Belleza y Recogimiento en el Pregón de Dúrcal

Coral Polifónica de Dúrcal 

 🎶 ¡Belleza y Recogimiento en el Pregón de Dúrcal! 🕊️

​El pasado viernes 20 de febrero, las naves de nuestra iglesia parroquial no solo acogieron palabras cargadas de historia, sino que se inundaron de una armonía que acarició el alma. Tras el magistral pregón de Antonio Serrano Jiménez, el broche de oro llegó de la mano de nuestra querida Coral Polifónica de Dúrcal. ✨

​Bajo la atenta y paciente dirección de Jorge Berrio, la coral ofreció un recital de cuatro piezas que fueron mucho más que música: fueron plegarias suspendidas en el aire. ⛪🎤

​Momentos que dejan huella:

​Armonía perfecta: Las voces ascendieron por las bóvedas del templo, creando una atmósfera de paz absoluta. 🌬️✨

​Esfuerzo recompensado: Tras intensos ensayos, la coral logró transmitir esa "emoción pura" que solo nace del trabajo hecho con el corazón. ❤️

​Dirección magistral: La sonrisa de Jorge Berrio al finalizar lo decía todo; el orgullo de ver cómo sus enseñanzas se convertían en arte vivo frente a todo el pueblo. 😊🎼

​Este acto, impulsado por el párroco Joaquín Alcalde, nos recuerda que la Semana Santa en Dúrcal es fe, es tradición (¡qué ganas de esos hornazos! 🥨), pero sobre todo, es comunidad unida.

​¡Enhorabuena a todos los integrantes de la coral por hacernos vibrar y por ser el latido musical de nuestra memoria!, especialmente a mi amigo Antonio Gil de Carrasco a quien pude saludar después de la actuación. 👏👏

​🌸 Dúrcal en febrero: Un espectáculo para los sentidos

​Más allá de los muros del templo, Dúrcal en febrero es un regalo de la naturaleza. Pasear por sus alrededores en estos días es ser testigo del despertar del Valle de Lecrín. 🏔️

​Campos en flor: Los almendros ya han empezado a salpicar el paisaje con sus tonos blancos y rosados, creando ese "invierno florido" tan característico de nuestra tierra. Es el momento perfecto para perderse por los caminos que miran a Sierra Nevada. 📸🌸

​Rutas imprescindibles: 

​El Río Dúrcal: Con el deshielo asomando, sus aguas bajan con fuerza. Un paseo por la Ruta de los Molinos o acercarse al Puente de Hierro (nuestro gigante de lata) ofrece unas vistas espectaculares del barranco. 🌉💧

​El Baño de Urquízar: Sus aguas termales son un oasis de paz, rodeadas de una vegetación que empieza a recuperar su verde más intenso. 🌿🧘‍♂️

​Luz de Sierra: En febrero, la luz en Dúrcal tiene una nitidez especial; el contraste entre el cielo azul, la nieve de las cumbres y el dorado de los campos de olivos invita a detenerse y respirar hondo. ☀️🏔️

​Dúrcal no solo se vive en sus tradiciones, se respira en cada rincón de su vega. Si vienes por el pregón, quédate por el paisaje. ¡Te enamorará! 😍🔝

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Pregón de Semana Santa pronunciado por Antonio Serrano de Dúrcal

✝️🎤 Un pregón para la fe y la memoria: Antonio Serrano emociona en Dúrcal

El pasado viernes día 20, Dúrcal vivió una velada cargada de espiritualidad con el pregón de Semana Santa pronunciado por Antonio Serrano en la iglesia de Dúrcal, un discurso profundo que invitó a la reflexión interior, al encuentro con la fe y al compromiso con la comunidad parroquial.

Desde sus primeras palabras —“meditar en Jesucristo en esta Semana Santa y aprender a quererlo”— el pregonero dejó claro que su intervención no sería solo un acto protocolario, sino una llamada a situar la vivencia cristiana en el centro de la vida cotidiana.

📜 ¿De qué trató el pregón?

✝️ La resurrección y la providencia divina

Uno de los ejes principales fue el misterio pascual: la idea de que no hay resurrección sin muerte ni salvación sin la acción de Dios. Antonio Serrano subrayó la providencia divina como guía de la historia personal y colectiva, recordando que la fe da sentido al sufrimiento y abre camino a la esperanza.

👑 El papel de la Virgen María

El pregón dedicó momentos muy sentidos a la figura de la Virgen, especialmente a la devoción a la Inmaculada Concepción, destacando su pureza y su papel imprescindible en la historia de la salvación. La presentó como madre cercana, protectora de la comunidad y referencia espiritual para generaciones de fieles.

🩸 La redención por la cruz

Se evocó el sacrificio de Jesucristo como acto de amor que redime a la humanidad, invitando a vivir la Semana Santa no solo como tradición externa, sino como experiencia interior de conversión y agradecimiento.

🕊️ Amor, dolor y esperanza

El pregón exploró la dualidad del amor cristiano —capaz de consolar y también de doler— mediante imágenes poéticas y metáforas de la naturaleza, describiendo el sufrimiento humano a la luz de la fe y la esperanza en la vida eterna.

🏫 La parroquia como comunidad viva

Antonio Serrano recordó su vinculación personal con la parroquia, el papel de los voluntarios, la educación en la fe de niños y jóvenes, las actividades culturales y la importancia de mantener vivas las tradiciones que dan identidad al pueblo.

🕰️ Tradición e historia

Hubo también referencias a la herencia espiritual recibida, a costumbres antiguas e incluso evocaciones históricas que conectan la fe actual con siglos de devoción popular.

💬 Un tono cercano y testimonial

El pregón combinó recuerdos personales —incluida su propia historia familiar y su camino de fe— con reflexiones teológicas, logrando un discurso cercano que resonó entre los asistentes. El reconocimiento a las hermandades, a la coral y a quienes sostienen la vida parroquial reforzó el sentido de comunidad.

🥖🌼 Los hornazos: sabor de tradición y símbolo de vida nueva

En su pregón, Antonio Serrano dedicó también un momento muy especial a los hornazos, una de las costumbres más queridas de la Semana Santa en Dúrcal. Recordó cómo este sencillo bollo de aceite, coronado con su característico huevo cocido, representa la alegría de la Resurrección y el renacer de la vida tras los días de recogimiento.

Más allá de su sabor, evocó el hornazo como un vínculo entre generaciones: una tradición que reúne a familias y amigos el Domingo de Resurrección, llenando los campos y rincones del pueblo de convivencia, risas y recuerdos compartidos. En sus palabras, esta costumbre no es solo celebración, sino una expresión profunda de identidad y continuidad, una herencia emocional que sigue latiendo en el corazón de la comunidad.

Mensaje final:

Más que un discurso, fue una invitación a vivir la Semana Santa con autenticidad: a mirar la cruz con esperanza, a confiar en la Virgen y a fortalecer los lazos fraternos que hacen de Dúrcal una comunidad creyente y unida.   📲

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​🎭 Antonio Serrano: Una Vida Dedicada a la Cultura y al Corazón de su Tierra 🌟

​Un hombre que es, en sí mismo, un compendio de arte, enseñanza y compromiso. Antonio Serrano, nacido en Dúrcal en 1949, ha convertido su biografía en un regalo para la provincia de Granada, dejando huella desde el campo pedagógico hasta las tablas del teatro.

​🍎 Vocación de Maestro

​Antonio no solo enseña; inspira. Como parte de la primera promoción de maestros de inglés, dedicó 25 años de su vida a los colegios de Dúrcal, como el Nuestra Señora del Carmen y el Colegio de la Cruz. Su pasión por la lengua y la literatura ha sembrado en generaciones de jóvenes el amor por la instrucción y los valores.

​🎭 El Capitán de la Escena

​Si hay un lugar donde Antonio brilla con luz propia, es en el escenario. Desde hace tres décadas, es pieza clave de la Agrupación Teatral Melaza de Órgiva.

​Actor y escenógrafo: Ha dado vida a textos de Calderón de la Barca.

​Director: Ha liderado representaciones por toda la geografía andaluza.

​Artista: Su mano es la encargada de pintar el cirio pascual de la parroquia desde hace 30 años.

​🎶 Raíces y Reconocimientos

​Su vínculo con la tierra es inquebrantable. Amante del solfeo (donde conoció al amor de su vida) y de la naturaleza, Antonio ha sido pregonero de grandes festividades en Pinos del Valle, San Ramón y el Corpus de Órgiva.

​Recientemente, su labor fue reconocida con el premio a los Valores Andaluces otorgado por la Asociación Almósita, subrayando su entrega incondicional a la cultura local.

​💬 Un hombre de mil facetas

​"Escribe poesía sin ser poeta y pinta sin ser pintor".

​Antonio Serrano es el ejemplo de que la curiosidad y la sensibilidad son los mejores motores para una vida plena. ¡Gracias, Antonio, por elevar nuestra cultura! 👏👏

​#AntonioSerrano #CulturaAndaluza #TeatroMelaza #Dúrcal #Órgiva #MaestroDeVida #AsociaciónAlmósita #OrgulloLocal #Granada

 

Antonio Esturillo "el Quiles " Memorias de una Infancia en Dúrcal.

Antonio Esturillo 

 🚲 Antonio Esturillo, "El Quiles": Memorias de una Infancia en Dúrcal 🇪🇸

​La historia de Antonio Esturillo, conocido cariñosamente como "El Quiles", es un viaje nostálgico a la España de mediados del siglo XX. A través de sus relatos, descubrimos la vida de un niño "normal" de la época, pero con una mirada cargada de picardía y proyectos interminables.

​🧒 El Origen de un Mote Ciclista

​Antonio recibió su apodo en honor a un famoso ciclista granadino de la época, el mejor español en la Vuelta a España de aquel año. Sin embargo, el joven Antonio no ganó el nombre en las carreteras, sino en las calles de Dúrcal, siendo el más rápido en las carreras con rueda y palo.

​Descrito como un niño flaco, de pelo negro azabache y ojos verdes, Antonio confiesa que, tras esa apariencia corriente, se escondía un espíritu inquieto y algo "miedica" que huía de los guardas tras cometer alguna de sus célebres travesuras.

​🪚 Travesuras, Libertad y la "Alpargata"

​La infancia de Antonio y sus hermanos, Pepe y Juan, estuvo marcada por una libertad ganada a pulso. Mientras sus padres emigraban a países como Francia o Alemania para buscar un futuro mejor, los niños disfrutaban de una autonomía casi total.

​Aventuras compartidas: Pepe era su mejor alumno en las travesuras, mientras que Juan, el mayor, ejercía de informador para su madre.

​Disciplina materna: Pese a la libertad, las madres de la época estaban "licenciadas en el manejo de la alpargata", dejando marcas inolvidables en los traseros de los más rebeldes.

​Baño Vaca Mía: Uno de sus recuerdos más vívidos es este baño antiguo entre cañaverales, donde Antonio aún conserva una cicatriz en el pecho tras lanzarse al agua y golpearse con una piedra.

​🎓 Los Maestros: Autoridad y Motes en la Posguerra

En la escuela, la realidad era distinta para niños y niñas:

​Ellas jugaban a "la balde" o la rayuela, preparándose para una vida dedicada al hogar.

​La educación en el Dúrcal de la infancia de "El Quiles" estaba marcada por la austeridad y la fuerte personalidad de sus docentes. Antonio recuerda con especial detalle a los maestros que dejaron huella en el pueblo, a menudo identificados por ingeniosos motes:

​Don Juan de Dios: Un maestro de avanzada edad que impartía lecciones en un pequeño local frente a la iglesia.

​Don Francisco: Conocido como "el chusco" o "cabeza de toro", daba clase en las dependencias del ayuntamiento.

​Don Diego: Recordado bajo el apodo de "culo seco".

​Doña Pura ("pitirra") y Doña Concha: Representantes de la enseñanza femenina en una época de estricta segregación escolar por sexos.

​Pese a la falta de medios y las dificultades de la época, Antonio destaca el empeño de estos maestros para que los niños aprendieran a leer y escribir en instalaciones que a veces carecían de las condiciones mínimas de seguridad, como los peligrosos aljibes del patio.

​🎶 El Cancionero Popular: Fe y Picaresca

​La música y las coplillas eran el alma de las celebraciones y misiones religiosas en el pueblo. Se mezclaba la devoción con el humor popular:

​Himnos de Misión: Durante las visitas de los misioneros (los padres Elorza, Saiz y Cruz), el pueblo entonaba versos de alabanza como: “¡Que viva el padre Elorza, el padre Saiz y el padre Cruz! Que dentro de nuestras almas, brilla por siempre el buen Jesús”.

​El Rosario de la Aurora: A las seis de la mañana, las calles se llenaban de cánticos dedicados a la Virgen y a Santo Domingo para "ir al cielo".

​Coplillas de Burla: El ingenio popular también tenía espacio para la ironía, con rimas que contrastaban la obligación religiosa con el deseo de ocio: “A la iglesia no voy porque estoy cojo, a la taberna voy poquito a poco”.

​El Ruiseñor de Dúrcal: Un recuerdo especial merece Antonio Castilla Fajardo, "el Curro", cuya voz en las novenas de mayo era comparada con la de los ángeles, elevando el fervor de los vecinos en un altar resplandeciente de celindas.

​

​⛰️ Dúrcal Hoy: El Corazón del Valle de Lecrín

​Dúrcal ha evolucionado desde los tiempos de "El Quiles", pero mantiene intacto su encanto natural e histórico.

​Paisaje y Naturaleza: Conocida como la "Perla del Valle", Dúrcal destaca por sus impresionantes paisajes fluviales. El Río Dúrcal ofrece rutas espectaculares, como la de "Los Bolos", famosa por sus cascadas y acequias.

​Historia y Patrimonio: Su historia está ligada a su posición estratégica entre Granada y la Alpujarra. Destaca el Puente de Lata, una joya de la arquitectura de hierro del siglo XIX atribuida a un discípulo de Eiffel, que hoy es el símbolo del municipio.

​Identidad: El pueblo ha pasado de ser una zona de fuerte emigración a un lugar que valora profundamente sus raíces agrícolas (famoso por sus cítricos) y su calidad de vida, manteniendo vivas tradiciones como sus ferias y su rica gastronomía.

​#Durcal #Granada #MemoriaHistorica #ElQuiles #ValleDeLecrin #Infancia #HistoriaDeEspaña #Tradiciones

​📚 Bibliografía

​López, Fina. Travesuras.

Antonio Esturillo 

Relatos de la Historia de Melegís (El Valle que Late)

 📘 RELATOS DE LA HISTORIA DE MELEGÍS (EL VALLE QUE LATE)

✍️ Miguel Ángel Molina Palma

De Venta en Amazon 👉 

Relatos de la historia de Melegís (El Valle que Late) es una obra que recorre de forma exhaustiva la trayectoria humana del Valle de Lecrín, con especial atención a Melegís y su entorno. A través de 42 capítulos, os quiero conducir siglo a siglo desde el siglo XXI a.C. hasta el siglo XXI d.C., tejiendo un relato donde la historia, la memoria y la emoción caminan juntas. 🌄💧🪨

🎨 Edición cuidada y especial

El libro incluye 43 ilustraciones a color que acompañan el relato y ayudan a imaginar cada época. Está impreso con papel de gran calidad y acabados premium, para que la experiencia de lectura sea también visual y sensorial.

🌱 1. NATURALEZA Y PROPÓSITO DE LA OBRA

Esta no es una historia oficial 📜, sino una narración cargada de verdad emocional ❤️ e imaginación creadora. Inspirada en la tierra, el agua, la piedra y la memoria, la obra rinde homenaje a la identidad profunda del valle, desde los primeros pobladores hasta las voces actuales que conservan las tradiciones.

🔥 2. ETAPA PREHISTÓRICA (SIGLO XXI a.C. – SIGLO X a.C.)

El valle aparece como un espacio sagrado y salvaje, donde la naturaleza dicta las leyes y el ser humano dialoga con lo invisible 🌌.

🪞 El primer reflejo en el agua (2058 a.C.)

🔥 El dominio del fuego como acto fundacional

🪨 Piedras grabadas, lugares sagrados y escucha del agua

💨 El lenguaje del humo como forma de comunicación entre clanes

🏺 3. DE LA CULTURA ÍBERA A LA ROMANIZACIÓN (SIGLO IX a.C. – SIGLO V d.C.)

Surgen sociedades agrícolas organizadas 🌾 y una espiritualidad ligada a los astros ⭐ y al fuego ritual.

🏛️ Roma transforma el valle en espacio productivo

🍇 Aceite, vino y cereales

📐 Villas agrícolas y llegada del latín

✝️ Primeros cristianos conviviendo con cultos paganos

🌙 4. ERA VISIGODA Y ESPLENDOR ANDALUSÍ (SIGLO VI – SIGLO XV)

Tras siglos de ruralización, nace Melegís como núcleo urbano 🏘️.

💧 Fundación en 1042 por Yúsuf ibn Narsís

🌿 Málayis: “lugar entre aguas dulces y campos suaves”

🚿 Acequias, albercas y reparto comunal del agua

🧵 Seda, moreras y cítricos como base económica

🌳 5. TRANSFORMACIÓN, REBELIÓN Y MODERNIDAD (SIGLO XVI – SIGLO XXI)

El relato se adentra en los grandes cambios históricos y en la resistencia de la identidad local.

⚔️ Rebelión de las Alpujarras y expulsión morisca

🌳 El olmo centenario como símbolo del tiempo

⚗️ Boticarios, linajes y saber popular

⚒️ Oficios tradicionales, guerra, emigración y memoria

🏡 Un Melegís actual que resiste, acoge y recupera su patrimonio

✨ 

Este libro es un viaje emocional por el tiempo ⏳ que demuestra que, aunque cambien los reinos y las leyes, el alma de Melegís permanece, siempre unida a su geografía, su agua y su gente.

#RelatosDeMelegís #HistoriaEmocional #ValleDeLecrín #CulturaYMemoria

#HistoriaViva #MemoriaDelValle #IdentidadRural #ElValleQueLate

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SEP LECRÍN

 📚✨ SEP Lecrín: la escuela donde nunca es tarde para aprender en el corazón del Valle de Lecrín

En el municipio de Lecrín, con sede en Talará y Mondújar —en el antiguo mercado, junto a la Oficina de Correos— late desde hace años un espacio muy especial: el SEP Lecrín (Sección de Educación Permanente), un lugar donde se cruzan aprendizaje, convivencia, cultura y memoria colectiva.

Dependiente del C.E.PER Valle de Lecrín, el SEP se ha convertido en un auténtico motor social que acerca la educación a todas las edades, extendiendo además su actividad a núcleos como Murchas y Chite, lo que refuerza su vocación comarcal y su compromiso con el territorio.

📍 ¿Dónde está el SEP Lecrín?

📌 Sede principal: Entre los términos de 

Talará y Mondujar (municipio de Lecrín), en el antiguo mercado, junto a la Oficina de Correos. 

 La sede ha variado. Antes estuvo encima del Consultorio Médico de Talará. 

📌 Extensión docente:

Clases itinerantes en Murchas, Chite y otros pueblos de Lecrín según programación anual.

Esta cercanía física es clave: permite que vecinos de distintos pueblos puedan acceder a formación sin desplazamientos largos, manteniendo viva la vida cultural local.

🌱 ¿En qué consiste el SEP Lecrín?

El SEP Lecrín es mucho más que una escuela de adultos. Es:

✅ Un espacio de segunda oportunidad educativa

✅ Un lugar de encuentro intergeneracional

✅ Un foco de cultura y patrimonio

✅ Un entorno de crecimiento personal

✅ Un punto de cohesión social en el medio rural.

Aquí se aprende, pero también se conversa, se canta, se viaja, se investiga la historia local y se construyen vínculos humanos.

🧑‍🏫 La figura clave: reconocimiento a Álvaro Navarro Ortega.

La trayectoria del centro no puede entenderse sin la dedicación de su Jefe de Estudios Delegado, Álvaro Navarro Ortega, quien lleva 16 al frente con entrega, cercanía y vocación de servicio. Más 2 años más como profesor.

👏 Su labor ha sido fundamental para:

Consolidar la oferta educativa,

Impulsar proyectos culturales,

Mantener vivo el espíritu participativo,

Adaptar el centro a las necesidades del alumnado,

Fomentar actividades que conectan educación y territorio.

Su trabajo silencioso y constante ha hecho del SEP un referente comarcal, ganándose el respeto y cariño de alumnado y vecinos.

🎓 Cursos y materias — Curso 2025/2026

El horario actual refleja una oferta rica y diversa:

📅 Lunes

📝 16:00 — Formación Básica

🇬🇧 18:30 — Inglés

📅 Martes

📝 16:00 — Formación Básica

💻 19:30 — Informática / Patrimonio

📅 Miércoles

📝 16:00 — Formación Básica

🧘 16:30 — Mindfulness

🗣️ 18:30 — Inglés (Conversación)

📅 Jueves

🧠 17:30 — Entrenamiento Mental

🏛️ 18:30 — Patrimonio

📅 Viernes (mañanas)

🇫🇷 09:30 — Francés

❤️ 10:00 — Taller de Salud

🌍 10:15 — Español para Extranjeros

🇬🇧 10:30 — Inglés Iniciación

💻🧠 11:15 — Informática / Entrenamiento Mental.

Esta programación refleja un enfoque integral: aprender idiomas, cuidar la mente, conocer la historia y mejorar competencias digitales.

🕰️ ¿Desde cuándo existe el SEP Lecrín?

El CEPER Valle de Lecrín existe de forma documentada y activa desde mediados de los años 1990 (aprox. 1995-1996, basado en su certamen emblemático de Villancicos), aunque el modelo general de estos centros en Andalucía data de los 80. Las secciones en los pueblos del Valle (SIP) se desarrollaron paralelamente o poco después para cubrir la comarca.

Los registros en redes y comunicaciones muestran actividad documentada al menos desde 2016, cuando se anuncia “una nueva etapa” del centro y su presencia pública.

📖 Trayectoria de cursos, actividades y eventos (2016–2025)

🎨 Talleres formativos y creativos.

Vidriera artística, Pintura en tela, Cestería con papel, Fieltro y tela, Decoración navideña, Talleres de bienestar físico y emocional, Yoga y vida saludable, Autoshiatsu, Abrazoterapia, Música para el recuerdo y Señoras del flamenco.

🧠 Formación y desarrollo personal.

Mindfulness, Alimentación saludable, Humor para la resolución de conflictos y Entrenamiento mental.

📚 Cultura y literatura.

Celebraciones del Día del Libro, Intercambio de libros, Presentaciones literarias y Club de lectura (propuesto).

🎶 Tradición y convivencia.

Coro y ensayos para certámenes de villancicos, Encuentros comarcales y Actividades navideñas.

🚌 Viajes culturales.

Ronda, Almagro (teatro), Almería, Museos de Mollina y Estepa,Visitas patrimoniales a Granada (Bañuelo, Casa de los Pisa, Maristán, Casa del Chapiz…).

🎬 Actividades recientes

Tarde de cine y patrimonio (“Los constructores de la Alhambra”).Salidas urbanas culturales. Difusión en redes sociales e Instagram. Inicio anual de cursos con jornadas de bienvenida.

🏛️ El grupo de Patrimonio: identidad viva

Uno de los pilares del SEP es el grupo de Patrimonio Cultural, que realiza visitas, investigaciones y actividades para conocer la historia del entorno y fomentar el orgullo por el territorio.

Esto conecta profundamente con la memoria del Valle de Lecrín y su transmisión a nuevas generaciones.

🧑‍🏫 Equipo docente y responsables

Álvaro Navarro Ortega — Jefe de Estudios Delegado

Coordinación académica y organizativa del SEP durante 16 años.

Impulso de la programación educativa, actividades culturales y eventos comarcales.

Actualmente hay 2 profesores titulares ( Aquí se incluye el Jefe de Estudios también) y 4 más como colaboradores.

👉 “El SEP Lecrín cuenta con jefatura de estudios propia, mientras que la dirección corresponde al CEPER Valle de Lecrín, del que forma parte como sección.”

🤝 Docentes, monitores y colaboradores en la trayectoria de SEP Lecrín. 

Sensi Benítez

Taller de decoración navideña — noviembre 2017

Taller de cestería con papel — marzo 2017

Taller de fieltro y tela — marzo 2017

Taller de pintura en tela — noviembre 2016

Colaboración en actividades creativas y manualidades

Julio Puerta Molina

Taller de bienestar físico y emocional (alimentación) — octubre 2017

Talleres de salud y bienestar — varias ediciones

Voluntariado de Cruz Roja Granada

Taller “Música para el recuerdo” — marzo 2018

Taller de abrazoterapia — febrero 2018

Colaboración de Shiatsu Nigüelas

Taller de Autoshiatsu — junio 2017

📚 Actividades, cursos y talleres con referencia temporal de los que ha quedado constancia en redes:

🗓️ 2016

Vidriera artística — octubre.

Pintura en tela — noviembre.

Coro de villancicos — noviembre.

Francés — curso regular

ESA (Educación Secundaria para Adultos) — curso regular.

Yoga / Vida saludable — diciembre.

🗓️ 2017

Día del Libro con intercambio de libros — abril.

Taller de cestería con papel — marzo.

Taller de fieltro y tela — marzo.

Viaje cultural a Almería — junio.

Taller de humor para resolución de conflictos — octubre.

Taller bienestar físico y emocional — octubre

Decoración navideña — noviembre.

🗓️ 2018

Abrazoterapia — febrero

Música para el recuerdo — marzo.

🗓️ 2019

Taller “Señoras del Flamenco” — marzo

Certamen de villancicos — diciembre.

Viajes culturales (Ronda, Almagro) —

 2019–2020

🗓️ 2021

Difusión cultural y presentaciones literarias online — abril

Información sobre obtención de Graduado en Secundaria — septiembre.

🗓️ 2022

Ensayos para certamen de villancicos — diciembre. 

Consulta participativa para nuevas actividades (club de lectura, guitarra, mindfulness) — septiembre.

🗓️ 2023

Visitas patrimoniales a Granada (Casa de los Pisa, Bañuelo, Maristán, Casa del Chapiz…) — mayo.

🗓️ 2024

Inicio curso 2024/25 — septiembre.

Viaje a museos de Mollina y Estepa — noviembre.

Ensayos certamen de villancicos — diciembre.

🗓️ 2025

Salida patrimonial por la Gran Vía — marzo.

Cine y patrimonio (“Los constructores de la Alhambra”) — abril.

❤️ El valor social del SEP Lecrín

En pueblos como los del valle, la escuela de adultos cumple funciones esenciales:

🌿 Combate el aislamiento

🌿 Favorece el envejecimiento activo

🌿 Facilita la integración de nuevos vecinos

🌿 Refuerza la identidad cultural

🌿 Genera comunidad.

Para muchos alumnos, asistir al SEP significa volver a sentirse parte activa de la vida social.

🌄 Un espacio con alma rural.

El ambiente del SEP es cercano y humano: conversaciones antes de clase, cafés compartidos, excursiones, aprendizaje sin prisas…

Aquí el conocimiento se mezcla con la experiencia vital de quienes han trabajado en el campo, emigrado o criado familias, convirtiendo cada aula en un espacio lleno de historias.

✨ Mirando al futuro

El SEP Lecrín continúa adaptándose:

Integrando nuevas tecnologías, Promoviendo bienestar emocional, Abriendo espacios de participación, Fortaleciendo redes culturales comarcales.

Su evolución demuestra que la educación permanente es clave para la vitalidad del medio rural.

📚 Bibliografía y fuentes

Publicaciones y cronología del Facebook oficial del SEP Lecrín (2016–2025).

Comunicaciones internas y horarios del curso 2025/2026.

Información institucional del C.E.PER Valle de Lecrín.

Programación de actividades culturales y educativas del municipio de Lecrín.

Testimonios de su Jefe    de Estudios Álvaro Navarro Ortega y anuncios públicos del centro.

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#SEPLecrín #EducaciónDeAdultos #ValleDeLecrín #AprenderSiempre #EducaciónPermanente #CulturaRural #PatrimonioVivo #Talará #FormaciónParaTodos #ComunidadEducativa #NuncaEsTarde #ÁlvaroNavarroOrtega #EscuelaDeAdultos #MemoriaDelValle

Jefe de Estudios Álvaro Navarro Ortega 

Segunda Visita del príncipe Juan Carlos a Padul 1962

📰👑 El viaje de los príncipes por Andalucía (1962): recuerdo de su visita a Padul

En los primeros meses tras su boda en Atenas en mayo de 1962, los entonces príncipes Juan Carlos I y Reina Sofía realizaron diversos desplazamientos por Andalucía dentro de una etapa de viajes de cercanía y contacto con la población. Entre esos recuerdos perdura con especial cariño el paso por Padul, en el corazón del Valle de Lecrín.

🌧️ Una visita esperada… incluso bajo la lluvia

A diferencia de la primera visita del joven príncipe en 1959 —más discreta—, en esta ocasión el pueblo sí estaba informado. Numerosos vecinos salieron a recibir a la joven pareja, llenando calles y plazas de expectación, pese a que la lluvia hizo acto de presencia sin lograr enfriar el ambiente festivo.

Se recuerda que una niña del pueblo entregó a la princesa Sofía un ramo de flores, gesto sencillo que simbolizó el cariño de los paduleños hacia los recién casados.

🍷 Encuentro en el bar de siempre

Los príncipes fueron recibidos de nuevo en el Bar Emilio, entonces regentado por Manuel Cenit, convertido ya en lugar emblemático de aquellas visitas. Allí compartieron momentos distendidos con vecinos y autoridades locales en un ambiente cercano y cordial.

🏘️ Recorrido por el centro del pueblo

Según la memoria oral y crónicas locales, el paso por Padul incluyó:

Paseo por el centro histórico y entorno de la iglesia.

Saludos a vecinos que llenaban las calles.

Conversaciones espontáneas con comerciantes y familias.

Fue una visita breve, sin gran protocolo, pero muy significativa para la población.

❤️ Un recuerdo que perdura

Para muchos vecinos, aquella jornada quedó grabada como un día especial: la joven pareja real caminando bajo la lluvia entre la gente, sonriendo y compartiendo cercanía. Historias que aún hoy se evocan en tertulias, fotografías familiares y relatos transmitidos de generación en generación.

✨ 

#Padul #ValleDeLecrín #MemoriaHistórica #JuanCarlosI #ReinaSofía #HistoriaLocal #AndalucíaAños60 #TradiciónOral #RecuerdosDelPueblo #HistoriaViva

Visita del príncipe Juan Carlos a Padul

El príncipe Juan Carlos en Padul 

 

🧓✨ “El 12 de abril de 1959… cuando vino el príncipe Juan Carlos a Padul 

—Eso fue un domingo de primavera —decían los mayores—, el 12 de abril de 1959, un día claro de esos en que el pueblo huele a campo y a cal recién dada.

Llegó casi sin avisar, acompañado por autoridades de Granada y personas de su entorno, en un coche que se detuvo en el centro mientras la gente empezaba a arremolinarse con curiosidad.

—“Que dicen que es el príncipe Juan Carlos…” —corría el comentario de puerta en puerta 😮.

🚶‍♂️ Paseó tranquilo por las calles, saludando a vecinos, mirando escaparates y hablando con naturalidad, como uno más. Las mujeres salían con el delantal y los hombres se descubrían la cabeza al verlo pasar.

🍷 Hizo parada en el Bar Emilio, donde se tomó algo y charló con los parroquianos. Allí, entre risas, alguien soltó aquello de:

—“¡Si lo sabemos, le ponemos unas habas con jamón!”

Y el ambiente se llenó de cercanía y buen humor.

⛪ Pasó por la plaza y el entorno de la iglesia, mientras los chiquillos lo seguían a cierta distancia, intrigados por aquel joven visitante tan amable.

🌾 Quiso también mirar hacia la vega, preguntando por los cultivos y por la laguna, interesado en la vida del pueblo.

✈️ Al día siguiente regresó hacia Granada y partió desde el aeródromo de Armilla, dejando tras de sí una historia que aún se recuerda en conversaciones y recuerdos compartidos.

👑 Y cuentan que, tiempo después, volvió de nuevo, ya casado, acompañado por doña Sofía, siendo recibido otra vez con la misma mezcla de sorpresa y cariño.

—Fue una visita sencilla —dicen los mayores—, pero de esas que no se olvidan… porque durante unas horas el pueblo sintió que la historia caminaba por sus calles.

✨ Y todavía hoy, cuando sale el tema en una tertulia, alguien acaba diciendo:

“Yo me acuerdo… yo lo vi aquel día.”

#Padul #MemoriaOral #HistoriaDelPueblo #ValleDeLecrín #RecuerdosCompartidos #TradiciónViva 

El Baño de Restábal en 1574

Recreación de como era este baño de Restábal:

Un edificio con tres bóvedas y hornillo.

🏠 Un cuarto de casa anexo.

🌳 Un pequeño terreno con árboles.

💧 Probable abastecimiento de agua mediante acequia cercana al río.

 

🕌 El baño de Restábal en 1574: agua, historia y memoria en el corazón del Valle de Lecrín

En pleno siglo XVI, cuando el Valle de Lecrín vivía los cambios profundos tras la rebelión morisca, un documento de 1574 nos revela un detalle fascinante: en Restábal existía un baño de tradición islámica, testimonio de una forma de vida donde el agua era cultura, convivencia y espiritualidad.

📜 Un hallazgo documental que abre una ventana al pasado

El historiador Lorenzo Luis Padilla Mellado estudió una ejecutoria y varios documentos de archivo que mencionan un baño situado en Restábal, junto a la llamada Puente de los Molinos, con casa, huerta y un moral.

El pleito de 1574 gira en torno al pago de un censo anual —siete ducados— por la explotación de este baño, lo que demuestra que no era solo un edificio, sino también un bien económico de valor.

🧖‍♂️ ¿Cómo era el baño?

Los documentos describen:

🏛️ Un edificio con tres bóvedas y hornillo.

🏠 Un cuarto de casa anexo.

🌳 Un pequeño terreno con árboles.

💧 Probable abastecimiento de agua mediante acequia cercana al río.

Como otros hammam andalusíes, sería un espacio con salas de diferentes temperaturas, luz filtrada por lucernas y ambiente de vapor, pensado tanto para la limpieza como para la relación social.

🤝 Mucho más que higiene: centro de vida social

En la cultura islámica, el baño era:

✨ Lugar de purificación antes de la oración.

🗣️ Espacio de encuentro donde se hablaba de cosechas, política o noticias.

💼 Punto de negocios y sociabilidad entre vecinos.

Incluso tras la conquista cristiana, estos espacios siguieron utilizándose un tiempo por moriscos y nuevos pobladores, hasta su progresivo abandono por prohibiciones y cambios culturales.

⚖️ El contexto de 1574: entre pleitos y transformaciones

El documento refleja una realidad compleja:

🏚️ El baño aparece ya parcialmente arruinado tras la rebelión.

👑 Sus bienes estaban bajo control de la Corona junto a otras propiedades moriscas.

📑 Se discute quién debía cobrar las rentas y quién tenía derecho a su posesión.

Este episodio nos muestra cómo el patrimonio islámico del Valle se integró —no sin conflictos— en la nueva sociedad tras la conquista.

📍 ¿Dónde pudo estar?

Las referencias al Pago del Baño, la Puente de los Molinos y los caminos entre Restábal y Melegís apuntan a un enclave cercano al río, donde aún perviven topónimos y vestigios que mantienen viva la memoria del lugar.

🌿 Un patrimonio por redescubrir

La existencia de este baño rural recuerda que el Valle de Lecrín no fue solo paisaje agrícola, sino también un territorio con infraestructuras complejas heredadas de Al-Ándalus. Quizá bajo la tierra queden aún restos que algún día permitan conocer mejor este espacio de agua y encuentro.

📚 Bibliografía

Padilla Mellado, Lorenzo Luis — Los baños islámicos: los censos de un baño en Restábal del Valle de Lecrín. Año 1574.

Espinar Moreno, Manuel (coord.) — El Valle. Libros de Apeo y Repartimiento de Melegís y Restábal. Ayuntamiento de El Valle.

Padilla Mellado, Lorenzo — Los Bienes Habices de las Iglesias del Valle de Lecrín. Historia y Arqueología. Universidad de Granada.

🔎

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Libro de Apeo de Dúrcal (Págs 01-36)

 01.-📜 Dúrcal en 1572: El Renacer de un Pueblo tras la Guerra de las Alpujarras 🏔️

​¿Alguna vez te has preguntado cómo se reorganizó la vida en el Valle de Lecrín tras la expulsión de los moriscos? 

Gracias a la trascripción del Libro de Apeo y Repartimiento de Dúrcal, podemos viajar en el tiempo hasta abril de 1572. Bajo el mandato del Licenciado Jusepe Machuca, se realizó un inventario exhaustivo que hoy es un tesoro histórico y social. 💎

​👥 Familias y Personajes: Los Protagonistas del Cambio

​El documento es un desfile de nombres que marcaron el destino del municipio. Entre las autoridades destaca Don Pedro Osorio Barona y Marín, contador de la Real Hacienda, y el propio Juez Machuca, quien llegó al pueblo la noche del 18 de abril acompañado por los testigos Pedro Zapata y Pedro de Ledesma.

​Uno de los grandes protagonistas es el Bachiller Diego de Leonis, racionero de la Catedral de Granada, quien mantuvo un tenaz pleito con la Corona por las tierras que su padre, Francisco de Leonis, había adquirido décadas atrás. También aparecen figuras poderosas como el Marqués de Mondéjar, cuyas tierras en Sierra Nevada lindaban con Dúrcal, y otros propietarios como Íñigo Muñoz, Alonso de Cazalla o el clérigo Diego del Come.

​Para identificar cada linde, el Juez contó con la "memoria viva" de los conocedores, vecinos antiguos que sabían quién poseía cada haza antes de la rebelión. Destacan Miguel de Baeza (un morisco que prestó juramento para decir la verdad), Francisco Calderón, Miguel Maldonado y Hernando Ramirez.

​🗺️ Un Recorrido por la Toponimia y los Pagos de Dúrcal

​En lugar de frías listas, el libro nos dibuja un paisaje vibrante de terrenos que hoy, 450 años después, aún podemos reconocer. El casco urbano se dividía en seis barrios con nombres de honda raíz: Marjena (donde había una ermita), Almohata alta y baja, Celdelaque, Balma, Alauxa y Audarro.

​Al salir al campo, el documento nos lleva por pagos llenos de vida. En el Pago del Café, encontramos grandes hazas de riego con olivos y morales que lindaban con la acequia principal. En el Pago de Marchena, el agua fluía entre las tierras de Lorenzo Alburce, mientras que en el Pago de Balma los olivos crecían junto al Camino Real que conectaba Granada con la Alpujarra.

​La riqueza agrícola se extendía por el Pago de Alcoina, dedicado a las viñas cerca del monte, y el Pago de Almarje, donde además de vides se mencionan frutales como los albaricoqueros.

 También se hace mención a zonas más humildes o castigadas, como el Pago de Moraija, donde las viñas se describían como "viejas y perdidas", o el Río de Concha, donde bajo la sombra del Castillo crecían espesos cañaverales. Todo este sistema se mantenía gracias a las acequias que captaban el agua del Río Torrente y del Río de Maigena.

​🍇 La Economía del Detalle: Olivos, Seda y Molinos

​El inventario es quirúrgico. No se escapa ni un árbol:

​La Seda: Se registran 100 onzas de cría de seda. La industria de la morera era el motor económico, con miles de morales repartidos por las hazas. 🐛🧶

​El Aceite: Había tres molinos de aceite. Se calculaba una producción de 300 arrobas en años de "llenado", fundamentales para la despensa del Reino.

​El Pan y la Industria: Dúrcal contaba con cuatro molinos harineros de una rueda y seis hornos de pan.

 Además, se mencionan dos almadrabas de teja y ladrillo, vitales para reconstruir las casas que la guerra dejó maltratadas.

​⚖️ El Ritual de la Posesión Real

​Uno de los momentos más curiosos del libro es cuando el Juez Machuca decide que ciertas tierras pertenecen al Rey y no a los Leonis. Para hacer efectiva la propiedad de "Su Majestad", el Juez realizaba un ritual casi teatral: entraba en las casas, se paseaba por ellas, abría y cerraba puertas, e incluso cortaba ramas de los árboles y tiraba piedras hacia el campo para simbolizar que la tierra tenía un nuevo dueño. 🪨🌿

​A pesar de las protestas de Diego de Zaragoza (en nombre de los Leonis), el Juez fue implacable con las tierras que antes habían sido de moriscos "alzados" como Bastian Alburce o Benito el Magroz.

​💡

​Este libro no es solo una lista de tierras; es el acta de nacimiento del Dúrcal moderno. Gracias al esfuerzo de trascripción realizado en la Biblioteca de Dúrcal, hoy podemos poner nombre a los antepasados que caminaron por sus calles y entender cómo se forjó la identidad de este rincón del Valle de Lecrín.

​#Dúrcal #ValleDeLecrín #HistoriaDeEspaña #Patrimonio #Granada #SigloXVI #Genealogía #CulturaAndaluza #Moriscos #HistoriaLocal

Bibliografía:

Transcripción Colectiva: Libro de Apeo de Dúrcal, realizado por el equipo de investigación y voluntarios de la Biblioteca Pública Municipal de Dúrcal.

(Páginas del 1 al 36)

02. Libro de Apeo de Dúrcal (Págs 37-76)

 02.- 🏰 Crónicas de Dúrcal (1572): El puzle de tierras, huertos y secretos del siglo XVI

​¿Te imaginas vivir en un pueblo donde cada olivo, cada acequia y hasta el horno donde cueces el pan tiene que ser "justificado" ante un juez del Rey? 👑 Eso es exactamente lo que estaba pasando en Dúrcal entre abril y octubre de 1572. Tras la guerra contra los moriscos, el Licenciado Jusepe Machuca llegó al pueblo para poner orden y saber qué pertenecía a quién.

​Aquí te cuento los puntos más jugosos de esta transcripción:

​1. 💼 Los "Power Players" de la época

​En este documento destacan figuras que movían los hilos en la Granada del Quinientos:

​Diego de Leonis: Un clérigo influyente (racionero de la Catedral de Granada) que actúa en nombre de sus hermanas, Francisca e Isabel. Es el ejemplo perfecto de la familia que busca consolidar su patrimonio.

​Diego de Zaragoza: Un vecino de Granada con intereses en Dúrcal que actúa como apoderado. Es el "gestor" de la época, encargado de dar la cara ante la justicia.

​Yñigo Muñoz: ¡Un auténtico terrateniente! Su lista de propiedades es interminable: casas, tiendas en la plaza, hornos, molinos de pan y hasta pedazos de cementerios antiguos.

​2. 🌳 Un inventario que huele a azahar y olivo

​El documento nos permite "ver" el paisaje de Dúrcal hace 450 años. No eran solo tierras, eran recursos estratégicos:

​El Aljibe de Leonis: Se menciona un "pedazo de huerta con un aljibe de agua" frente a las casas de Diego de Leonis. En el Valle de Lecrín, el agua era (y es) oro líquido 💧.

​Molinos y Hornos: Yñigo Muñoz poseía la mitad de un horno de pan cocer y parte de un molino de harina en el río. Eran los negocios más rentables: ¡todo el mundo tenía que comer! 🥖

​Macaberes (Cementerios): Es curioso ver cómo se reparten antiguos "macaberes" (cementerios musulmanes). Lo que antes era suelo sagrado para unos, en 1572 se convierten en hazas de tierra con morales o vides.

​3. ⚖️ El drama legal: "Se me perdió el papel"

​¡Incluso en el siglo XVI existía el "se lo comió mi perro"! 🐶 En la Página 39, el clérigo Diego de Leonis confiesa que sus hermanas tienen un huerto que compraron hace 11 años, pero... "la escritura de venta se les ha perdido".

​¿Cómo lo solucionaban? Con testigos. Llamaban a los ancianos del lugar (los "conocedores") para que juraran que "era público y notorio" que esa tierra era suya. El sistema se basaba totalmente en la reputación y la memoria colectiva.

​4. 💰 Compraventas con sabor a historia

​El texto nos detalla precios y monedas que hoy nos suenan a chino:

​Una casa con huerto, palomar y moral se vendió por 150 ducados de oro (unos 56.250 maravedíes). 💸

​Una haza de tierra en el pago de "El Lux" costó 13 ducados.

​Es interesante ver cómo las mujeres, como Isabel Núñez o Isabel de Alcalá, participaban en estas ventas, aunque a menudo necesitaban la "licencia" de sus maridos o actuaban como tutoras de sus hijos.

💡 ¿Por qué es importante este libro?

​Este libro de Apeo (deslinde) y Repartimiento es como un GPS del pasado. Gracias a él, sabemos los nombres de los pagos (Zocaque, Marjena, Balma, Adarrof) que en muchos casos se siguen llamando igual hoy en día. También nos muestra la transición del mundo morisco (que dejó sus sistemas de riego y cultivos) al mundo de los "Cristianos Viejos" que repoblaron la zona.

​🌟 

​Dúrcal en 1572 era un hervidero de escribanos, clérigos y labradores intentando asegurar su futuro en un mundo que acababa de cambiar para siempre. Cada vez que pasees por sus calles, recuerda que bajo el asfalto late la historia de hombres como Yñigo o Diego, que lucharon por cada "marjal" de tierra.

​#Durcal #HistoriaDeGranada #ValleDeLecrin #SigloXVI #Genealogia #Patrimonio #AndaluciaMedieval

​

Bibliografía:

Transcripción Colectiva: Libro de Apeo de Dúrcal, realizado por el equipo de investigación y  voluntarios de la Biblioteca Pública Municipal de Dúrcal.

( Páginas del 37 al 76)

03. Libro de Apeo de Dúrcal (Págs 76-110)

03.- 📜 Secretos del Valle de Lecrín: El "Quién es Quién" en el Dúrcal del Siglo XVI

​Tras la guerra de las Alpujarras, el panorama en Granada cambió para siempre. El Libro de Apeo de 1572 no es solo un registro aburrido de tierras; es el acta de nacimiento de una nueva era. En este documento, seguimos la pista de dos personajes clave: Diego de Zaragoza y Alonso de Cazalla. 🍇🏡

​🕵️‍♂️ Diego de Zaragoza: El hombre de los pleitos

​Diego de Zaragoza, vecino de Granada, aparece en el libro reclamando una cantidad ingente de propiedades. Pero hay un problema: ¡el Juez Jusepe Machuca no se fía de todo lo que dice! 🧐

​El documento describe un desfile de escrituras de compraventa ante escribanos públicos.

 

Diego reclama:

​Tierras y olivares: Haza en el pago de Rajani, marjales en el Hux y olivares en Balina.

​Industria: ¡Medio molino de harina! Situado en las fuentes de Dúrcal.

​Casas con corral: Incluyendo una casa que fue de una viuda llamada Isabel Núñez.

​⚖️ El veredicto del Juez

​Lo más fascinante es el careo. El Juez llama a testigos moriscos (como Francisco Calderón y Miguel de Baeza) para verificar si Diego dice la verdad. Los testigos sueltan la "bomba": muchas de esas tierras Diego ya las había vendido a moriscos antes de la rebelión.

​Resultado: El Juez sentencia que la casa y varias tierras pertenecen ahora a Su Majestad (el Rey) porque eran de moriscos rebeldes. ¡Diego se queda sin ellas y le amenazan con una multa de 20,000 maravedíes! 💸

​🏗️ Alonso de Cazalla: El gran terrateniente

​Mientras Diego pelea por sus casas, aparece Rodrigo de Molina en nombre de su padre, Alonso de Cazalla. Su historia es de película: dice que los moriscos le saquearon la casa y le quemaron todos los títulos de propiedad durante el "alzamiento". 

🔥📜

​Alonso no era un cualquiera. Sus posesiones eran vastas y variadas:

​Haciendas de la Inquisición: Compró tierras confiscadas por el Santo Oficio a antiguos moriscos como Hernando de Zafra.

​Pagos con nombres exóticos: Sus tierras se repartían por pagos que aún conservan ecos de su pasado árabe: Cuxbijar, Malchena, Janatar, el Gila o la Morayja.

​El Imperio del Olivo: El libro lista decenas de pies de olivos, algunos "gordales", otros pequeños, situados en las orillas de las acequias.

​Censos de la Iglesia: Pagaba una renta perpetua a la Iglesia de Dúrcal por el uso de molinos y hazas de riego.

​💧 El tesoro de Dúrcal: El Agua y la Tierra

​En el siglo XVI, la riqueza no se medía solo en oro, sino en marjales, fanegas y celemines de agua.

​El Marjal: La unidad de medida reina. Un pedazo de viña de "un marjal" o una haza de "tres marjales".

​Las Acequias: El documento menciona constantemente la acequia de Balba o la que viene de Marjena. El derecho a regar "de cuatro a cuatro días" era vital para la supervivencia.

​Cultivos: Se mencionan viñas, morales (para la seda), higuerales, lino y, por supuesto, el olivar. 🫒

​🧐 ¿Por qué es importante este documento hoy?

​Este libro es el mapa genético de Dúrcal. Nos cuenta cómo las tierras pasaron de manos moriscas a manos de la Corona o de colonos cristianos. Nos habla de reconciliados, de escrivanos públicos y de la vida cotidiana en el Valle de Lecrín hace 450 años.

​Es un recordatorio de que bajo los olivos que hoy vemos en Dúrcal, hubo pleitos, ventas frente a notarios de Granada y una compleja red de vecinos que intentaban reconstruir sus vidas tras la guerra.

​💡 Curiosidades rápidas:

​Testigos analfabetos: "No firmaron porque dijeron que no sabían". La mayoría de los testigos declaraban de palabra ante el escribano.

​El Juez en acción: El Juez Machuca no solo firmaba papeles; iba físicamente a las fincas, "cortaba ramas del moral" y "se paseaba por la casa" para dar fe de que tomaba la posesión en nombre del Rey. 👑

​ El Pago de "Balina" y el "Hux" 📍

​El texto menciona mucho el pago de Balina y el Hux (que hoy conocemos como El Uz). Si vas hoy a Dúrcal, esas zonas siguen existiendo y siguen siendo tierras fértiles. En el siglo XVI, eran el corazón del riego, donde Diego de Zaragoza y Alonso de Cazalla se disputaban cada olivo.

​ La industria de la seda y el lino 🐛

​¿Te fijaste que mencionan mucho los morales y las albercas de cocer lino?

​Morales: No eran para comer moras, sino para criar el gusano de seda. Dúrcal era parte de la gran red de producción de seda de Granada.

​Lino: En el Río de Dúrcal había albercas específicas para "curar" el lino. Era un trabajo duro y muy especializado que hoy ha desaparecido por completo.

​El "Argamasón" y las lindes 🧱

​El libro habla de una haza que tiene un "argamasón en las orillas". Eso significa que ya en 1572 usaban estructuras de mortero antiguo (cal y arena) para delimitar las tierras o canalizar el agua. ¡Esas piedras podrían seguir allí, enterradas bajo los olivos actuales!

​

​#Durcal #HistoriaDeGranada #ValleDeLecrin #Moriscos #SigloXVI #Genealogía #PatrimonioHistórico #Alpujarras

Bibliografía:

Transcripción Colectiva: Libro de Apeo de Dúrcal, realizado por el equipo de investigación y voluntarios de la Biblioteca Pública Municipal de Dúrcal.

( Páginas de la 76 a la 110)

04. Libro de Apeo de Dúrcal (Pags 111-142)

 04.- ✨​📜 Tras las Huellas del Pasado: El Tesoro de Dúrcal en el Siglo XVI 🏰

​¿Alguna vez te has preguntado cómo se repartía el mundo cuando las fronteras se dibujaban con acequias, morales y el paso de un buey? 

El Libro de Apeo de Dúrcal no es solo una lista de tierras; es una "fotografía" en alta resolución de la vida, el conflicto y la geografía de la Alpujarra granadina en 1572.

​Vamos a sumergirnos en este viaje de escribanos, jueces y vecinos que intentaban poner orden en un paisaje transformado por la historia. 🧳⛰️

​🏗️ 1. ¿Qué es un Libro de Apeo? (El "Google Maps" del siglo XVI)

​Tras la expulsión de los moriscos, el Rey necesitaba saber qué le pertenecía. Para ello, se enviaba a un Juez de Comisión (en este caso, el Licenciado Jusepe Machuca) y a un escrivano (Antonio Pérez).

​Pero ellos no conocían el terreno, así que usaban a "conocedores": vecinos antiguos que, bajo juramento, señalaban cada linde. Es el equivalente a reconstruir un puzle donde las piezas son "hazas" (parcelas de tierra), "marjales" (medida agraria) y "jorfes" (muros de contención). 🧩

​🚜 2. Radiografía Agrícola: ¿Qué se cultivaba en Dúrcal?

​El texto nos revela un paisaje verde y productivo. Los términos que más se repiten nos dan la clave de la economía de la época:

​El Marjal: Es la unidad de medida estrella. En Granada, un marjal son aproximadamente 528 metros cuadrados.

​Olivos y Aceitunos: La producción de aceite ya era vital. Se mencionan árboles "ajenos" que crecían en tierras de otros, una práctica común entonces. 🫒

​Moreras y Morales: ¡La seda era el oro de la época! Los morales alimentaban a los gusanos de seda, una herencia directa de la cultura nazarí. 🐛丝

​Frutales: Aparecen granados, albaricoques y el "acequia del Riel" para regarlos.

​Secano: Tierras de "hanegas" destinadas al cereal, más alejadas de las fuentes.

​🏘️ 3. Un Pueblo Dividido: Barrios y Pagos

​El libro menciona nombres que aún resuenan en las calles de Dúrcal. Se habla de barrios como:

​Balina: Donde había un "horno caído" y una "rábita" (pequeña ermita musulmana).

​Almocata (Alta y Baja): Un núcleo importante con sus propias eras y casas.

​Marchena: Famosa por sus hazas de riego y su cercanía al río.

​Azoyaque: Donde se ubicaban las casas principales de los poderosos.

​👤 4. El Protagonista: Alonso de Cazalla

​Gran parte del texto ( páginas del 111 al 142) se centra en Alonso de Cazalla, un personaje de peso que parece estar "haciendo su agosto".

​Compraba tierras al Santo Oficio (la Inquisición) provenientes de moriscos reconciliados o condenados (como Pedro Enríquez o García de Madrid).

​Poseía un Mesón en el barrio de Balina, justo en el Camino Real hacia la Alpujarra. ¡Era el dueño de la logística de la época! 🏨

​Su hijo, Rodrigo de Molina, es quien guía al juez por las viñas del pago del Janatar, intentando demostrar que esas tierras no eran "bienes de moriscos alzados", sino propiedad legítima de su padre. ⚖️

​⛪ 5. La herencia islámica: Rábita y Macaberes

​Lo más conmovedor del libro es la mención de los Macaberes (cementerios musulmanes). El documento cita:

​"Un macaber de medio marjal en Valina... con un granado".

​Esto nos recuerda que, bajo las nuevas hazas de los colonos cristianos, descansaba la historia de quienes habían vivido allí por siglos. Las rábitas (mezquitas rurales) se describen a menudo como "caídas" o reutilizadas, marcando el fin de una era y el comienzo de otra.

​⚖️ 6. ¡Tensión en el Juzgado!

​El final del texto es puro drama legal. El Juez Machuca no se fía de todo lo que dice Rodrigo de Molina. Al ver que algunas tierras no están claras en el memorial:

​Prohíbe a Alonso de Cazalla entrar en ellas bajo pena de 20.000 maravedíes. 💸

​Declara que ciertas parcelas pertenecen directamente a Su Majestad.

​Da un plazo de 30 días para presentar los títulos de propiedad. ¡Justicia a la antigua usanza!

NOTA:

​ 📍🗺️ Ubicación actual de alguno de esos pagos que se mencionan:

​1. El Romaymanit → El Romeral / Pago del Romeral 🌳

​En el libro de 1572 aparece como Romaymanit o Alrromaniman. Proviene del árabe ar-rumman (el granado).

​Ubicación actual: Se encuentra en la zona este/sureste del municipio, cerca de la actual N-323. Hoy en día sigue siendo una zona agrícola de gran valor donde predominan los olivos y, por supuesto, algunos granados que dan nombre al lugar. Es una zona muy buscada para el recreo por su cercanía al pueblo.

​2. El Mogayrat → Pago de la Moraija 🍇

​En el texto se menciona el Mogayrat y también el Moraija. Este nombre ha evolucionado de forma más clara hacia "La Moraija".

​Ubicación actual: Es el área situada entre el núcleo urbano de Dúrcal y el vecino pueblo de Nigüelas. Si caminas por la Acequia de la Moraija (un sendero muy popular hoy en día para el senderismo), estarás pisando exactamente el mismo suelo que el escribano Antonio Pérez describió hace 450 años.

​3. Almocata → Almocita 🏘️

​En el documento aparece como Almocata la alta y Almocata la baja.

​Ubicación actual: Hoy se conoce como el Barrio de la Almocita. Es uno de los núcleos históricos de Dúrcal, situado en la parte alta del pueblo. Aún conserva ese aire de barrio antiguo con calles que bajan hacia la vega y el río. El "Camino de la Almocita" sigue conectando el pueblo con las tierras de labor.

​4. Marjena → Marchena ⛽

​Este es uno de los pagos más importantes del libro de apeo.

​Ubicación actual: Es la zona de vega que queda al sur del pueblo, famosa por la Venta de Marchena y la gasolinera que lleva su nombre en la carretera nacional. Antiguamente era un barrio o alquería independiente. Hoy es el corazón de la vega baja de Dúrcal, donde el agua de las acequias sigue repartiéndose según turnos que, en esencia, no han cambiado mucho desde la época morisca.

​5. El Janatar → Pago del Jenatar 🏔️

​El texto menciona que Alonso de Cazalla compró muchísimas viñas en el Janatar.

​Ubicación actual: Se sitúa hacia la falda de la Sierra, en las zonas de mayor pendiente donde antiguamente el cultivo de la vid era predominante (antes de la plaga de filoxera del siglo XIX). Es una zona con vistas espectaculares sobre todo el valle.

​6. Balina → Mahina / Barrio de San José ⛪

​El barrio de Balina era donde estaba el "horno caído" y el "mesón" de Alonso de Cazalla.

​Ubicación actual: Ha evolucionado al nombre de Mahina (o Barrio de San José). Está situado en la entrada de Dúrcal desde Granada (al norte). Es el área donde se encuentra la Ermita de San José, que curiosamente ocupa un lugar cercano a donde el libro situaba las antiguas rábitas y macaberes.

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​#Durcal #HistoriaDeGranada #Alpujarra #SigloXVI #Genealogía #PatrimonioHistórico #ValleDeLecrín

Bibliografía:

Información sacada de la Transcripción Colectiva: Libro de Apeo de Dúrcal, realizado por el equipo de investigación y voluntarios de la Biblioteca Pública Municipal de Dúrcal.

( Páginas de la 111 a la 142)

05. Libro de Apeo de Dúrcal ( Págs 144-179)

 05.- 📜✨"Libro de Repartimiento y Apeo" :

​🏰 Dúrcal, 1572: El rastro de la historia entre acequias y morales

​Imagínate que somos escribanos reales acompañando al Licenciado Jusepe Machuca. El aire huele a olivo y tierra recién removida. Estamos en 1572, y nuestra misión es poner orden en el caos: ¿de quién es esta tierra?, ¿quién huyó a las montañas?, ¿qué se quemó en la guerra? 🖋️⛰️

​1. 📂 El misterio del arca quemada (Págs. 144-146)

​El libro comienza con un testimonio digno de una película. Rodrigo de Molina (en nombre de Alonso de Cazalla) explica por qué no tiene papeles de propiedad. Resulta que, cuando el Marqués de Mondejar entró en Dúrcal con sus soldados, se alojaron en casa de su cuñado.

​El caos: Los soldados encontraron un arca llena de escrituras, la reventaron y tiraron los papeles por el suelo. 🗃️🔥

​Testigos del desastre: Sebastian de Ballesteros y Francisco Calderón confirman haber visto los papeles "rotos y perdidos" porque no había nadie en casa para protegerlos. ¡La guerra no solo destruye muros, también borra la memoria legal!

​2. 🍇 El imperio de Alonso de Cazalla (Págs. 147-152)

​A pesar de los papeles perdidos, Alonso de Cazalla era un auténtico "terrateniente" de la época. Su lista de compras es impresionante y nos da un mapa de los pagos de Dúrcal:

​Lugares: El Xanatar (o Janatar), Marjena y el pago de Marchena.

​Cultivos: Compraba tierras eriazas (baldías) para plantar viñas, cerezos, olivos y, sobre todo, moreras. 🍃🐛 (Recuerda que la seda era el "oro blanco" de Granada).

​Linderos curiosos: Las tierras se delimitaban por "la acequia del Majar", "el camino de Nigüelas" o la casa de algún vecino como "Diego el Herrero".

​3. ⚖️ El pleito de Andrés de Zaragoza (Págs. 152-161)

​Aquí vemos la tensión entre los nuevos pobladores y el Estado. Andrés reclama tierras que eran de su madre, Catalina Vázquez.

​La sentencia: El Juez Machuca es estricto. Le permite quedarse con dos hazas, pero le quita una viña y una huerta porque habían sido vendidas a un morisco (Zacarías Hemez) antes del alzamiento.

​Posesión Real: El Juez realiza un ritual casi teatral: entra en la huerta junto a la plaza, se pasea por ella y corta ramas de los árboles 🌿✂️ para simbolizar que ahora esa tierra pertenece a Su Majestad.

​4. 🏘️ Buscando a los dueños ausentes (Págs. 162-171)

​El juez investiga las propiedades de personas que no aparecen, como el Licenciado Aliaga o Juan de Castro.

​Propiedades urbanas:

 Se menciona una casa junto a la plaza pegada al "Mesón de Ramírez" y la mitad de un horno de pan. 🥖🔥

​El Santo Oficio: Martín Pérez de Arrosti demuestra que sus tierras en Marjena no son de moriscos, sino que se las compró directamente a la Inquisición (el Santo Oficio).

​5. 👨‍🌾 El drama del "Poblador" Alonso Caballero (Págs. 172-179)

​Esta es mi parte favorita. Alonso Caballero viene de Baeza con su mujer e hijos, llamado por los regidores para repoblar Dúrcal. Pero cuando llega... ¡no le dan su tierra ("suerte")! 😤

​La queja: Alonso dice que él cumple, que tiene su casa poblada, mientras que otros como Juan de Godoy tienen tierras pero ni viven allí ni las trabajan.

​Justicia rápida: El Juez Machuca, viendo que el pueblo necesita gente para pagar impuestos ("la Renta"), le quita la suerte al ausente (Nofre Baera) y se la entrega a Alonso.

​El ritual de entrada: El escribano mete a Alonso en su nueva casa en el barrio de Almocita. Alonso se pasea por ella en señal de posesión.

 ¡Final feliz para el currante de Baeza! 🏠✅

#Durcal #ValleDeLecrin #HistoriaDeGranada #SigloXVI #Genealogía #Repartimiento #Alpujarras #HistoriaDeEspaña

Bibliografía:

Información sacada de la Transcripción Colectiva: Libro de Apeo de Dúrcal, realizado por el equipo de investigación y voluntarios de la Biblioteca Pública Municipal de Dúrcal.

( Páginas de la 144 a la 179)

06. Libro de Apeo de Dúrcal ( Págs 180-230)

 06.- 🏰 Dúrcal, 1572: Crónica de un Pueblo en Transformación

[páginas (180-230) del Libro de Apeo de Dúrcal ]

​Imagina el escenario: el Licenciado Jusepe Machuca, juez de Su Majestad, llega a Dúrcal con su escribano, Antonio Pérez. Su misión es poner orden en el caos de propiedades tras la rebelión de las Alpujarras y la expulsión de los moriscos. Hay casas que se caen, tierras sin dueño y vecinos "poblanos" (nuevos habitantes) que se quejan de que el reparto no es justo. ¡Vamos a desgranar los puntos clave de este documento histórico! 🕵️‍♂️🔍

​1. 💼 Los Protagonistas y sus "Papeles"

​En estas páginas desfilan nombres que hoy son historia viva de la comarca. El sistema era estricto: para demostrar que una tierra te pertenecía y no era del Rey (por haber sido confiscada a un morisco rebelde), tenías que mostrar la Escritura de Venta original ante el Juez.

​Francisco de Cuebas: Uno de los grandes propietarios. Muestra compras legales de molinos de aceite en el río Dúrcal y viñas en Coaila. Sin embargo, el juez le da un "tirón de orejas" ✋: declara que un pedazo de tierra con 7 morales pertenece a Su Majestad y le prohíbe ocuparlo bajo pena de 10,000 maravedíes. ¡Una fortuna para la época! 💸

​Hernando Ramírez, el mesonero: Un hombre con visión de negocio. Compró casas junto a la plaza para convertirlas en mesón 🏨 y poseía varias viñas en los pagos de Cana y Loayna. Incluso declara las tierras que entregó como dote para el casamiento de su sobrina Ana Ramírez.

​Luisa Rodríguez: Viuda de un vecino del Padul, que lucha por demostrar que sus 13 olivos en el pago de Marchena no tienen "fraude alguno" y fueron heredados legalmente.

​2. ⛪ Los Bienes de la Iglesia y del Rey (Avices)

​El libro dedica mucho espacio a los Avices (bienes destinados a fines religiosos o benéficos en la época musulmana y que pasaron a la Corona o la Iglesia tras la conquista).

​El "Censo" era la clave: Muchas tierras de la Iglesia estaban dadas a "censo perpetuo" (un alquiler de por vida) a moriscos como García Alborayas o Martín de Vergara. 🌾

​El inventario del Rey: El Juez anota minuciosamente cada marjal que ahora pertenece al Patrimonio Real. Desde un "horno y una casa en el barrio de Almocita" hasta tierras en el pago de Balina o el Zocaque.

​3. 😤 ¡Rebelión entre los nuevos pobladores!

​No todo era paz en el nuevo Dúrcal. Juan de la Torre y otros vecinos presentan ante el Juez una queja formal que refleja la tensión social del momento (pág. 199). 🗣️🔥

​La queja: Denuncian que hay mucho "desorden y agravio". Acusan a los regidores de repartir los mejores bancales "a sus amigos" y dejar los secanos abandonados. ¡El amiguismo ya daba que hablar en el siglo XVI!

​También piden permiso para ocupar las casas desiertas en el barrio de Marchena, que se estaban arruinando porque la gente robaba sus maderas al estar deshabitadas. ¡Querían reconstruir el pueblo cuanto antes! 🏘️🔨

​4. 🫒 Paisaje Agrícola: ¿Qué se cultivaba en Dúrcal?

​Gracias al texto, podemos visualizar el Dúrcal de hace 450 años como un vergel de:

​Morales: ¡Mencionados en casi cada página! Eran esenciales para la cría del gusano de seda. 🐛🍃

​Olivos y Aceitunas Gordales: Abundantes en los pagos cercanos al río.

​Viñas: El cultivo estrella en zonas como Loayna y Zoayla.

​Molinos: La fuerza del agua del río Dúrcal era el motor económico, moviendo piedras tanto para aceite como para pan. 🌊⚙️

​5. 📝 Resumen del Inventario de Bienes

​Para entender quién era quién en la época, el registro destaca propiedades clave. Por ejemplo, Francisco de Cuebas controlaba el molino de aceite del río y diversas viñas en Coaila. El mesonero Hernando Ramírez concentraba su patrimonio en el mesón de la plaza, casas anexas y viñedos en Loayna y Balina.

​Por su parte, Rodrigo de Zaragoza poseía una parte importante de un molino de pan en el río (compartiendo días de molienda con otros vecinos) y tierras en el Janatar. Finalmente, las hermanas Chinchilla (Catalina y Maria) mantenían la propiedad de numerosos morales y un almez en zonas como Las Fuentes y Lauda, defendiendo su herencia frente a las confiscaciones reales.

​🔎 Los "Conocedores": Los ojos del Juez

​Como el Juez venía de fuera, necesitaba a gente del lugar que supiera de quién era cada linde. Aquí aparecen Francisco Calderón (cristiano viejo) y Miguel de Baeza (morisco que se quedó en el pueblo). Ellos, bajo juramento, daban fe de la veracidad de las tierras. Como dato curioso, casi ninguno sabía firmar; el escribano lo hacía por ellos. ✍️❌

​💡 

​Este fragmento del Libro de Apeo ( Págs. 180-230) es el acta de nacimiento del Dúrcal moderno. Es un retrato de resistencia, de reconstrucción y de la lucha de unos vecinos por prosperar en una tierra que cambiaba de manos y de leyes, pero que seguía manteniendo su esencia agrícola y su estrecha relación con el río y la sierra. 🌳🙌

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Bibliografía:

Información sacada de la Transcripción Colectiva: Libro de Apeo de Dúrcal, realizado por el equipo de investigación y voluntarios de la Biblioteca Pública Municipal de Dúrcal.

(Páginas 180-230)

07. Libro de Apeo de Dúrcal (Págs 231-298)

 07.- 🏰 Dúrcal 1572: Crónica de una Metamorfosis 🍇

(páginas del libro de Apeo de 231 al 298)

​Imagina el escenario: el Licenciado Jusepe Machuca llega a Dúrcal. No es un visitante cualquiera; es el Juez encargado de poner orden, marcar fronteras y decidir quién se queda con qué tras la expulsión de los moriscos. El aire huele a olivo, a tierra removida y a burocracia del Siglo de Oro. ✍️⚖️

​📍 1. ¡Marcando territorio! La Mojonera (Límites y Fronteras)

​La primera parte del texto (págs. 231-241) es pura acción geográfica. Machuca no se queda en su despacho; se calza las botas y sale al campo para definir dónde termina Dúrcal y dónde empiezan Nigüelas, Lojuela, Cozvíjar y El Padul.

​El ritual de los mojones: Para que no haya dudas, van colocando "mojones" (piedras señalizadoras). Usan elementos naturales como la Punta de la Sierra (Zohon), que dicen que parece una "silla", o el "Barranco Grande".

​Diplomacia vecinal: El Juez reúne a los "regidores" (concejales de la época) y a "conocedores" (ancianos que sabían de memoria por dónde iba la linde). Incluso cuentan con Miguel de Baeza, un morisco que se quedó para ayudar a identificar las tierras. 🤝

​El Río como frontera: En el caso de Concha, deciden que no hacen falta muchas piedras porque el "Río Grande" ya hace el trabajo de dividir los términos. ¡Naturaleza al servicio de la ley! 🌊

​👑 2. "¡Esto es del Rey!": La Toma de Posesión

​En las páginas 244-248 asistimos a un acto de poder absoluto. El Juez, en nombre de Felipe II, realiza un gesto simbólico pero legalmente potente:

​El show de la llave: Entra en las casas, abre y cierra puertas, y echa fuera a quien esté dentro. Es su forma de decir: "Ahora esto es propiedad de la Corona". 🗝️

​Cosechas y molinos: Se apodera de 200 casas, 1.600 olivos, 3 molinos de aceite, 4 de pan, dos almadrabas y hasta el baño del lugar. ¡Incluso reclama las "100 onzas de cría de seda"! La seda granadina era el iPhone de la época: un lujo total. 🐛💎

​📋 3. El Caso de Andrés Díaz: El Cristiano que defiende lo suyo

​No todo fue confiscación. El texto nos presenta a Andrés Díaz, un vecino que tiene que demostrar que sus bienes no eran de moriscos alzados para que no se los quiten.

​Su inventario: Posee medio horno en Lojuela (el otro medio es de un tal Juan de Castro), varios morales, viñas en "Zoayla" y una casa en el barrio de Balina.

​Testigos de confianza: Para que el Juez le crea, trae a Miguel de Baeza (el conocedor) y a Hernán Ramírez (un "cristiano viejo"). Ellos juran que Andrés lleva poseyendo eso más de 15 años y que no tiene nada que ver con la rebelión. ✅

​👨‍🌾 4. Los Nuevos Dueños: Repartimiento de Suertes

​A partir de la página 257, el libro se convierte en una guía telefónica y catastral. Vemos listas de nombres que van a recibir las "suertes" (lotes de tierra y casas).

​A-F: Alonso de Ávila, Alonso Berruezo, Mateo de Cuenca, Gonzalo Fernández, Francisco Fernández.

​G-L: Juan García, Pedro de Haro, Diego Hernández, Juan Izquierdo, Francisco Jiménez, Pedro de León, Pero López.

​M-P: Pedro Márquez, Bartolomé Martín, Francisco de Molina, Francisco Palma, Alonso Pérez, Juan Pérez.

R-Z: Juan Rico, Juan Rodríguez, Miguel Ruiz, Juan Sánchez, Andrés de Segovia, Melchor de Soria, Sebastián de Soto, Cristóbal Vaca.

Curiosidades de los lotes:

​Morales por todas partes: La seda era vital, por eso se cuentan los morales uno a uno.

​Viñas y Olivos: Son el corazón económico. Se miden en "marjales" y las viñas por "vides".

​Topónimos con sabor: Aparecen nombres que aún hoy resuenan: Marchena, el pago de Janatar, la Cuesta de la Manteca, el Barranco de la Zorra. 🦊

​🧐 ¿Qué nos enseña este documento?

​La importancia del agua: Casi todas las descripciones mencionan la acequia. Sin agua no hay valor, y las lindes siempre buscan estar "junto a la acequia que va de Nigüelas a Dúrcal". 💧

​Una sociedad en cambio: Vemos cómo los nombres árabes de los pagos conviven con los nuevos dueños castellanos. Es el fin de una era y el comienzo de la Dúrcal moderna.

​Precisión quirúrgica: No se les escapaba nada. Si una haza tenía "dos marjales y setenta y ocho estadales", se anotaba. ¡La precisión era la clave para evitar peleas entre vecinos! 📏

​🌟 

​El Libro de Apeo de Dúrcal no es solo un registro de tierras; es la biografía de un pueblo que se negaba a desaparecer y se reorganizaba piedra a piedra, olivo a olivo. Gracias a la transcripción, podemos ver a esos hombres del siglo XVI caminando por el Valle de Lecrín, discutiendo por una linde o contando morales bajo el sol de abril. ☀️

​#Durcal #HistoriaDeGranada #SigloXVI #ValleDeLecrin #Genealogia #Patrimonio #Moriscos #HistoriaEspaña 🇪🇸📜

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Bibliografía:

Información sacada de la Transcripción Colectiva: Libro de Apeo de Dúrcal, realizado por el equipo de investigación y voluntarios de la Biblioteca Pública Municipal de Dúrcal.

(Págs 231-298)

08. Libro de Apeo de Dúrcal ( Págs 257-288)

 08.- 📜 De Soria al Valle de Lecrín: El "Nuevo" Dúrcal que nació tras la Rebelión

( Págs 257-288 del Libro de Apeo)

​La historia de Dúrcal cambió para siempre en 1572. Tras la traumática expulsión de los moriscos, el pueblo no quedó vacío, sino que se convirtió en una "tierra de promisión" para familias valientes que cruzaron media España buscando un futuro mejor. Pero, ¿quiénes eran realmente estos nuevos dueños? ¿Es tu apellido uno de los que "refundó" el municipio? 🏰✨

​El Gran Reparto: ¿De dónde venían?

​A diferencia de otros pueblos de la zona, Dúrcal recibió una oleada migratoria muy específica. Según el Apeo de 1572, la mayoría de los colonos procedían de Castilla la Vieja (especialmente Soria y Segovia), pero también hubo una presencia notable de familias que bajaron desde Galicia y el Reino de León. Estos "cristianos viejos" llegaron para ocupar las casas y las ricas tierras de riego que antes pertenecían a los moriscos.

​🕵️‍♂️ Los Apellidos de la Repoblación: El Listado Dorado

​Si te apellidas así, es muy probable que tus antepasados fueran de los primeros en recibir tierras tras la marcha de los moriscos:

​Castilla y León: Melchor de Soria, Juan Izquierdo, Alonso de Ávila, Pedro Márquez, Juan Sánchez, Francisco Jiménez, Bartolomé Martín, Francisco de Molina, Miguel Ruiz, Juan García, Andrés de Segovia, Pedro de León.

​Linajes del Norte: Gonzalo Fernández, Juan Rodríguez, Diego Hernández, Pero López, Alonso Pérez.

​Otros nombres clave del Apeo: Francisco Palma, Juan Rico, Mateo de Cuenca, Cristóbal Vaca, Sebastián de Soto, Pedro de Haro, Alonso Berruezo.

Apellidos de los nuevos pobladores (Lista completa del Apeo de 1572):

​A-F: Alonso de Ávila, Alonso Berruezo, Mateo de Cuenca, Gonzalo Fernández, Francisco Fernández.

​G-L: Juan García, Pedro de Haro, Diego Hernández, Juan Izquierdo, Francisco Jiménez, Pedro de León, Pero López.

​M-P: Pedro Márquez, Bartolomé Martín, Francisco de Molina, Francisco Palma, Alonso Pérez, Juan Pérez.

​R-Z: Juan Rico, Juan Rodríguez, Miguel Ruiz, Juan Sánchez, Andrés de Segovia, Melchor de Soria, Sebastián de Soto, Cristóbal Vaca.

​🔍 Un vistazo a los protagonistas

​Los Soria e Izquierdo: Son apellidos icónicos en la repoblación de Dúrcal. Muchos venían directamente de las tierras altas sorianas. Eran familias acostumbradas al clima duro y a la ganadería, que se adaptaron rápidamente al Valle de Lecrín.

Los "Berruezo": Un apellido que suena a piedra y a tierra, muy vinculado a los repobladores que trajeron técnicas de cultivo del norte y que se asentaron con fuerza en la zona alta del pueblo.

 🏠 Los Molina: De la gestión a la tierra

​El apellido Molina está vinculado en Dúrcal a la figura de Francisco de Molina.  

​Origen: Al igual que muchos otros colonos de su grupo, procedía de zonas de Castilla la Vieja, aportando una tradición agrícola y de gestión que fue clave en los primeros años tras la expulsión de los moriscos.  

La Suerte recibida: A Francisco de Molina se le asignó una de las suertes principales que incluía tanto tierras de regadío en la vega (fundamentales para el cultivo de hortalizas y frutales) como parcelas de secano para el cereal. Su linaje ha perdurado con fuerza en el Valle de Lecrín, manteniéndose presente incluso en la vida cultural actual de la comarca.

 

​🌴 Los Palma: Maestros del terreno

​Francisco Palma fue el cabeza de familia que asentó este apellido en el Dúrcal de finales del siglo XVI.  

​Su contribución: Los Palma destacaron por recibir suertes de tierra situadas en zonas estratégicas para el aprovechamiento del agua.  

​La Suerte recibida: Su dotación incluía una "suerte" completa compuesta por una casa en el núcleo del pueblo y varias parcelas de cultivo que antes pertenecían a familias moriscas de alto rango. Es un apellido que en los registros de la época aparece muy vinculado a la propiedad de tierras de riego productivas.

🌳 ¿Por qué son importantes para los vecinos?

​Si tu apellido es Molina o Palma, tienes un vínculo directo con los "refundadores" de Dúrcal de 1572. Mientras que otros apellidos comunes como García o Pérez podían pertenecer tanto a repobladores como a cristianos que ya vivían allí, los registros de los Molina y los Palma en el Libro de Apeo confirman que sus familias llegaron específicamente para este proceso de repoblación, trayendo consigo nuevas costumbres y técnicas que hoy forman parte de la identidad durqueña. 

​¿Y los Melguizo? Si te apellidas así, ¡atención! 

En el libro de Apeo figura un tal Juan Melguiço con hazas en Cocaque y Olivares en Rranbla 🏠🌳,que estuvo casado con Felipa de Dios. 

 También  aparece en el Libro un trueque en 1602 donde un tal Alonso Melguizo cambia un moral por una noguera con Lorenzo de Alba.

El apellido Melguizo no aparece en la lista de repobladores por lo que significa que ya estaba en Dúrcal antes de 1570, sería "Cristiano Viejo".

​El misterio de los "Cristianos Viejos" previos: Es vital aclarar que no todos empezaron de cero en 1572. En Dúrcal ya vivían familias cristianas que convivían con los moriscos antes de la rebelión. 

Si tu apellido no aparece entre los repobladores, ¡podrías ser descendiente de los que nunca se fueron!

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​🌳 ¿Cómo saber si tu apellido es "Repoblador"?

​Para la gente de Dúrcal, la clave está en el Libro de Apeo y Repartimiento. Si tu apellido aparece vinculado a una "suerte" de tierra (una parcela de riego y otra de secano) en 1572, eres oficialmente de estirpe repobladora. Aquellos que llegaron después, en el siglo XVIII o XIX, suelen tener apellidos más vinculados a oficios o procedencias más cercanas de la provincia de Granada.

​Dúrcal no es solo un pueblo; es un mosaico de familias que decidieron dejarlo todo en el norte para echar raíces bajo la sombra de Sierra Nevada. ¡Un orgullo de herencia! 🏔️💪

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Bibliografía:

Información sacada de la Transcripción Colectiva: Libro de Apeo de Dúrcal, realizado por el equipo de investigación y voluntarios de la Biblioteca Pública Municipal de Dúrcal.

( Págs 257-288)