los puntos de referencia eran curiosos: el "Barranco del Judío" o las "Hazas del Cirujano". Eran tiempos donde cada rincón tenía un nombre y un dueño.

​🍷 2. Viñedos, Olivos y el "Cerezo Quemado"

​La delimitación continuó por el Pago del Almenchar (la Hoz), donde un pobre cerezo quemado sirvió de hito oficial. El juez no se detenía: cruzaron el río, subieron cuestas y marcaron el territorio cerca de las viñas de la Iglesia y las tierras de Juan el Beni. 🌳🍇

​Dato curioso: Se menciona incluso un albaricoquero junto al río como punto clave. ¡La naturaleza era el catastro de la época!

​💧 3. El agua: Acequias y el Río Concha

​El agua, el tesoro del Valle, marcó gran parte de la división. Los mojones siguieron la Acequia del Marjen y el Torrente. Pasaron por el "Pago de la Laguna" (o Bohayra) y bajaron hasta el cauce del río principal de Concha. Aquí, las peñas eran tan grandes y escarpadas que el juez decidió que no hacía falta poner piedras: las mismas rocas "servían de mojones". 🌊💧

​🤝 4. Los vecinos: Saleres, Loxuela y Chite

​El deslinde fue un acto de diplomacia. En cada tramo, aparecían los vecinos colindantes para dar su visto bueno:

​Con Saleres y el Marchal: El límite se fijó en la Peña de los Diablillos, cerca del camino antiguo a Granada. 😈

​Con Loxuela (Lojuela): Se marcaron puntos en las "Canteras sobre los Hornos de Cal" y junto a un gran moral que aún hoy nos imaginaríamos dando sombra.

​Con Chite: El recorrido finalizó en la Hoya de la Leña y el Cerro Alto, bajando por sendas de "tiempo de moros" hasta cerrar el círculo de nuevo en el Cerro de la Novia.

​🏺 Un patrimonio vivo

​Este documento no es solo una lista de piedras; es la radiografía de un Melegís que ya cultivaba cáñamo (cañaverales), tenía molinos y cuidaba sus acequias con celo. Hoy, muchos de esos nombres han cambiado, pero la esencia de nuestra tierra sigue siendo la misma.

​

​#Melegís #ValleDeLecrín #HistoriaLocal #ElValle #Patrimonio #Granada #Raíces #AndalucíaHistórica 🇪🇸✨

Libro de Apeo de Restábal

​📜 El Renacer de Restábal: Crónica de un Pueblo en 1572 🏔️ 

​¿Cómo se reconstruye la vida tras una guerra? El Libro de Apeo de Restábal es la "caja negra" de un momento crítico. El 30 de mayo de 1572, el Licenciado Machuca llegó al Valle de Lecrín para inventariar lo que quedaba en pie tras la rebelión.

​¡Descubre los detalles de este fascinante censo histórico! 🕵️‍♂️📖

​📍 Ubicación y Demografía: El concepto de "Vecino" 

​Restábal era un punto clave en el Camino Real entre Granada y Motril. El trasiego de gente era constante, pero su población había sufrido un vuelco total:

​Población Morisca: Tenía 70 vecinos antes de la guerra. ​Población de Repoblación: En 1572 quedaban 30 vecinos. ​💡 Nota Importante: En esta época, un "vecino" equivalía a una unidad familiar. Si calculamos una media de 4 personas por familia, el pueblo pasó de unos 280 habitantes a apenas 120 pobladores que vivían en condiciones de extrema pobreza. 👨‍👩‍👧‍👦 ​🏚️ Un Paisaje de Cenizas 

​El panorama que encontró el escribano Antonio Pérez fue desolador. La guerra no perdonó ni los hogares ni la fe:

​Viviendas: De las 65 casas registradas, la mayoría eran solares o estaban quemadas. Los nuevos pobladores no tenían recursos para arreglarlas. ​La Iglesia: Fue el epicentro del desastre. El fuego fue tan voraz que el documento asegura que "hasta las piedras ardían" 🔥. Sin campanas y con el templo en ruinas, los rezos se trasladaron a una casa particular. ​🌳 La Riqueza de la Tierra: Oro, Seda y Fruta 🫒 

​A pesar del abandono, el término municipal de Restábal seguía siendo una joya agrícola:

​El Olivar: El gran tesoro. 1.000 olivos que producían unas 200 arrobas de aceite (un año "lleno" y otro "vacío"). ​La Seda: Un motor económico. Se criaban 40 onzas de seda, una actividad que definía la identidad del Reino de Granada. 🐛🧵 ​Frutales y Viñas: Había perales, ciruelos y manzanos, pero la falta de riego los estaba matando. De 300 peonadas de viñas, la mayoría estaban secas por falta de cuidados. 🍇🥀 ​💧 El Control del Agua: Acequias y "Vez" 

​El sistema de riego era complejo y hoy nos asombraría su organización:

​5 acequias principales: Dos venían del Río Grande y tres del río de Albuñuelas. ​El reparto (La "Vez"): Los moriscos regaban por turnos. Un vecino tomaba el agua hasta terminar su parcela y entonces pasaba el turno al siguiente. 🔄 ​Albercas: En los pagos de Alos y Arnilas, la escasez obligaba a guardar el agua en balsas para usarla por noches o días señalados. ​🥖 Industria y Comercio ​El mejor molino del Valle: Restábal contaba con tres molinos de pan; uno de ellos era considerado el más importante de la comarca. 🌾 ​Mesones y Tiendas: Al ser lugar de paso, tenía 3 mesones activos. Además, existía una tienda que antiguamente había sido una rábita (lugar de culto musulmán), reconvertida por una morisca llamada María Hernández. 🏪 ​🧐 Los Testigos del Pasado 

​Para asegurar la verdad, el Licenciado Machuca interrogó a quienes mejor conocían la tierra tras 20 años viviéndola: el Padre Aragón (cura del lugar), Alonso de Perpiñán y Francisco López (quien, como muchos en la época, no firmó por no saber escribir). ✍️❌

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​El Libro de Apeo nos recuerda que Restábal no es solo un conjunto de casas, sino una historia de supervivencia. Pasar de 70 familias a 30 fue un golpe durísimo, pero la riqueza de sus aguas y olivos permitió que el pueblo siguiera latiendo hasta hoy.

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¿ Por qué se llama al Valle de Lecrín el Valle de la Alegría?

 ¿POR QUÉ SE LLAMA AL VALLE DE LECRÍN

“EL VALLE DE LA ALEGRÍA”?

Origen histórico y literario de un sobrenombre querido

El Valle de Lecrín es conocido desde hace generaciones con un nombre que no figura en documentos oficiales, pero que forma parte del alma colectiva del territorio: “el Valle de la Alegría”. ¿De dónde procede este apelativo?, ¿es antiguo?, ¿tiene un origen árabe?, ¿o es una creación moderna?

La respuesta nos lleva a la historia cultural, la literatura de viajes y la percepción emocional del paisaje, más que a la etimología estricta.

UN NOMBRE QUE NO ES TOPÓNIMO, SINO SENTIMIENTO

Conviene aclararlo desde el principio:

“Valle de la Alegría” no es un nombre histórico-administrativo, ni aparece en fuentes medievales árabes o castellanas. El nombre histórico del territorio es Valle de Lecrín, procedente del árabe iqlīm (distrito o comarca).

El sobrenombre nace mucho más tarde, como una expresión literaria y popular, ligada a la manera en que el valle fue descrito y sentido.

LAS PRIMERAS MENCIONES ESCRITAS: SIGLO XIX

Los estudios sobre paisaje, patrimonio y literatura coinciden en situar las primeras menciones escritas del apelativo en el siglo XIX, en pleno auge del romanticismo y la literatura de viajes.

Viajeros, cronistas y autores decimonónicos, al describir el tránsito entre Granada y la costa, se detienen en el Valle de Lecrín y destacan repetidamente:

Su verdor constante

La abundancia de agua

El clima benigno

El contraste con otros paisajes más duros de la provincia

En ese contexto aparece el calificativo “valle de la alegría”, no como nombre oficial, sino como síntesis emocional del lugar.

Como señalan estudios contemporáneos sobre la imagen histórica del Valle:

“Diccionarios ilustrados, viajeros y escritores del siglo XIX pusieron de moda un adjetivo que resume la percepción del Valle de Lecrín, y que desde entonces acompaña sus descripciones: ‘Valle de la Alegría’”.

La expresión funciona como metáfora, no como traducción.

CONSOLIDACIÓN EN EL SIGLO XX

A comienzos del siglo XX, el sobrenombre ya está plenamente asentado en el uso popular, especialmente en:

Artículos de prensa local,

Textos costumbristas,

Pregones de fiestas,

Coplas y tradición oral.

No suele aparecer en títulos oficiales, pero sí en el lenguaje cotidiano, como una forma natural de nombrar el Valle desde el afecto.

Un ejemplo significativo es que, aunque en 1912 se funda el periódico El Valle de Lecrín, el apelativo “Valle de la Alegría” aparece de forma habitual en textos culturales y evocadores del ámbito comarcal, lo que demuestra que ya era una expresión compartida y entendida.

UN ERROR MODERNO: CONFUNDIR POESÍA CON ETIMOLOGÍA

En las últimas décadas se ha difundido la idea —muy bonita, pero incorrecta— de que:

Lecrín significa “alegría” en árabe.

Desde el punto de vista filológico, esto no es cierto.

Los arabistas son claros: Lecrín procede de iqlīm, “distrito”.

Como advierten varios autores actuales:

“La identificación de ‘Valle de Lecrín’ con ‘Valle de la Alegría’ es una interpretación poética moderna, no una traducción histórica ni lingüística”.

UN NOMBRE QUE YA ES PATRIMONIO

Que no sea un topónimo medieval no le resta valor. Al contrario.

“Valle de la Alegría” es hoy:

Un nombre nacido del paisaje

De la experiencia de quienes lo habitan

Del agua, la huerta, los caminos y la vida cotidiana

Es un ejemplo claro de cómo los pueblos también se nombran desde la emoción, y cómo esos nombres acaban formando parte del patrimonio inmaterial.

El Valle de Lecrín no se llamó “de la Alegría” por decreto ni por traducción,

sino porque quien lo atravesaba, lo vivía y lo habitaba… así lo sentía.

Escudo de los Sáenz-Diente en Melegís

El escudo en la actualidad 

 🛡️ EL ESCUDO DE LOS SÁENZ-DIENTE DE MELEGÍS

HERÁLDICA, LINAJE Y MEMORIA DE UNA FAMILIA DEL VALLE DE LECRÍN

En la calle Barrio Hondillo de Melegís, aún hoy presidiendo la fachada de una antigua casa familiar, se conserva un escudo heráldico de piedra perteneciente al linaje de los Caballeros Sáenz-Diente, una de las familias mejor documentadas y de mayor continuidad histórica del Valle de Lecrín.

No se trata de un adorno tardío ni de una recreación romántica, sino de una pieza heráldica auténtica, vinculada a una familia real, documentada desde finales del siglo XVI y firmemente asentada en Melegís desde el siglo XVIII.

🪨 LA PIEZA HERÁLDICA: DESCRIPCIÓN FÍSICA Y ESTILO

El escudo está tallado en piedra, probablemente caliza local, y adopta la forma de placa heráldica arquitectónica, integrada en la fachada del inmueble.

Elementos arquitectónicos

Marco rectangular con pilastras laterales muy sobrias.

Remate superior curvo, decorado con un motivo radial en abanico, característico de soluciones clasicistas populares entre los siglos XVII y XVIII.

Conjunto de factura sólida y funcional, propio de la heráldica doméstica rural vinculada a familias de prestigio local.

🛡️ EL ESCUDO: CAMPO Y FIGURAS

El escudo es partido en palo, dividido verticalmente en dos cuarteles.

🔹 Primer cuartel (izquierda)

Árbol arrancado, con raíces visibles, asentado sobre una base que puede interpretarse como terreno o líneas onduladas.

📌 No puede afirmarse con certeza que sea un olivo, aunque la identificación simbólica con la agricultura, la tierra y el arraigo es coherente con la historia del linaje en el Valle de Lecrín.

🔹 Segundo cuartel (derecha)

Águila exployada (alas abiertas).

📌 Se trata de un águila de una sola cabeza, sin iniciales ni otros atributos añadidos. Su presencia remite a valores clásicos de autoridad, vigilancia y prestigio, frecuentes en la heráldica de familias vinculadas a la administración y al ejercicio de oficios públicos.

🎖️ TIMBRE SUPERIOR

Sobre el escudo se dispone un yelmo muy esquematizado, tallado de forma sencilla, sin excesos decorativos ni lambrequines visibles.

📌 Este tipo de yelmo es habitual en la heráldica civil de familias que se reconocen como caballeros o hidalgos, sin necesidad de ostentación cortesana.

📜 LA INSCRIPCIÓN: UNA AFIRMACIÓN DE IDENTIDAD

Bajo el escudo aparece una inscripción grabada en piedra, hoy parcialmente erosionada pero aún legible:

“DE LIN. CAV. SAENZ DIENTE”

👉 Traducción:

«De linaje de caballeros Sáenz-Diente»

Esta fórmula no es ornamental. Es una declaración consciente de identidad social, habitual en linajes que se reconocen como hidalgos o caballeros por tradición familiar, cargos ejercidos y reconocimiento comunitario.

No equivale por sí sola a una ejecutoria judicial, pero sí expresa una memoria de estatus perfectamente coherente con la trayectoria documentada de la familia.

🧬 EL ESCUDO Y LA HISTORIA DEL LINAJE

La heráldica del escudo encaja plenamente con la historia real de los Sáenz-Diente:

Origen urbano en Granada, vinculados al comercio de corambre en la Alcaicería y el Zacatín.

Ascenso social progresivo, documentado desde finales del siglo XVI.

Llegada al Valle de Lecrín en el siglo XVII, con Juan Sánchez Diente, escribano de Restábal.

Consolidación en Melegís en el siglo XVIII, con miembros que ejercen como:

Escribanos del Rey,

Alféreces mayores,

Regidores perpetuos,

y Presbíteros.

La reiteración de cargos administrativos y religiosos explica perfectamente la adopción de una heráldica sobria pero afirmativa, sin símbolos militares explícitos, pero cargada de significado social.

🧬 ENDOGAMIA, CONTINUIDAD Y MEMORIA FAMILIAR

La fuerte endogamia del linaje, documentada mediante dispensas papales por consanguinidad, responde a una estrategia clara de conservación del apellido, el patrimonio y el prestigio.

El escudo actúa así como:

Marca visual de continuidad,

Símbolo de pertenencia y Memoria pétrea del linaje.

No proclama una hazaña concreta, sino algo más duradero:

👉 la permanencia de una familia en el tiempo y en el territorio.

🏘️ EL ESCUDO EN MELEGÍS: PATRIMONIO VIVO

Que este escudo siga presidiendo una casa de la calle Barrio Hondillo no es un detalle menor. Es la prueba de que los Sáenz-Diente no solo pasaron por Melegís, sino que se integraron plenamente en su historia, formando parte de su entramado humano, administrativo y cultural.

✍️ 

El escudo de los Sáenz-Diente de Melegís no es un símbolo legendario ni una recreación posterior. Es una pieza heráldica auténtica, coherente con la historia documentada de un linaje que supo trasladar su capital social urbano granadino al mundo rural del Valle de Lecrín.

Una piedra que no grita, pero afirma.

Una heráldica que no presume, pero permanece.

📚 FUENTES

Archivos parroquiales de San Matías y El Sagrario (Granada)

Libros parroquiales de Restábal, Saleres y Melegís

Investigación y transcripción:

Miguel Ángel Gómez Braojos y 

Miguel Ángel Molina Palma

Posibles colores que pudo tener el escudo