Nuevo incendio en Restábal

 🔥 Nuevo incendio en Restábal, junto a la zona quemada en julio

🚨 El fuego se ha declarado bajo la carretera, a la altura del cementerio, y el viento lo empuja hacia el sector de Restábal

Restábal vuelve a mirar con preocupación hacia el monte. En la tarde de este miércoles 12 de agosto de 2026 se ha declarado un nuevo incendio en el término municipal de El Valle, en las inmediaciones de Restábal, concretamente por debajo de la carretera, a la altura del cementerio de la localidad.

El fuego se ha iniciado precisamente a continuación de una de las zonas afectadas por el importante incendio del pasado 25 de julio, aunque esta vez las llamas se están desarrollando hacia el lado contrario, sobre terrenos que no habían ardido.

📸 Desde cerca de la zona se permite apreciar con claridad esta circunstancia: a un lado aparece una extensa superficie ennegrecida por el incendio anterior y, junto a ella, se levantan nuevamente columnas de humo entre olivares, monte y terrenos agrícolas. En algunos momentos se observan también llamas activas y una considerable producción de humo, especialmente en el frente que avanza por la zona aún cubierta de vegetación.

🌬️ Preocupación por la dirección del viento.

Según las observaciones realizadas desde Restábal, el viento está desplazando el fuego y el humo hacia el sector que no ardió en el incendio anterior y en dirección a Restábal, circunstancia que obliga a seguir su evolución con especial atención.

La tarde está siendo además muy calurosa: en el entorno de El Valle se registran temperaturas próximas a los 34 °C. El propio Plan INFOCA considera la intensidad del viento, la pendiente, el tipo de combustible vegetal y el déficit hídrico de la vegetación entre los factores que condicionan el riesgo y el comportamiento de un incendio forestal.

Afortunadamente, la respuesta de los servicios de emergencia ha sido prácticamente inmediata. Los operativos contraincendios han llegado rápidamente hasta el lugar y también se ha observado presencia de la Guardia Civil, trabajando en el entorno y controlando la situación.

🚒 En este tipo de emergencias, el dispositivo andaluz se articula principalmente en torno a INFOCA, con la coordinación de Emergencias 112 y, cuando la situación lo requiere, la participación o apoyo de Protección Civil, el Grupo de Emergencias de Andalucía (GREA), fuerzas de seguridad, servicios sanitarios, bomberos y administraciones locales. La actual estructura de emergencias de la Junta integra precisamente a 112, Protección Civil, GREA e INFOCA para facilitar esa coordinación.

A la hora de redactar esta información todavía no he localizado un parte oficial de INFOCA que concrete la superficie afectada, los medios exactos movilizados o la causa del incendio, por lo que no sería responsable ofrecer esas cifras hasta que sean comunicadas oficialmente.

🔥 Muy cerca del incendio del 25 de julio.

La localización del nuevo incendio resulta especialmente preocupante porque el 25 de julio ya se produjo un importante fuego forestal en esta misma parte del Valle de Lecrín.

Aquel incendio afectó al entorno comprendido entre los municipios de El Pinar y El Valle. En el sector próximo a Pinos del Valle, según las observaciones realizadas sobre el terreno, las llamas llegaron hasta las inmediaciones del mirador de Alauxa.

Oficialmente, aquel incendio —catalogado por INFOCA como #IFElValle— afectó a unas 200 hectáreas y llegó a provocar el confinamiento preventivo de Pinos del Valle mediante el sistema ES-Alert. INFOCA lo dio posteriormente por extinguido a las 22:30 horas, una vez finalizadas las tareas de control, remate y liquidación.

El fuego de hoy aparece junto al límite de aquella zona quemada, pero propagándose hacia la parte que quedó a salvo y que se extiende en dirección a Restábal.

Esta circunstancia se aprecia especialmente bien en las imágenes: el contraste entre las laderas ennegrecidas por el incendio anterior y la vegetación todavía verde y cultivada sobre la que se levanta ahora el humo ofrece una imagen especialmente inquietante.

❓ ¿Demasiada casualidad? Las causas deben investigarse

Que en tan poco tiempo vuelva a producirse un incendio en un lugar tan próximo al afectado por el anterior resulta inevitablemente llamativo para los vecinos y puede suscitar preguntas.

Pero es importante hacer aquí una distinción fundamental: que resulte extraño o coincidente no significa que pueda afirmarse que el incendio haya sido provocado.

Las causas de un incendio pueden ser muy diferentes: naturales, accidentales, derivadas de negligencias, intencionadas o incluso permanecer sin determinar. Los datos oficiales de la Guardia Civil distinguen precisamente entre todas estas posibilidades.

En Andalucía son las Brigadas de Investigación de Incendios Forestales (BIIF), formadas por agentes especializados, las encargadas de estudiar técnicamente el origen de los siniestros. Sus conclusiones pueden trasladarse posteriormente a la Policía Autonómica y a la Guardia Civil para continuar la investigación desde el punto de vista policial.

Por tanto, será esa investigación —y no las especulaciones— la que deberá determinar dónde comenzó exactamente este nuevo fuego, cómo se originó y si existe o no alguna relación con cualquier actividad humana.

La cercanía temporal y geográfica entre ambos incendios merece atención, pero no debe transformarse en una acusación sin pruebas.

🌳 De nuevo, el Valle de Lecrín pendiente del fuego.

Resulta especialmente doloroso contemplar otra columna de humo levantándose sobre un paisaje que hace apenas unas semanas sufrió un grave incendio.

Los olivares, cultivos, monte mediterráneo, caminos y barrancos que rodean Restábal forman parte no sólo de su paisaje, sino también de la economía, la memoria y la identidad de sus vecinos.

Hoy vuelve a ser fundamental la rápida actuación de los profesionales que combaten el fuego, pero también la responsabilidad de toda la población: dejar trabajar a los operativos, mantener libres los accesos, extremar las precauciones y comunicar cualquier información que pueda resultar útil.

🙏 Esperemos que la rápida intervención permita frenar cuanto antes este nuevo incendio y evitar que alcance mayores dimensiones o se aproxime al núcleo de Restábal.

🚨 En caso de emergencia: 112.

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Las Capellanías de Alconada

 LAS CAPELLANIAS DE ALCONADA

LA DESAMORTIZACIÓN QUE AFECTÓ A LAS CAPELLANÍAS DE ALCONADA 

Sobre la desamortización — cuál fue exactamente?

No fue una sola. Fueron tres procesos sucesivos que afectaron a las capellanías, y hay que distinguirlos:

1836 — Mendizábal: afectó al clero regular (órdenes religiosas: conventos, monasterios). Las capellanías de patronato de sangre como la de Alconada, que eran de clero secular, quedaron de momento a salvo.

1841 — Espartero: la ley de 19 de agosto de 1841 hizo tabla rasa de todas las leyes anteriores y ordenó la desamortización de todos los bienes de las capellanías de patronato de sangre, los cuales habrían de pasar a los que demostraran la circunstancia de parentesco preferente con los fundadores.  (UPSA) Esta es la ley que directamente golpeó a las Capellanías de Alconada. No subastaba los bienes al mejor postor: los transfería a los parientes del fundador que pudieran acreditar su parentesco. Era una conversión de bien eclesiástico vinculado en propiedad privada familiar.

1855 — Madoz: la ley Madoz supone la fusión de las normas desvinculadoras tanto en el campo de la desamortización civil como en el religioso y representa la última disposición que va a regir estas políticas expropiadoras. Afectó esencialmente a las tierras de los municipios y supuso la liquidación definitiva de la propiedad amortizada en España.  

Lo que hubiera sobrevivido a 1841 fue barrido aquí.

La ley clave para Alconada es la de Espartero de 1841, no la de Madoz.

Sobre los Sáenz-Diente — ¿familia o compradores?

Aquí la respuesta es casi segura, aunque no absolutamente probada sin más documentación:

La placa dice que en 1874 la familia Sáenz-Diente inscribió la casa a su nombre. La fecha es crucial: 1874 es más de treinta años después de la ley de Espartero de 1841. El mecanismo de esa ley era que los bienes de las capellanías de patronato de sangre pasaban a los parientes demostrables del fundador. No se subastaban; se adjudicaban a quien acreditara el parentesco.

Lo más probable es que fueran descendientes de los Alconada o los Nieto — y en 1874 acreditaron ese parentesco ante el Registro de la Propiedad para inscribir formalmente lo que la ley de 1841 les había atribuido. El retraso de treinta años no sería raro: muchas familias tardaron décadas en formalizar estas adjudicaciones por indiferencia, pleitos o simple burocracia.

Para saberlo con certeza habría que consultar el Registro de la Propiedad de Órgiva —que es el que corresponde al Valle de Lecrín— y ver la inscripción de 1874. Ahí estaría la causa del título: herencia, adjudicación por parentesco, o compraventa.

LOS TIERRAS QUE TENÍA LA CAPELLANÍA DE ALCONADA EN MELEGÍS SEGÚN EL LIBRO DE APEO 

Los bienes de las Capellanías de Alconada en término de Melegís eran estos, todos en la Capellanía Primera:

📍 PAGO DEL FONDÓN — dos haças a censo de la iglesia de Melegís:

1ª haça — de riego, marjal y medio, con 11 aceitunas y 4 morales. Lindaba con tierra de García Madrabi, tierra de Alonso Redondo y la acequia. Cargaba 200 maravedíes de censo perpetuo.

2ª haça — en el Pago del Fondón, de un marjal, con 10 aceitunas y 6 morales. Lindaba con tierra de doña Leonor de Çafra, tierra de Luys de Torres Farax y tierra de Diego Jurado Çaquia. Con 14 maravedíes de censo perpetuo para la iglesia de Melegís.

3ª haça — también en el Fondón, de un marjal, con 22 aceitunas. Lindaba con los habices del Rey y el Torrente. Con 14 maravedíes de censo para la iglesia de Melegís.

📍 PAGO DEL MARJEN — un pedazo de tierra:

De dos marjales, con 14 aceitunas y 4 morales. Lindaba con tierra de Luys de Patanora de Melexis y tierra de Luys de Torres Farax por dos partes. Con 34 maravedíes de censo perpetuo.

📍 UN OLIVO suelto en el Pago del Pitrar, en haça de los herederos del Deleque de Melexis — uno de los 11 olivos comprados a doña María Pequeña.

En total: cuatro parcelas y un olivo suelto en término de Melegís, todos cargando censos perpetuos a favor de la iglesia de Melegís como habices suyos. Los vecinos moriscos que aparecen como linderos —García Madrabi, Luys de Torres Farax, el Deleque de Melexis— son nombres que  conocemos bien del Apeo. 🫒

Restábal abre sus Fiestas en honor a Santa Ana

Restábal en fiestas 

 🌸 Restábal abre sus Fiestas en honor a Santa Ana con pregón, reconocimientos y una noche de música en la plaza

Restábal volvió a encender anoche sus luces de verano. Las calles se vistieron de fiesta, el templo asomó al fondo como una referencia de memoria y la Plaza Joaquín Muñoz Ruiz fue llenándose poco a poco de vecinos, familias, visitantes, niños correteando, jóvenes reunidos junto a la barra y mayores que saben que las fiestas de un pueblo no se miden solo por el programa, sino por los abrazos, los saludos y las conversaciones que regresan cada año. 🌙✨

Este viernes 24 de julio comenzó el primer día de las Fiestas de Restábal en honor a Santa Ana 2026, una celebración muy querida por el pueblo, aunque conviene recordar una precisión importante: Santa Ana no es la patrona de Restábal. La patrona es la Virgen del Rosario, y el patrón es San Cristóbal, cuyas fiestas se celebran en diciembre. Pero Santa Ana ocupa también un lugar entrañable en la devoción, en la memoria religiosa y en el calendario festivo de Restábal.

La noche tuvo uno de sus momentos centrales con el pregón de fiestas, pronunciado por Pedro,  que trabaja en Granada  como anestesista, que este año ha formado parte de la mayordomía. Arropado por los barrios de las calles Antonio Machado y Calvario, con Paco como presidente, Pedro tomó la palabra sobre el escenario para dirigirse al pueblo y declarar inauguradas las fiestas. Fue un pregón cercano, de esos que no necesitan grandes solemnidades para llegar al corazón, porque nacen de la experiencia vivida, del cariño al pueblo y de la emoción de sentirse parte de una comunidad.

La mayordomía quiso además que esta primera noche tuviera un sentido de gratitud pública, entregando reconocimientos a varias personas vinculadas a Restábal por su trayectoria, su trabajo y su aportación a la vida del pueblo.

Uno de los premiados fue Joaquín Navarro, de Restábal, ligado a Aceites Navarro García, S.L., empresa familiar con raíces restabeñas y sede actual en Nigüelas. Su nombre representa una historia de trabajo vinculada al olivar, a la almazara y a la elaboración de un aceite de oliva virgen extra que lleva consigo paisaje, esfuerzo, tradición y calidad. La propia almazara destaca su origen familiar en Restábal y su dedicación a la elaboración y envasado de aceite de oliva virgen extra de alta calidad. 🫒

También fue reconocido Francisco Morillas Márquez, catedrático desde 2010, jubilado en 2025, aunque continúa vinculado a la enseñanza como profesor emérito. Con casa en Restábal, tres hijos y ocho nietos, representa esa relación profunda de quienes, aun habiendo desarrollado una trayectoria académica fuera, mantienen en el pueblo una raíz familiar, afectiva y vital.

El tercer reconocimiento fue para José Molina Ruiz, “Paco”, por toda una vida dedicada a la agricultura. En él se reconoció no solo el esfuerzo personal, sino también la dignidad de un oficio que ha sostenido históricamente a los pueblos del Valle de Lecrín. Su trabajo en el campo ha sido motivo de orgullo y también de vida para otros, porque la agricultura, cuando se mantiene con compromiso, no solo produce frutos: también da trabajo, arraigo y futuro.

La jornada tuvo además su parte más divertida con la gimkana, que reunió humor, competencia sana y ganas de pasarlo bien. Las ganadoras fueron Las Martinas, con un total de 78 puntos, mientras que el Equipo Azul recibió también un segundo premio por haber sido el equipo más rápido en realizar las pruebas. Una vez más, los juegos sirvieron para romper la rutina y recordar que las fiestas también son risa compartida, complicidad y pueblo en movimiento. 🏆

Después llegó la música. Bajo el alumbrado festivo, con la barra animada, las mesas ocupadas y la plaza convertida en punto de encuentro, la noche continuó con la actuación de A Toda Pastilla, grupo tributo a Estopa, anunciado dentro de la programación festiva de Restábal. La agenda turística del Valle de Lecrín lo presentó como un concierto tributo a Estopa en la Plaza Joaquín Muñoz Ruiz, dentro de las fiestas del 24 de julio. 

Y entonces la plaza cambió de pulso. Sonaron los ecos rumberos, las guitarras, las palmas y esas canciones que muchos conocen casi de memoria. La gente se fue acercando al escenario, algunos bailaron, otros cantaron desde las mesas, y la noche fue tomando ese aire de verbena moderna que mezcla generaciones: los jóvenes delante, los mayores mirando desde su sitio, los niños resistiéndose al sueño y el pueblo entero iluminado por una música que hacía compañía.

Las fotografías de la noche dejan ver esa atmósfera: las luces cruzando la calle con la torre al fondo, el recinto festivo abierto como una gran sala de verano, el pregonero en el escenario, los grupos de vecinos junto a la barra, el público reunido ante la música y Restábal encendido en la oscuridad del valle. Desde lejos, el pueblo parecía una pequeña constelación blanca entre la noche, con sus casas iluminadas y sus calles guardando todavía el eco de la fiesta. 🌌

Así comenzó Restábal sus fiestas de 2026, los momentos que yo he vivido: con memoria, con reconocimientos, con juventud, con música y con ese sentimiento sencillo que hace que un pueblo siga siendo pueblo. Porque las fiestas no son solamente los actos programados. Son quienes las organizan, quienes vuelven, quienes participan, quienes reciben un homenaje, quienes bailan, quienes miran desde una silla, quienes se encuentran después de tiempo y quienes, sin hacer ruido, sostienen la tradición año tras año.

Restábal ya está en fiestas.

Y la primera noche dejó claro que la celebración no ha hecho más que empezar. 🌸🎶

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El pregón de Pedro 

Conjunto " A Toda Pastilla "

3 de junio de 2017: Restábal renovó 225 años de Patronazgo

 🕊️ 3 DE JUNIO DE 2017: RESTÁBAL RENOVÓ 225 AÑOS DE PATRONAZGO

Preparativos y celebración extraordinaria en honor a San Cristóbal.

✍️ Por Miguel Ángel Molina Palma

Hay días que pasan por el calendario y días que permanecen en la memoria de un pueblo.

El 3 de junio de 2017 fue uno de esos días destinados a ser recordados en Restábal. No se celebraba solamente una procesión extraordinaria. Tampoco se conmemoraba una fecha elegida al azar. Aquel sábado se cumplían exactamente 225 años desde que el Concejo y los vecinos de Restábal ratificaron solemnemente a San Cristóbal como patrón del pueblo, el 3 de junio de 1792.

Durante meses, la iglesia, las calles, los balcones y, sobre todo, el corazón de los restabeños se prepararon para encontrarse nuevamente con su propia historia. ⛪🌿

📜 Una devoción anterior al patronazgo oficial.

La relación de Restábal con San Cristóbal era mucho más antigua que el documento de 1792.

En 1630, el licenciado Cristóbal de Morales, beneficiado y vicario de Restábal y Saleres, adquirió un terreno situado junto al antiguo Camino Real de Granada a Motril para levantar una ermita dedicada al santo. La construcción ya estaba prácticamente terminada en noviembre de 1631, cuando el propio religioso dejó constancia de haber edificado aquel templo para honra de Dios y de San Cristóbal.

También encargó una imagen al prestigioso escultor granadino Alonso de Mena y Escalante. Aquella talla representaba al santo atravesando el río con el Niño Jesús sobre el hombro izquierdo. Permaneció vinculada durante siglos a la memoria religiosa del pueblo, hasta que desapareció en el incendio sufrido por la iglesia en 1965. 

La localización de la antigua ermita tampoco era casual. San Cristóbal era considerado protector de caminantes y viajeros, y el santuario se encontraba junto al camino que comunicaba Granada con la costa, a la salida de Restábal en dirección a Motril. La geografía, la devoción y el tránsito de los viajeros terminaron uniéndose alrededor de la figura del santo. 

🏛️ El 3 de junio de 1792 .

La documentación histórica permite conocer con precisión lo sucedido aquel día.

El Concejo, la Justicia, el párroco y numerosos vecinos se reunieron en la Sala Capitular de Restábal. En el documento notarial declararon que el pueblo mantenía desde tiempo inmemorial la devoción de venerar a San Cristóbal como patrón.

Sin embargo, no habían logrado encontrar una escritura anterior que acreditara legalmente aquel nombramiento. Para terminar con cualquier duda, decidieron ratificarlo y, en caso de que nunca hubiese sido formalizado, nombrarlo nuevamente patrón con todos los requisitos jurídicos y religiosos necesarios.

Los vecinos solicitaron al arzobispo de Granada que aprobara el patronazgo y determinara el correspondiente día de rezo, vigilia y fiesta. El acta fue autorizada por el escribano Manuel Espada y Castillo. 

Entre los participantes y firmantes aparecen nombres profundamente vinculados a la genealogía restabeña: Alonso Maroto, Nicolás González, Cecilio Molina, Atanasio Freire, Baltasar González, Francisco de Aranda, José de Aranda, Francisco Enríquez, Juan Lozano y Felipe de Aranda, junto al párroco Manuel Cándido Corona y José Espada Sáenz Diente, alférez mayor y regidor perpetuo.

Aquellos hombres actuaron, según expresaron, en nombre de los vecinos presentes y también de quienes habrían de venir después.

Y entre aquellos vecinos futuros se encontraban, sin saberlo, los restabeños que volverían a reunirse exactamente 225 años más tarde. 🌿

🗓️ Agosto de 2016: comienza la preparación.

La conmemoración empezó a tomar forma muchos meses antes.

El 21 de agosto de 2016, tras una reunión, se decidió por unanimidad organizar una salida extraordinaria para el 3 de junio del año siguiente. Comenzaba así una larga etapa de trabajo encabezada por los Portadores de San Cristóbal, con la colaboración de la parroquia, el Ayuntamiento de El Valle, comercios, asociaciones, mayordomos y numerosos vecinos.

La celebración debía ser digna de la importancia histórica de la fecha. Para conseguirlo, no bastaba con organizar una procesión. Había que movilizar al pueblo, financiar los gastos, preparar el cortejo, engalanar las calles y recuperar públicamente el significado del patronazgo.

Durante diciembre comenzaron a distribuirse las balconeras de San Cristóbal, realizadas en loneta y vendidas al precio de quince euros. La iniciativa permitía colaborar económicamente con la salida y, al mismo tiempo, vestir balcones y ventanas con la imagen del patrón.

Las fotografías conservadas muestran cómo colchas, mantones, reposteros, flores, macetas y balconeras fueron transformando las fachadas blancas de Restábal. La devoción salió de la iglesia y se extendió por todo el pueblo. 🏡🌺

🎨 Un cartel para anunciar un acontecimiento histórico.

A finales de 2016 se colocó en la fachada de la iglesia un gran cartelón con la imagen de San Cristóbal y las fechas 1792-2017.

Meses después fue colocado nuevamente, cuando faltaban pocas semanas para la celebración. Desde la plaza, aquella gran imagen recordaba diariamente que Restábal se aproximaba a una fecha irrepetible.

El cartel oficial del aniversario fue realizado por el joven artista granadino Antonio Costela. En él aparecía un primer plano del rostro de San Cristóbal y, sobre su pecho, una representación del santo llevando al Niño Jesús.

No era solamente una obra anunciadora. Era una imagen construida sobre dos planos simbólicos: el rostro sereno del patrón y la historia cristiana del portador que cruza las aguas cargando sobre sus hombros al propio Cristo.

🎼 Ensayos, papeletas y una banda para el gran día.

La preparación continuó durante la primavera de 2017.

Para contribuir a los gastos se pusieron a la venta papeletas de dos euros para el sorteo de un televisor. Cada pequeña aportación ayudaba a sufragar una celebración que estaba siendo levantada entre todos.

En abril se anunció el calendario de ensayos de los portadores. La cuadrilla permaneció abierta para que cualquier vecino que deseara llevar sobre sus hombros al patrón pudiera incorporarse.

También se firmó el contrato con la Agrupación Musical Dulce Nombre de Jesús de Granada, encargada de acompañar al santo durante la procesión extraordinaria. La presencia de la formación granadina fue recogida en las publicaciones de los Portadores y en la información difundida por los medios cofrades pocos días antes de la celebración. 

Paralelamente, se organizó la participación de las mujeres que deseaban acudir vestidas de mantilla. Aunque el color tradicional de una procesión extraordinaria de gloria era el blanco, se permitió utilizar mantilla negra sobre un traje de color. Todas debían estar en la iglesia a las 19:15 para formar parte del cortejo organizado.

Cada detalle había sido pensado.

Cada ensayo acercaba un poco más el gran día.

Cada papeleta, cada balconera y cada aportación daban forma a una celebración que ya pertenecía a todo Restábal. 🤝

💐 La mañana del 3 de junio: flores para el patrón.

El programa comenzó a las 10:30 horas con una ofrenda floral en la plaza de la Iglesia.

Los bancos se colocaron frente a la portada del templo, mientras vecinos de distintas edades acudían con ramos y flores. San Cristóbal, bajado previamente de su altar, presidía aquellos días el espacio central de la iglesia.

Las flores fueron depositándose a sus pies hasta formar un amplio jardín de colores. Entre cirios encendidos, rosas amarillas, lirios y otras composiciones florales, hombres y mujeres se acercaron a presentar su ofrenda.

Las fotografías transmiten la sencillez de aquel momento. No muestran solamente un acto organizado, sino una sucesión de gestos personales: una mano colocando una flor, una mujer inclinándose ante el santo, una familia aguardando su turno, una vela encendida como recuerdo o petición. 🌹🕯️

La ofrenda era el primer gran encuentro de la jornada.

Por la tarde llegaría el momento de sacar al patrón a las calles.

🔔 La procesión extraordinaria.

A las 19:30 horas comenzó la procesión extraordinaria de San Cristóbal.

El cortejo salió de la iglesia y se dirigió inicialmente hacia la calle Concepción, donde se encontraba el antiguo Cabildo. Allí, a las ocho de la tarde, estaba previsto celebrar el acto de renovación del patronazgo.

El lugar poseía una importancia especial. Doscientos veinticinco años antes, las autoridades y los vecinos de Restábal habían formalizado en su Sala Capitular el nombramiento del patrón. En 2017, el santo volvía simbólicamente hasta aquel espacio para recibir la renovación pública del vínculo que lo unía con el pueblo.

Después del acto, la procesión continuó por las calles Concepción, Iglesia, plaza de la Santísima Trinidad, Real, Erillas, Ermita, Cuesta de la Ermita, Santa Ana, San José, Calvario, Antonio Machado, Ayuntamiento, avenida de Andalucía, San Cristóbal, San Cecilio, Cruz, Puerta de la Virgen y nuevamente San Cristóbal y avenida de Andalucía, antes de regresar a la iglesia.

Era un recorrido largo, pensado para que el patrón atravesara buena parte del pueblo.

Las fachadas habían sido adornadas con mantones, colchas, macetas y balconeras. Desde algunos balcones se lanzaron pétalos. Los cohetes anunciaban el paso de la procesión y la música de la Agrupación Musical Dulce Nombre de Jesús llenaba las calles de Restábal.

Las mujeres de mantilla, los fieles portando velas, los vecinos asomados a las ventanas y los portadores bajo las andas componían una escena en la que se mezclaban solemnidad, emoción y pertenencia. 🎺🕯️

La imagen nocturna de San Cristóbal, con la torre de la iglesia y el gran cartel conmemorativo al fondo, resumía el sentido de toda la jornada: el patrón volvía a mirar a su pueblo mientras su pueblo volvía a reconocerse en él.

🙏 El 4 de junio: besapié y acción de gracias.

La celebración continuó durante el domingo 4 de junio.

A las doce del mediodía tuvo lugar el devoto besapié. Los vecinos fueron pasando lentamente ante la imagen, rodeada todavía por las flores y los cirios de la jornada anterior.

Las fotografías en blanco y negro poseen una fuerza especial. Desde la espalda del santo se observa la nave de la iglesia y la luz entrando por la puerta. En otras imágenes aparece la fila de fieles aproximándose para tocar o besar el pie de San Cristóbal.

Después de la música, los cohetes y el movimiento de la procesión, el besapié devolvía la celebración al silencio.

Era el momento de la cercanía.

Una mirada.

Una mano apoyada sobre la peana.

Un recuerdo para quienes ya no estaban.

Una oración pronunciada en voz baja.

A las 18:00 horas se celebró la solemne eucaristía de acción de gracias por el patronazgo y la protección de San Cristóbal sobre Restábal. La imagen permaneció ante el altar mayor, acompañada por las flores ofrecidas durante el fin de semana. ⛪

🤝 Una celebración levantada entre todos.

Cuando terminaron los actos, los Portadores de San Cristóbal hicieron público su agradecimiento a quienes habían colaborado durante aquellos meses.

Participaron el Ayuntamiento de El Valle, los Mayordomos de Invierno y de Verano, establecimientos comerciales, empresas, asociaciones y numerosos particulares. Entre los colaboradores figuraron Aceites Navarro García, Activasur, Albevalle, Bar Gloria, Bar Jovi, Cafetería Mallorca, Carpintería Julio Reyes, Farmacia de Restábal, Panadería de Restábal, Pizzería Pizza Planet y Supermercado María Jesús.

Pero, por encima de cualquier relación de nombres, estuvo la colaboración del pueblo entero.

Un acontecimiento de estas características no se construye solamente con un programa. Se construye con quienes ensayan después del trabajo, venden papeletas, preparan flores, colocan bancos, cuelgan balconeras, limpian la iglesia, adornan una fachada, acompañan con una vela o esperan durante horas para ver pasar al patrón.

La celebración del 225 aniversario fue posible porque Restábal entendió que aquella fecha pertenecía a todos. ❤️

🌿 Dos fechas unidas por una misma promesa.

El 3 de junio de 1792, unos vecinos se reunieron para declarar que San Cristóbal era y debía continuar siendo patrón de Restábal.

El 3 de junio de 2017, otros vecinos recorrieron nuevamente las calles para recordar aquel compromiso.

Entre ambas fechas habían transcurrido 225 años.

Habían cambiado las casas, los caminos, las familias y las generaciones. La antigua ermita había dejado de desempeñar su función religiosa. La primitiva imagen de Alonso de Mena había desaparecido. Muchos de los apellidos presentes en el documento de 1792 se habían ramificado, mezclado y prolongado en nuevas familias.

Pero permanecía la memoria.

Por eso, aquella celebración no fue solamente un aniversario. Fue la renovación de un pacto entre las generaciones de Restábal.

Los hombres que firmaron en 1792 actuaron en nombre de los vecinos presentes y de quienes llegarían después. Los restabeños de 2017 demostraron, dos siglos más tarde, que aquellas palabras no habían quedado olvidadas en un protocolo notarial.

El patrón volvió a salir.

Las campanas volvieron a sonar.

Los balcones se cubrieron de flores y telas.

Y Restábal volvió a decir, con la misma emoción de sus antepasados:

¡Viva San Cristóbal!

¡Viva el Patrón de Restábal! 🕊️🔔

📸 Fotos de: Portadores de San Cristóbal, Restábal. 

📚 Bibliografía y fuentes documentales:

Archivo Notarial de Granada. Protocolo de Restábal, 1790-1797. Notaría de Manuel Espada y Castillo. Nombramiento oficial de San Cristóbal como patrón de Restábal, 3 de junio de 1792. Transcripción reproducida por Isaac Palomino Ruiz.

Palomino Ruiz, Isaac (2015). «La ermita de San Cristóbal de Restábal (Granada). Historia y arte de un espacio secularizado», en José Antonio Peinado Guzmán y María del Amor Rodríguez Miranda —coords.—, Lecciones barrocas: “aunando miradas”. Córdoba, pp. 131-158, ISBN 978-84-608-3916-3. 

Portadores de San Cristóbal de Restábal (2016-2017). Publicaciones relativas a la organización, financiación, ensayos, balconeras, cartel, acompañamiento musical y celebración del 225 aniversario del patronazgo.

Portadores de San Cristóbal de Restábal. Programa de actos y cultos del 225 aniversario del patronazgo de San Cristóbal. Restábal, 3 y 4 de junio de 2017.

Granada Cofrade (30 de mayo de 2017). «Restábal: todo preparado para la celebración de San Cristóbal, patrón desde hace 225 años». 

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El Apellido Freire en Restábal

Los Freire de Restábal

🌿 LOS FREIRE DE RESTÁBAL

Familias que cruzan los siglos: cómo seguir un apellido desde 1600 hasta 1900.

Hay apellidos que no son solamente una palabra escrita detrás de un nombre. Hay apellidos que son caminos. Caminos de bautismo, de boda, de entierro, de duelo, de continuidad y de memoria. Apellidos que pasan de una generación a otra como una pequeña antorcha familiar, humilde pero encendida, atravesando siglos enteros sin hacer ruido.

Uno de esos apellidos en Restábal es Freire.

Al abrir los libros antiguos del pueblo —bautismos, matrimonios, confirmaciones y defunciones— el apellido Freire aparece como una hebra que se va extendiendo por la historia local. No aparece aislado. Aparece unido a otros apellidos del Valle: Ruiz, Lozano, Durán, Vallejo, Urquizar, Vázquez, Sánchez, Martín, Palma, Del Castillo, Pérez, Ortega, Maroto, González Sotelo, Sotelo, Morillas, Muñoz, Sabina, De la Iglesia, Roldán, Molina, Molino y Márquez.

Eso significa algo muy importante: los Freire no fueron una familia cerrada sobre sí misma, sino una familia entrelazada con otras casas de Restábal y de su entorno. Cada matrimonio abrió una rama. Cada hijo bautizado añadió una hoja nueva al árbol. Cada defunción cerró una vida, pero no necesariamente una memoria.

📜 En la transcripción genealógica consultada, el apellido Freire como primer apellido aparece con fuerza desde mediados del siglo XVIII. No significa que antes no pudiera existir alguna presencia familiar, pero en los datos localizados el primer núcleo claro se sitúa en torno a Manuel Freire, que aparece vinculado primero a Josefa Vázquez y después a Jacinta Ruiz Martos.

A partir de ahí empieza a crecer el árbol.

🌳 El tronco antiguo: Manuel Freire, Josefa Vázquez y Jacinta Ruiz Martos

El primer rastro fuerte nos lleva a Manuel Freire. En 1744 aparece ya una criatura con primer apellido Freire y segundo Vázquez, hija de Manuel Freire y Josefa Vázquez. Poco después, el 18 de octubre de 1745, Manuel Freire contrae matrimonio con Jacinta Ruiz Martos, figurando él como viudo de Josefa Vázquez.

Este dato es esencial, porque permite ver dos momentos familiares:

Primero, la rama Freire Vázquez, nacida del vínculo con Josefa Vázquez.

Después, la gran rama Freire Ruiz, nacida del matrimonio de Manuel Freire con Jacinta Ruiz Martos.

De Manuel Freire y Jacinta Ruiz Martos proceden varios nombres que aparecen después en matrimonios y defunciones, entre ellos:

Tomasa Freire Ruiz, casada el 25 de octubre de 1782 con Matías Márquez Montosa.
Manuela Freire Ruiz, casada el 2 de enero de 1785 con Félix de Tapia Maroto.
José Freire Ruiz, casado el 9 de mayo de 1786 con Ana María Vallejo Gaona.
Manuel Freire Ruiz, casado el 25 de enero de 1787 con María Bárbara Andrés Durán Viauri y después, el 28 de enero de 1794, con Rosa María Vázquez Alechaga.
Atanasio Freire Ruiz, casado el 29 de septiembre de 1794 con Jacinta de Urquizar Rodríguez, después de haber estado vinculado a Francisca Lozano.

Aquí empieza la verdadera expansión del apellido Freire en Restábal.

🌿 La rama Freire Vallejo

Una de las ramas más claras nace de José Freire Ruiz y Ana María Vallejo Gaona, que en algunos registros aparece también como María Vallejo.

De esta unión proceden varios bautizados con el apellido Freire Vallejo:

Feliciana Lázara Freire Vallejo, bautizada el 17 de diciembre de 1789.
Feliciana María de los Dolores Freire Vallejo, bautizada el 8 de marzo de 1792.
Manuel Justo Freire Vallejo, bautizado el 29 de mayo de 1795.
María de las Angustias Úrsula Freire Vallejo, bautizada el 24 de febrero de 1798.
Bernabé María Freire Vallejo, bautizado el 3 de febrero de 1801.
José Antonio Freire Vallejo, bautizado el 22 de julio de 1804.
Juana María Freire Vallejo, bautizada el 12 de noviembre de 1807.

Esta rama fue muy importante porque de ella salieron nuevas ramificaciones. Juan Manuel Freire Vallejo casó con Rosa María Sánchez Palomino el 26 de diciembre de 1808, dando lugar a la rama Freire Sánchez.
Manuel Freire Vallejo casó con Juana de Palma Bautista el 6 de abril de 1817, dando lugar a la gran rama Freire Palma.
María Freire Vallejo aparece casada con José Lozano Aranda y, más tarde, como viuda, con José Fernández Sánchez.
Bernabé Freire Vallejo aparece unido primero a Juana Molina y después a Rita Pérez Fuentes, abriendo las ramas Freire Molina y Freire Pérez.

📌 Esta es una de las ramas centrales para quien hoy quiera buscar ascendencia Freire en Restábal.

🌿 La rama Freire Durán y Freire Vázquez

Otra línea procede de Manuel Freire Ruiz. Primero aparece unido a María Bárbara Andrés Durán Viauri, de donde salen los Freire Durán:

Isidro Ramón Vicente Freire Durán, bautizado el 15 de abril de 1789.
Isidro Luis Feliciano Freire Durán, bautizado el 25 de noviembre de 1791.
Juana María Roperta Freire Durán, bautizada el 27 de marzo de 1793.

Después, Manuel Freire Ruiz aparece casado con Rosa María Vázquez Alechaga, de donde salen los Freire Vázquez:

Matías Nicolás José Freire Vázquez, bautizado el 5 de diciembre de 1794.
Francisco Silverio Isidro Freire Vázquez, bautizado el 21 de junio de 1798.
Manuel José Freire Vázquez, bautizado el 30 de abril de 1801.
Rosa Antonia Dorotea Freire Vázquez, bautizada el 7 de febrero de 1803.

En los libros de defunciones aparecen también varios niños de estas ramas. Eso nos recuerda algo duro, pero necesario: muchas familias antiguas tuvieron hijos que apenas vivieron unos meses o unos años. La genealogía no es solo una lista de apellidos; también es una historia de fragilidad, pérdida y resistencia.

🌿 La rama Freire Lozano y Freire Urquizar

Otra rama nace de Atanasio Freire Ruiz.

Con Francisca Lozano aparece:

María Josefa Freire Lozano, bautizada el 6 de enero de 1789.

Después, Atanasio Freire Ruiz aparece casado con Jacinta de Urquizar Rodríguez, dando lugar a la rama Freire Urquizar:

Margarita Joaquina Freire Urquizar, bautizada el 3 de septiembre de 1795.
Antonia Mariana Freire Urquizar, bautizada el 3 de marzo de 1797.
Francisca de Paula Freire Urquizar, bautizada el 19 de abril de 1799.
María Freire Urquizar, bautizada el 4 de junio de 1801.
Francisca Freire Urquizar, bautizada también el 4 de junio de 1801.
Francisca de Paula Freire Urquizar, bautizada el 31 de octubre de 1803.
José Antonio Juan Nepomuceno Freire Urquizar, bautizado el 17 de mayo de 1805.
Isidora Francisca Freire Urquizar, bautizada el 15 de mayo de 1808.

Esta rama aparece muy marcada por las defunciones infantiles. Varios de esos nombres regresan después en los libros de entierro como párvulos o párvulas. Pero también aparece Antonia Freire Urquizar, fallecida como adulta el 29 de mayo de 1839.

🌿 La rama Freire Sánchez

La rama Freire Sánchez procede de Juan Freire o Juan Manuel Freire Vallejo y Rosa Sánchez / Rosalía Sánchez.

Aparecen:

Juan Antonio Freire Sánchez, bautizado el 4 de diciembre de 1809.
José Antonio Freire Sánchez, bautizado el 21 de septiembre de 1812.
Rosa María Freire Sánchez, bautizada el 23 de septiembre de 1815.
Juana de la Cruz Margarita Catalina Freire Sánchez, bautizada el 25 de noviembre de 1820.
Manuel María Freire Sánchez, bautizado el 3 de septiembre de 1857, hijo de Manuel Freire y María Ramona Sánchez.

Aquí se ve cómo un segundo apellido puede reaparecer en distintas generaciones y no siempre por la misma pareja. Por eso, cuando alguien busca su descendencia, no basta con mirar solo el apellido: hay que mirar padres, madres, fechas y matrimonios.

🌿 La rama Freire Martín

Procede de Juan Freire y Margarita Martín.

Aparecen:

José Eusebio Casimiro Freire Martín, bautizado el 5 de marzo de 1815.
Josefa María Francisca Freire Martín, bautizada el 10 de marzo de 1817.
Manuel Antonio Abad Pedro de Santa Prisca Freire Martín, bautizado el 19 de enero de 1820.

En matrimonios aparecen también:

Josefa Freire Martín, casada el 7 de febrero de 1836 con Juan de Ortega Muñoz.
José Freire Martín, casado el 27 de febrero de 1836 con Antonia de Ortega Muñoz.

Dos hermanos, o al menos dos personas de la misma rama familiar, enlazando con la familia Ortega Muñoz en el mismo año.

🌿 La gran rama Freire Palma

Una de las ramas más fecundas fue la de Manuel Freire Vallejo y Juana de Palma Bautista.

Sus hijos localizados fueron:

Francisca Antonia Ramona Freire Palma, bautizada el 19 de mayo de 1821.
Juan Antonio Freire Palma, bautizado el 2 de agosto de 1823.
Josefa María de los Dolores Freire Palma, bautizada el 19 de marzo de 1826.
José María de Santa Catalina de Sena Freire Palma, bautizado el 1 de mayo de 1828.
José Manuel Tomás Freire Palma, bautizado el 30 de diciembre de 1830.
Gregorio Agustín María Freire Palma, bautizado el 30 de abril de 1835.

De esta rama salieron después otras dos líneas muy visibles:

La de Juan Freire Palma, casado primero con Antonia Maroto Lozano y después con Andrea Morillas López.

Y la de Gregorio Freire Palma, casado con María Palma Ruiz.

De Gregorio Freire Palma y María Palma Ruiz aparecen:

Josefa Ramona Freire Palma, bautizada el 6 de diciembre de 1857.
Margarita de la Paz Freire Palma, bautizada el 28 de enero de 1860.
Francisca Isidora Freire Palma, bautizada el 7 de abril de 1862.
Francisco Policarpo Freire Palma, bautizado el 28 de enero de 1866.
María de la Ascensión Juliana Freire Palma, bautizada el 10 de marzo de 1867.
Rosario Mónica Freire Palma, bautizada el 7 de mayo de 1868.
María de la Ascensión Antonia Freire Palma, bautizada el 18 de enero de 1871.
Juan Jacinto José Freire Palma, bautizado el 13 de septiembre de 1874.
Manuel Laureano Freire Palma, bautizado el 6 de julio de 1877.

📌 La rama Freire Palma es una de las más importantes para seguir el apellido en el siglo XIX.

🌿 La rama Freire Del Castillo

Otra rama muy extensa nace de Juan Freire Vázquez y Josefa del Castillo.

Aparecen:

Rosa María de la Aurora Freire del Castillo, bautizada el 14 de noviembre de 1823.
Juan Francisco Alejo Freire del Castillo, bautizado el 17 de julio de 1825.
María de la Concepción Jacoba Freire del Castillo, bautizada el 26 de mayo de 1828.
Manuel Pedro Freire del Castillo, bautizado el 28 de abril de 1830.
Manuela María de la Concepción Freire del Castillo, bautizada el 21 de septiembre de 1831.
Antonio Ramón Freire del Castillo, bautizado el 19 de enero de 1834.
José María de la O Freire del Castillo, bautizado el 19 de diciembre de 1835.
María de los Dolores Josefa Freire del Castillo, bautizada el 29 de abril de 1837.
María de la Concepción Leovigilda Freire del Castillo, bautizada el 27 de agosto de 1838.
Trinidad Amalia Juana Freire del Castillo, bautizada el 30 de agosto de 1840.
María Encarnación Carlota Freire del Castillo, bautizada el 6 de noviembre de 1842.
Francisco de Paula Bernardino Freire del Castillo, bautizado el 22 de mayo de 1844.
Francisco de Paula Freire del Castillo, bautizado el 23 de septiembre de 1846.
José María Freire del Castillo, bautizado el 30 de enero de 1848.

Esta rama enlazó después con los González Sotelo, gracias al matrimonio de Juan Francisco Freire del Castillo con Francisca González Sotelo Salinas, celebrado el 23 de junio de 1847.

🌿 La rama Freire González Sotelo y Freire Sotelo

De Juan Francisco Freire del Castillo y Francisca González Sotelo Salinas proceden:

Josefa Magdalena María Freire González Sotelo, bautizada el 1 de abril de 1849.
Dolores María Rita Freire Sotelo, bautizada el 2 de marzo de 1851.
María Piedad Freire Sotelo, bautizada el 22 de diciembre de 1852.
Trinidad Juana Freire Sotelo, bautizada el 31 de diciembre de 1854.
María Encarnación Freire Sotelo, bautizada el 28 de noviembre de 1857.
José María Elías Freire González Sotelo, bautizado el 21 de julio de 1859.
Juan Francisco Romualdo Freire González, bautizado el 9 de febrero de 1862.
Rosario María Magdalena Juana Freire González Sotelo, bautizada el 28 de mayo de 1865.
Joaquín María Justo Freire González Sotelo, bautizado el 7 de agosto de 1868.

Esta es una rama muy documentada y muy útil para quien busque descendencia por la línea Freire del Castillo – González Sotelo.

🌿 La rama Freire Maroto

Procede de Juan Freire Palma y Antonia Maroto Lozano.

Aparecen:

Manuel José Freire Maroto, bautizado el 3 de octubre de 1847.
Ana María Freire Maroto, bautizada el 22 de marzo de 1851.
José Antonio Freire Maroto, bautizado el 3 de agosto de 1854.

En las defunciones aparecen también José Freire Maroto y Manuel Freire Maroto como párvulos, lo que indica nuevamente la dureza de la mortalidad infantil.

🌿 La rama Freire Morillas

Después, Juan Freire Palma, ya viudo de Antonia Maroto, aparece casado con Andrea Morillas López.

De este vínculo nacen los Freire Morillas:

Francisca Antonia Freire Morillas, bautizada el 8 de noviembre de 1857.
Leonor de los Ángeles Trifona Freire Morillas, bautizada el 4 de julio de 1860.
Manuel José Freire Morillas, bautizado el 14 de abril de 1862.
Juan Pedro Freire Morillas, bautizado el 1 de julio de 1864.
Guadalupe Marcelina Freire Morillas, bautizada el 4 de junio de 1867.
Juan Francisco Freire Morillas, bautizado el 10 de marzo de 1869.

También aquí los libros de defunciones muestran niños que murieron pronto: Francisca Antonia Freire Morillas, Juan Freire Morillas y otros registros infantiles de la misma rama.

🌿 Otras ramas localizadas

Además de las grandes ramas anteriores, los libros recogen otros Freire de primer apellido que conviene anotar:

Manuel José María Freire Almendros, hijo de Manuel Freire y Josefa de Almendros, bautizado el 30 de julio de 1792.

Juan Nepomuceno Francisco María José Marcos Freire Blafa, hijo de Manuel Freire Ruiz y Rosa Blasa Vázquez, bautizado el 25 de abril de 1796. La grafía “Blafa” debe revisarse en la partida original, porque podría tratarse de una lectura dudosa o variante del nombre Blasa.

Manuel Blas Bernabé Freire Molina, hijo de Bernabé Freire y Juana Molina, bautizado el 3 de febrero de 1825.

Margarita de Jesús Saturnina Freire Pérez, hija de Matías Freire y María Pérez, bautizada el 12 de febrero de 1825.

Luisa María Freire Pérez, Josefa Antonia Freire Pérez y Francisca Catalina Freire Pérez, hijas de Bernabé Freire y Rita Pérez.

Juan José Rosendo Freire Ortega y Josefa María Antonia Martina Freire Ortega, hijos de José Freire y Antonia Ortega.

José María Andrés Freire López, hijo de Antonio Freire y María Josefa López, bautizado el 2 de diciembre de 1858.

José María Víctor Freire Muñoz, hijo de José Freire y Josefa Muñoz, bautizado el 30 de julio de 1886.

Juan Francisco Onofre Freire, hijo de Manuel Freire y Sabina Inocencia, bautizado el 13 de junio de 1890.

Carmen Polonia Freire Sabina, hija de Manuel Freire y Laurencia Sabina, bautizada el 12 de febrero de 1892.

Josefa Freire de la Iglesia, hija de Manuel Freire e Inocencia de la Iglesia, bautizada el 23 de junio de 1895.

🕯️ Los Freire en los libros de defunciones

Los libros de defunciones son la parte más dolorosa de esta historia. Allí aparecen los Freire que no llegaron a edad adulta, los casados, las viudas, los viudos y los ancianos.

Entre los adultos fallecidos aparecen:

Manuel Freire, casado con Jacinta Ruiz, enterrado el 18 de diciembre de 1772.
Josefa Freire, casada con Alonso Ruiz Maroto, enterrada el 2 de agosto de 1779.
Manuel Freire, casado con Josefa Almendros, enterrado el 21 de agosto de 1794.
Francisca Freire, casada con Francisco Maroto, enterrada el 24 de enero de 1800.
Manuela Freire, casada con Félix de Tapia, enterrada el 21 de febrero de 1803.
Atanasio Freire, casado con Jacinta Urquiza, enterrado el 10 de diciembre de 1816.
José Freire, casado con María Palomino, enterrado el 26 de octubre de 1825.
Tomasa Freire, viuda de Matías Márquez, enterrada el 13 de noviembre de 1829.
Antonia Freire Urquiza, adulta, enterrada el 29 de mayo de 1839.
Josefa Freire, casada con Juan Ortega, enterrada el 4 de septiembre de 1842.
Manuel Freire, casado con Rosa Vázquez, enterrado el 10 de marzo de 1846.
Juan Freire Vázquez, viudo de Josefa del Castillo, enterrado el 6 de noviembre de 1861.
Manuel Freire, viudo de Juana de Palma, enterrado el 3 de noviembre de 1862.
Juan Freire Palma, casado con Andrea Morillas, enterrado el 25 de mayo de 1870.
Ana Freire, casada con José Conde, enterrada el 24 de noviembre de 1872.
José Freire, casado con Antonia Ortega, enterrado el 5 de junio de 1872.
María Encarnación Freire, casada con Manuel Maroto, enterrada el 18 de mayo de 1873.
Juan Francisco Freire del Castillo, viudo de Francisca González Sotelo, enterrado el 20 de agosto de 1897.
Gregorio Freire Palma, viudo de María Palma Ruiz, enterrado el 27 de marzo de 1905.
Josefa Freire Ortega, casada con José Palma Ruiz, enterrada el 11 de julio de 1906.
Rosario Freire González, casada con Luis Ruiz Márquez, enterrada el 13 de noviembre de 1911.

Y junto a ellos, muchos párvulos: criaturas Freire Ruiz, Freire Durán, Freire Urquizar, Freire Vázquez, Freire Palma, Freire Maroto, Freire Morillas, Freire Expósito… pequeños nombres, a veces sin nombre de pila, que recuerdan la fragilidad de la vida antigua.

💍 Los Freire en los matrimonios

Los matrimonios muestran cómo el apellido fue enlazando con otras casas del pueblo:

Tomasa Freire Ruiz con Matías Márquez Montosa.
Manuela Freire Ruiz con Félix de Tapia Maroto.
José Freire Ruiz con Ana María Vallejo Gaona.
Manuel Freire Ruiz con María Bárbara Andrés Durán Viauri.
Manuel Freire Ruiz con Rosa María Vázquez Alechaga.
Atanasio Freire Ruiz con Jacinta de Urquizar Rodríguez.
Josefa María Freire Lozano con José Mariano Muñoz Guerrero.
María Josefa Freire Lozano con Juan Crisóstomo Gallego Calero.
Juan Manuel Freire Vallejo con Rosa María Sánchez Palomino.
José Freire con María Palomino Zarco.
Manuel Freire Vallejo con Juana de Palma Bautista.
María Freire Vallejo con José Lozano Aranda.
Bernabé Freire Vallejo con Rita Pérez Fuentes.
Josefa Freire Martín con Juan de Ortega Muñoz.
José Freire Martín con Antonia de Ortega Muñoz.
María Freire Vallejo con José Fernández Sánchez.
Ana Freire Palma con José Conde Maroto.
Juan Freire Palma con Antonia Maroto Lozano.
Juan Francisco Freire del Castillo con Francisca González Sotelo Salinas.
Juan Freire Palma con Andrea Morillas López.

Ya en el siglo XX aparecen también Juan Freire Roldán, José Freire Vallejo, y después ramas como Freire Molina, Freire Molino y Freire Márquez. Estos datos son importantes para la continuidad familiar.

📌 Relación de ramas Freire localizadas

En conjunto, el apellido Freire aparece ramificado en Restábal en estas líneas principales:

Freire Vázquez
Freire Ruiz
Freire Lozano
Freire Durán
Freire Vallejo
Freire Almendros
Freire Urquizar
Freire Sánchez
Freire Martín
Freire Palma
Freire del Castillo
Freire Molina
Freire Pérez
Freire Ortega
Freire Maroto
Freire González Sotelo
Freire Sotelo
Freire Morillas
Freire López
Freire González
Freire Muñoz
Freire Sabina
Freire de la Iglesia
Freire Roldán
Freire Molino
Freire Márquez

Cada una de estas ramas puede llevar a descendientes actuales. Algunas ramas se apagaron pronto por muerte infantil. Otras continuaron por hijas que llevaron el apellido Freire como primer apellido hasta el matrimonio. Otras siguieron por hijos varones, manteniendo el apellido en generaciones posteriores.

🧬 Cómo puede buscar hoy su descendencia una persona Freire

Quien hoy lleve el apellido Freire o tenga una abuela, bisabuela o tatarabuela Freire de Restábal, debe empezar por tres preguntas:

Primero: ¿cuál era el segundo apellido?
No es lo mismo Freire Palma que Freire del Castillo, Freire Morillas o Freire González Sotelo.

Segundo: ¿quiénes fueron sus padres?
Los nombres del padre y de la madre son la llave para no confundir ramas.

Tercero: ¿en qué fecha aproximada nació, se casó o murió?
Con una fecha, aunque sea aproximada, se puede saltar de un libro a otro: bautismo, matrimonio, defunción y, a veces, confirmación.

Por ejemplo, quien proceda de los Freire Palma debe mirar hacia Manuel Freire Vallejo y Juana de Palma Bautista, o hacia Gregorio Freire Palma y María Palma Ruiz.
Quien proceda de los Freire del Castillo debe mirar hacia Juan Freire Vázquez y Josefa del Castillo.
Quien proceda de los Freire González Sotelo debe mirar hacia Juan Francisco Freire del Castillo y Francisca González Sotelo Salinas.
Quien proceda de los Freire Morillas debe mirar hacia Juan Freire Palma y Andrea Morillas López.
Quien proceda de los Freire Urquizar debe mirar hacia Atanasio Freire Ruiz y Jacinta de Urquizar Rodríguez.

Así se reconstruye un apellido: no de golpe, sino peldaño a peldaño.

✨ Un apellido como memoria de Restábal

Los Freire de Restábal no son solo una familia. Son una parte del tejido histórico del pueblo.

Aparecen en la pila bautismal, cuando el cura escribía el nombre de un niño recién nacido.
Aparecen en los matrimonios, cuando una casa se unía a otra.
Aparecen en las defunciones, cuando el pueblo acompañaba a sus muertos.
Aparecen en las confirmaciones, cuando los niños recibían un sacramento y quedaban anotados para siempre en los libros.

El apellido Freire cruzó los siglos unido a nombres sencillos: Manuel, José, Juan, Atanasio, Bernabé, Gregorio, María, Josefa, Francisca, Antonia, Tomasa, Manuela, Rosario, Trinidad, Encarnación, Dolores.

Nombres de un Restábal antiguo.
Nombres de casas encaladas, de calles estrechas, de iglesia, de cementerio, de familias numerosas, de niños que no siempre llegaron a crecer, de mujeres que enlazaron apellidos, de hombres que trabajaron la tierra, de generaciones que pasaron sin imaginar que algún día alguien volvería a leer sus nombres.

Hoy, al escribirlos, no hacemos solo genealogía.

Hacemos justicia a la memoria.

Porque cada apellido guarda una historia.
Y cada historia, cuando se nombra, vuelve un poco a la vida.

📚 Fuentes:

Archivo genealógico de Restábal. Defunciones, bautismos y matrimonios  transcripción de registros sacramentales de Restábal.

Nota metodológica: los datos procedentes de transcripciones genealógicas deben contrastarse con la partida original antes de cerrar una línea familiar definitiva. En especial, deben revisarse las grafías dudosas, los segundos apellidos, las viudedades, los matrimonios repetidos y las ramas del siglo XX.

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Los Freire de Restábal

 

Las Capellanías de Alconada: Cuando un cura construyó la eternidad en Restábal

 ✝️ LAS CAPELLANÍAS DE ALCONADA: CUANDO UN CURA CONSTRUYÓ LA ETERNIDAD EN RESTÁBAL

La historia extraordinaria del bachiller Juan de Alconada, vicario del Valle de Lecrín, y la fundación más ambiciosa que vio el siglo XVI en estos pueblos

Hay documentos que son testamentos. Y hay testamentos que son catedrales de papel.

El que otorgó el bachiller Juan de Alconada el 6 de junio de 1540 en la ciudad de Granada —ante el notario apostólico Antonio de Sotelo, con tres testigos presentes— es ambas cosas. Dieciséis folios de pergamino escritos en latín y castellano, cubiertos de cláusulas, condiciones, amenazas piadosas y promesas eternas. Un hombre que se sabía mortal y que, con método de jurista y devoción de sacerdote, intentó que su nombre durara para siempre.

Lo consiguió. Casi quinientos años después, su casa sigue en pie en Restábal. Y su historia está a punto de ser contada. 🕯️

👤 ¿QUIÉN ERA JUAN DE ALCONADA?

Antes de hablar de lo que hizo, hay que hablar de quién era. Y el propio documento de fundación, en su encabezado solemne, nos lo dice todo en una frase:

«Yo, Juan de Halconada, clérigo indigno sacerdote, primero beneficiado en la iglesia de la villa de Restaval del Val de Lecrín, de la Diócesi de Granada, vicario e visitador del dicho Valle».

Tres títulos. Tres niveles de autoridad eclesiástica.

Beneficiado de Restábal: el cargo eclesiástico más alto del lugar. El cura párroco con dotación económica y responsabilidad permanente sobre la iglesia del pueblo.

Vicario del Valle de Lecrín: es decir, representante del Arzobispo de Granada en todo el Valle. Todos los curas de Melegís, Restábal, El Chite, Saleres, Mondújar, Acequias y los demás lugares del Valle respondían ante él. Era el supervisor eclesiástico de toda la comarca.

Visitador del Valle: cargo de inspección y control. Visitaba los pueblos, revisaba los registros parroquiales, inspeccionaba si los sacerdotes cumplían sus obligaciones, velaba por la ortodoxia y la disciplina. El hombre que llegaba a los pueblos a comprobar que todo estaba en orden.

Un hombre, pues, de enorme poder institucional en una comarca que en 1540 era todavía mayoritariamente morisca —convertida por la fuerza apenas cuarenta años antes— y donde la Iglesia tenía el papel de vigilante permanente de esa conversión. 👁️

Y además: era de Cazorla. Natural de esa ciudad jiennense fronteriza con Castilla, tierra de tradición militar y eclesiástica. De familia hidalga: sus padres eran Martín Hernández de Alconada e Inés Gutiérrez de Vera. Sus abuelos, Gonzalo García de Alconada y Mari Hernández. Su hermano, también Gonzalo García de Alconada, a quien amaba y en quien confiaba lo suficiente para hacerle usufructuario de toda la fundación mientras viviera. 👨‍👨‍👦

Llegó a Restábal como primer beneficiado —es decir, fue el primer cura estable que tuvo el lugar tras la conversión forzosa de los moriscos— y se quedó. Compró. Construyó. Acumuló. Y cuando sintió que su fin se acercaba, lo transformó todo en algo que pretendía ser eterno. ⛪

🏰 LA CASA DE SU MORADA — La que compró a Juan de Baeza el Guengi

La primera propiedad que Juan de Alconada señala para dotar su Capellanía Mayor es la más cargada de simbolismo: su propia casa de morada.

«Unas casas de mi morada en el dicho lugar, que compré de Juan de Baeça el Guengi, con la Huerta Baxa, que compré de Hernando Çalehi, que alinda con las dichas casas, que son en linde de casas de Pedro de Ubeda Haziez, y de huerta de Luys Despaña Xoayar, y de la Calle Real que va a la iglesia.»

Ahí está. La casa que hoy sigue en pie en Restábal. La que aparece en las fotografías con su gran portón de madera con clavos, sus faroles de forja a ambos lados, sus dos palmeras en tinajas de barro, su suelo de patio a cuadros. La Casa de la Capellanía de Alconada.

Y la compró a Juan de Baeza el Guengi —uno de esos nombres moriscos que el Libro de Apeo registra como reliquia fonética de un mundo anterior— y la Huerta Baja a Hernando Çalehi, otro morisco. El primer beneficiado de Restábal vivía en una casa que había sido de un morisco. En la Calle Real que iba a la iglesia. En el corazón del pueblo que vigilaba. 🏡

📜 LAS DOS CAPELLANÍAS — La arquitectura espiritual del bachiller

La fundación que otorgó Juan de Alconada el 6 de junio de 1540 creó dos capellanías perpetuas en la iglesia de Restábal, dotadas de bienes raíces para sufragar los capellanes que las sirvieran «para siempre jamás».

La palabra clave es esa: perpetua. No temporal. No por diez años. No hasta que murieran sus herederos. Para siempre. Vinculada a bienes que no podían venderse, ni empeñarse, ni trocarse, ni cambiarse. Inenajenables. Eternos. ♾️

✝️ CAPELLANÍA PRIMERA — Bajo la invocación de la Natividad de Nuestra Señora

Dotada con un patrimonio vastísimo, enumerado en doce capítulos:

🏠 Su casa de morada —la que compró a Juan de Baeza el Guengi— con la Huerta Baja.

🏚️ Una casa mesón y un molino de aceite junto a ella —comprados a Francisco de Navas.

🌾 Una haça de cuatro marjales en el Pago del Torrente —comprada al morisco Juan Alnayar de Melegís.

🍇 Siete marjales de viña con veinte olivos en el Pago del Cana.

🍇 Veinte marjales de viña en el Pago de Murqui —comprados a los moriscos Hernando Calaytan y Pedro de Benhaçen.

🍇 Otra viña de cuatro peonadas en el Pago del Arrabal —comprada a Mateo de Morillo— con cuatrocientas arrobas de tinajas incluidas.

🫒 Once olivos dispersos en distintos pagos —comprados a doña María Pequeña, Aldonça Açefa y Alonso de la Torre, alguacil del lugar.

🌿 Una huerta de árboles —que había sido «honsario de moros», cementerio islámico— junto a la iglesia, con siete olivos, dos higueras y dos morales.

🫒 Un olivar en dos pedazos —también en antiguos cementerios islámicos— en el Pago de la Mahala, con cuarenta y seis olivos y quince morales, en el camino de Motril.

🌾 Dos pedazos de tierra de habices —bienes que habían pertenecido a la mezquita— con dieciocho y veinticinco olivos respectivamente.

🌾 Dos haças —una de riego con once olivos y cuatro morales en el Pago del Fondón, otra de secano con viñas en el Pago del Coni.

🌾 Tres pedazos de tierra en distintos pagos con catorce olivos y cuatro morales.

El inventario es exhaustivo, casi obsesivo. Cada parcela descrita con sus linderos, sus árboles, su carga de censo, su escritura de compra guardada en pergamino. Juan de Alconada era un hombre de papeles. No dejaba nada al azar. 📋

✝️ CAPELLANÍA SEGUNDA — Bajo la invocación de los Santos Reyes

Si la primera capellanía se dotó con bienes inmuebles concretos, la segunda se dotó de algo más moderno y más poderoso: dinero.

«Ochocientos ducados, que dejo de contado, de los cuales mando que se compren posesiones buenas e seguras e censos perpetuos que basten para la sustentación del capellán.»

Ochocientos ducados en metálico para invertir en censos y propiedades que generaran rentas perpetuas. Una endowment fund, diríamos hoy. Un fondo de dotación para financiar para siempre el salario del segundo capellán.

Y además: una casa comprada al morisco Luis el Gazi —en linde de la Calahorra, la casa torre de Alonso de la Torre, alguacil—. El segundo capellán tendría donde vivir. 🏠

🕯️ LAS MISAS — Ocho por semana, para siempre jamás

Aquí es donde la fundación de Juan de Alconada se vuelve verdaderamente extraordinaria. No se conformó con fundar dos capellanías genéricas. Organizó el calendario litúrgico de sus misas con una precisión que raya en lo obsesivo.

Las ocho misas semanales —cuatro por cada capellanía— tenían cada una su día, su oficio y su intención específicos:

📅 Lunes: misa de Difuntos, con cinco oraciones. Por su alma principalmente. Por sus padres Martín Hernández de Alconada e Inés Gutiérrez de Vera.

📅 Martes: misa del Espíritu Santo, con tres conmemoraciones.

📅 Miércoles: misa de cuarta feria, «yn nomine linus e genefletature».

📅 Jueves: misa del Santísimo Sacramento del Cuerpo de Cristo.

📅 Viernes: misa de la Exaltación de la Cruz, «en memoria de la preciosísima Pasión de nuestro Redentor Jesu Cristo».

📅 Sábado (dos misas, una por cada capellanía): misa de la Anunciación de Nuestra Señora, y misa de la Gloriosa Asunción de la Virgen María.

📅 Domingo: misa de la Santa Resurrección.

Y al final de cada misa, sin excepción: un responso con cruz y agua bendita, vestido el preste, sobre su sepultura.

En su capilla. Sobre su tumba. Para siempre.

Los nombres que debían rezarse en el memento de cada misa son diez: él mismo, sus padres, su hermano Gonzalo García de Alconada, su primo fray Pedro el Nieto, su prima Catalina González Tizón, sus abuelos Gonzalo García de Alconada y Mari Hernández, y Bartolomé Nieto con su mujer Isabel Alonso. Una familia entera rezada por nombre cada semana, durante siglos. ✍️

⚖️ LAS CONDICIONES — Un reglamento sin fisuras

Juan de Alconada era jurista además de sacerdote. Y como jurista, blindó su fundación con cláusulas que cubrían todos los escenarios posibles, incluidos los más oscuros:

🚫 Prohibición total de enajenar: ningún capellán podía vender, empeñar, trocar, cambiar ni permutar ninguno de los bienes dotados. Si lo intentaba, era expulsado automáticamente de la capellanía.

🚫 Los capellanes no podían tener otro beneficio: dedicación exclusiva. Si tenían otro cargo eclesiástico, la capellanía quedaba vacante.

✅ Residencia obligatoria: en la iglesia y su partido, todos los domingos, fiestas de guardar, miércoles de ceniza, toda la Semana Santa, las letanías de los tres días. Con sobrepelliz. Pena de un real por cada falta.

✅ Preferencia familiar: cuando vacara una capellanía, debía ponerse un edicto en las puertas de la Catedral de Granada «y otra en las puertas de la Iglesia de Cazorla, donde soy natural», para que los parientes tuvieran noticia y pudieran oponerse. El pariente apto era preferido a cualquier otro candidato.

⛔ Limpieza de sangre: quizás la cláusula más reveladora de su tiempo. Los patrones «no puedan elegir por manera alguna capellán o capellanes que sean conversos de judíos ni de moros, ni que tengan parte dellos». Y si lo hacían sin saberlo, debían revocar el nombramiento en cuanto lo supieran.

El cura que vivió cuarenta años entre moriscos, que les compró sus casas y sus tierras, que actuó de vicario en un valle donde la mayoría de los habitantes eran conversos recientes... prohibió expresamente que sus capellanes tuvieran sangre de moro o de judío. La contradicción no es excepción: es el reflejo exacto de la España del siglo XVI. 🌑

⚠️ Cláusula nuclear: si el Papa, el arzobispo u otro juez se entrometían en la provisión de las capellanías, «las dichas posesiones e bienes queden desde entonces profanos». Es decir: si la Iglesia intentaba controlar lo que él había creado, la fundación se convertía automáticamente en patrimonio laico. Un seguro contra la ambición institucional. 🔑

🏛️ LOS PATRONES — La familia Alconada y los Nieto

Juan de Alconada designó como primeros patrones a:

Gonzalo García de Alconada — su hermano. Usufructuario de todos los bienes durante su vida, con obligación de decir las cuatro misas semanales de la primera capellanía. El heredero temporal de todo.

Francisco Nieto — «mi primo, vecino del dicho lugar de Restábal». El otro patrón. El mismo Francisco Nieto que fue sacristán de Restábal durante décadas y cuyo yerno Francisco López de Ariza heredaría su patrimonio.

Y después de ellos: «sus hijos y sucesores por vía masculina». El patronazgo era hereditario, de varón en varón, perpetuamente. Si faltaba la línea masculina, pasaba a los parientes más cercanos de la generación de Juan de Alconada. 👨‍👦

📜 LA APROBACIÓN DEL ARZOBISPO — Don Gaspar Dávalos bendice la obra

La fundación de Juan de Alconada no era un acto privado. Necesitaba la aprobación del Arzobispo de Granada para que los bienes se convirtieran de «temporales en espirituales» —es decir, de propiedades privadas en patrimonio eclesiástico vinculado e inenajenable—.

El Arzobispo era don Gaspar Dávalos, uno de los prelados más importantes de la Granada del siglo XVI. Y su respuesta, firmada en 1540, es categórica:

«Fallamos que lo en ella por él dispuesto y ordenado, cerca de las dos capellanías que quiere que se crien y erijan, y sirvan en la dicha iglesia del dicho lugar de Restábal, y lo demás que toca a la dotación de la capilla, que en ella hizo, donde está sepultado, es todo bueno, justo e pío, y en aumento del culto divino, e mucha ayuda de los vivos e difuntos, e que como tal lo debemos confirmar e aprobar.»

Todo aprobado. Todo confirmado. Todo registrado en el Libro del Becerro —el gran archivo eclesiástico del Arzobispado—. Y el original entregado a los patrones para guardarlo en la capilla del bachiller Alconada. ✝️

⏳ 1568 — EL ÚLTIMO ACTO ANTES DEL ALZAMIENTO

Veintiocho años después de la fundación, el 6 de septiembre de 1568 —apenas cuatro meses antes del alzamiento morisco de enero de 1569—, Francisco Muñoz, marido de Mayor González de Alconada y padre de Juan de Alconada el joven —nieto de Gonzalo García, sobrino del fundador— compareció ante el Provisor del Arzobispado para formalizar el estado de la segunda capellanía.

Lo que buscaba era clarificar y consolidar los bienes: los ochocientos ducados de dotación original habían sido invertidos en censos sobre propiedades, algunos de los cuales habían sido redimidos y necesitaban reinversión. El capellán en ese momento era Pedro de Aragón —el mismo Pedro de Aragón, clérigo y propietario, que aparece como testigo principal en el Apeo de 1572.

La petición fue aprobada. La segunda capellanía quedó reliquidada en treinta mil maravedíes de renta perpetua —exactamente los ochocientos ducados del fundador, convertidos en rentas anuales sobre propiedades seguras.

Cuatro meses después llegó el alzamiento. El mundo morisco del Valle de Lecrín se rompió en pedazos. Y las Capellanías de Alconada —sus bienes, sus casas, su capilla, su tumba— quedaron en medio del caos como una isla de permanencia institucional. 🔥

🪨 LA PLACA — Lo que dice la piedra hoy

En la pared interior de la Casa de la Capellanía de Alconada, en Restábal, una placa de mármol —colocada en el año 2003— resume en pocas líneas lo que el Apeo tarda cientos de folios en contar:

«En los Libros Civiles de Apeo y Repartimiento y en los Eclesiásticos del Becerro, consta que D. Juan de Alconada, Vicario del Valle de Lecrín y Beneficiado de Restábal, constituyó en esta Capellanía dotada, entre otros bienes, esta su casa que comprara a los moriscos Juan de Baeza el Guengi y Hernando Çelehi. En 1874 la familia Sáenz Diente y Espada la inscribe a su nombre, siendo sus herederos los actuales propietarios.»

La placa es el puente entre 1540 y hoy. Juan de Alconada → Los Nieto (patrones) → La familia Sáenz Diente (1874) → Los actuales propietarios. Casi cinco siglos de historia en cinco líneas de mármol. 🪨

📸 LAS FOTOGRAFÍAS — Lo que las imágenes guardan

Las fotos que acompañan este artículo son documentos visuales de primer orden:

🚪 La puerta principal: portón de madera maciza con clavos de forja, flanqueado por dos faroles de hierro negro. Dos palmeras en tinajas de barro a ambos lados. El suelo de la entrada, a cuadros blancos y negros. Una puerta que lleva el mismo eje desde el siglo XVI: la Calle Real que iba a la iglesia, que Juan de Alconada menciona expresamente en su documento de 1540.

🔑 El cuadro de llaves: siete llaves antiguas de hierro, diferentes tamaños, colgadas sobre tela de lino en un marco de madera oscura. No son decoración casual. Son las llaves de la memoria: cada una pudo abrir una de las propiedades de la capellanía, una casa del lugar, un almacén, un horno. Llaves que alguien guardó durante generaciones porque no había que perderlas.

🏺 El armario con cerámica: una alacena de madera oscura con puertas de tela metálica, llena de cerámica nazarí y renacentista —jarras, cuencos, platos, cazuelas de cobre—. Los objetos de uso cotidiano de una casa que fue, durante siglos, al mismo tiempo vivienda y sede de una institución religiosa.

🌿 El callejón empedrado: un camino de guijarros entre paredes blancas y plantas verdes que conduce hacia la casa. Las mismas piedras redondeadas del río que pisó Juan de Alconada al volver de sus visitas pastorales por el Valle.

Las fotografías muestran que la casa sigue viva. Restaurada con cuidado, con respeto por lo que fue, pero habitada. No es un museo. Es una casa con memoria. 🌿

🔚 EPÍLOGO: LO QUE DURÓ

Juan de Alconada murió sin que el documento lo diga cuándo. Su hermano Gonzalo García lo sobrevivió y fue usufructuario. Sus sobrinos reclamaron el patronazgo en 1568. La capellanía sobrevivió al alzamiento morisco, a la expulsión, a la repoblación, al siglo XVII, al XVIII, al XIX —cuando la familia Sáenz Diente la inscribió en el Registro en 1874— y llegó hasta el siglo XXI.

Casi quinientos años.

Las ocho misas semanales no se siguieron diciendo para siempre: la desamortización eclesiástica del siglo XIX acabó con las capellanías como institución. Pero la casa siguió en pie. Y la placa que alguien colocó en 2003 es la última cláusula del testamento que Juan de Alconada escribió en 1540:

«Para que sea jus patronatus». Para que sea derecho de patronazgo. Para siempre jamás.

Lo consiguió. ✝️

Fuente: 

M. Espinar Moreno, C. González Martín, A. de la Higuera Rodríguez, I. C. Gómez Noguera. «El Valle. Libros de Apeo y Repartimiento de Melegís y Restábal». Granada, 2006 / Digibug 2022. Documento original: Fundación y Dotación de Capellanía otorgada por Juan de Alconada, Granada, 6 de junio de 1540, ante Antonio de Sotelo, notario apostólico.

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