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16 octubre 2026

¿ Los Arcos de Cónchar son romanos?

Arcos de Cónchar 

 

🌿💧 Los Arcos de Cónchar: el agua suspendida entre la roca, la historia y la duda

¿Son romanos los llamados Arcos de Cónchar?

Hay lugares del Valle de Lecrín que no necesitan grandes carteles para impresionar. Basta con llegar hasta ellos, escuchar el agua, mirar la roca, ver la vegetación abrazando los muros y sentir que allí ha pasado mucha vida.

Eso ocurre con los llamados Arcos de Cónchar, una de las obras hidráulicas más singulares del entorno del río Dúrcal, situada cerca de los Peñones Negros, en el término de Cónchar, muy próxima al castillo de Lojuela o de Murchas, y vinculada tradicionalmente al riego de la vega de Melegís.

Durante años, algunas páginas y textos divulgativos han llamado a este lugar “Acueducto romano de Cónchar”. La expresión es hermosa, sugerente y poderosa. Pero la historia, cuando se mira con cuidado, exige prudencia.

Y la pregunta es inevitable:

🏛️ ¿Estamos realmente ante una obra romana?

Después de observar las fotografías, lo primero que hay que decir es que no se puede certificar una datación romana solo mirando imágenes. Para afirmar con seguridad que una construcción es romana haría falta un estudio arqueológico directo: análisis de morteros, lectura de paramentos, catas, comparación de fábricas, documentación histórica y estudio técnico del trazado.

Las fotos, sin embargo, sí permiten hacer una lectura visual prudente.

Y esa lectura nos lleva a una conclusión clara:

⚖️ Veredicto final

Los Arcos de Cónchar no pueden presentarse como romanos de forma segura.

Lo más correcto sería definirlos como:

Una acequia histórica de gran valor patrimonial, con posibles elementos antiguos o sillares reutilizados, pero muy transformada por reparaciones medievales, modernas y contemporáneas.

Es decir:

✅ Romano seguro: no.
✅ Posibles materiales antiguos o de apariencia romana: sí, es posible.
✅ Acequia histórica documentada y valiosísima: sí, sin duda.
✅ Obra con muchas fases y reparaciones: claramente.
✅ Necesita estudio arqueológico antes de llamarla romana: totalmente.

🔍 Lo que muestran las fotografías

Las imágenes permiten ver varios aspectos importantes.

En primer lugar, los Arcos no aparecen como un acueducto romano clásico, con una arquería regular de sillares perfectamente trabajados, dovelas ordenadas y una estructura monumental homogénea. Lo que vemos es otra cosa: una obra adaptada al terreno, pegada a la roca, nacida de la necesidad de llevar el agua por un paraje difícil.

Se aprecian grandes oquedades en la pared natural, algunas de las cuales parecen más cavidades de la roca o pasos abiertos en el terreno que arcos construidos al modo romano. También aparecen machones verticales de mampostería, muros irregulares, rellenos, enfoscados, zonas con cemento y tramos de ladrillo que parecen claramente posteriores.

En algunas partes se observan piedras grandes, sillares o bloques que podrían ser antiguos. Pero que una piedra sea antigua no significa necesariamente que toda la obra sea romana. En el mundo rural era muy habitual reutilizar materiales anteriores: piedras de ruinas, sillares caídos, restos de edificaciones o bloques procedentes de obras más antiguas.

Por eso la hipótesis más prudente sería esta:

Puede haber materiales antiguos reutilizados, incluso de posible origen romano, pero la conducción hidráulica visible no puede fecharse como romana en su conjunto.

💧 Una obra del agua, más que una ruina romana

Los Arcos de Cónchar deben entenderse dentro de la cultura del agua del Valle de Lecrín.

No son solo unas piedras. Son parte de una red de acequias, pagos, vegas, regantes, turnos, limpias, reparaciones y memoria campesina. Su función principal fue conducir el agua tomada del río Dúrcal para alimentar tierras de cultivo, especialmente en el entorno de Murchas, Melegís y Cónchar.

El valor de los Arcos no está únicamente en saber si son romanos o no. Su valor está en haber sido una solución inteligente ante un terreno difícil. Donde la roca impedía pasar, se buscó el modo de colgar la acequia. Donde el barranco abría una herida, se levantaron apoyos. Donde el agua necesitaba seguir, la comunidad reparó, sustituyó, reforzó y volvió a levantar.

El resultado es una obra viva, no una pieza congelada de museo.

🧱 ¿De qué época pueden datarse?

La respuesta más honesta sería hablar de fases.

1. Posible raíz antigua

La zona de Cónchar, Murchas y Lojuela tuvo presencia antigua, y en el entorno del castillo se han citado hallazgos de monedas romanas. Eso permite hablar de un contexto antiguo en la zona, pero no demuestra por sí solo que los Arcos sean romanos.

También algunos autores han señalado sillares de “aparente origen romano” en uno de los conjuntos de arcos. Pero incluso en ese caso se advierte que esos sillares pudieron ser reutilizados.

Por tanto, la fase romana solo puede formularse como posibilidad:

Posibles sillares antiguos o romanos reutilizados.

No más.

2. Probable raíz medieval o andalusí

La cultura hidráulica del Valle de Lecrín tiene una fuerte raíz andalusí. Muchas acequias del Valle proceden de sistemas de riego desarrollados o consolidados durante la Edad Media, especialmente en época nazarí.

Por su trazado, por su función agrícola y por su integración en el paisaje de regadío, es muy posible que la Acequia de los Arcos tenga una base medieval o, al menos, que forme parte de una tradición hidráulica heredada del mundo andalusí.

Pero también aquí hay que ser prudentes: una cosa es que el sistema de riego tenga raíces medievales y otra que los muros concretos que vemos hoy sean de esa época.

3. Documentación histórica desde época moderna

Las acequias del Valle de Lecrín aparecen documentadas con fuerza en los siglos posteriores a la conquista castellana, especialmente en los libros de habices, apeos y repartimientos. En ese contexto, muchas conducciones hidráulicas ya estaban funcionando y continuaron en uso durante siglos.

Por eso, para los Arcos de Cónchar se puede defender con bastante seguridad una cronología histórica amplia:

Sistema hidráulico histórico, al menos de tradición medieval-moderna, con continuidad documentada en época moderna.

4. Reparaciones contemporáneas

Las fotografías muestran tramos de ladrillo, cemento, bloques modernos y arreglos claramente recientes. Esto indica que los Arcos han sido reparados muchas veces.

No debe sorprendernos. Las acequias se rompen. Las avenidas del río golpean. La humedad deshace los morteros. La vegetación abre grietas. Y los regantes, generación tras generación, han tenido que rehacer lo necesario para que el agua siguiera pasando.

Algunas partes visibles podrían corresponder a reparaciones del siglo XIX o XX, e incluso a intervenciones más recientes.

🏛️ Entonces, ¿por qué se les llama romanos?

Probablemente por tres razones.

La primera, por la antigüedad que transmite el lugar. Los muros cubiertos de musgo, la roca, las sombras, el agua y el aislamiento del paraje dan una impresión de enorme antigüedad.

La segunda, por la presencia de sillares o grandes bloques de piedra que pueden parecer romanos o proceder de construcciones anteriores.

La tercera, porque en muchos pueblos se ha usado la palabra “romano” para nombrar cualquier obra antigua, fuerte, misteriosa o difícil de explicar. Igual que ocurre con algunos puentes, caminos, minas o acequias.

Pero desde el punto de vista histórico, la tradición no basta. Hace falta prueba.

🌿 Lo que sí podemos afirmar

Podemos afirmar que los Arcos de Cónchar son una obra hidráulica histórica de enorme interés.

Podemos afirmar que forman parte de la memoria agrícola del Valle de Lecrín.

Podemos afirmar que están vinculados al riego de la vega de Melegís y al sistema de acequias del entorno de Cónchar y Murchas.

Podemos afirmar que conservan restos antiguos, transformados y reparados.

Podemos afirmar que merecen estudio, limpieza, protección y una señalización rigurosa.

Pero no deberíamos afirmar, sin más, que son romanos.

📝 Cómo deberían nombrarse

La denominación más prudente sería:

Acequia histórica de los Arcos de Cónchar

O, si se quiere recoger la tradición:

Acequia de los Arcos de Cónchar, tradicionalmente conocida como acueducto romano, aunque su cronología exacta no está confirmada arqueológicamente.

Esta fórmula respeta la tradición popular, pero evita convertir una hipótesis en certeza.

💧 Los Arcos no necesitan ser romanos para ser importantes

A veces parece que un monumento vale más si le ponemos la palabra “romano”. Pero no siempre es así.

Los Arcos de Cónchar no necesitan ser romanos para emocionar. No necesitan una etiqueta imperial para ser patrimonio. Su grandeza está en otra parte: en el agua que han conducido, en las manos que los repararon, en los regantes que dependieron de ellos, en la vega que alimentaron y en el paisaje que todavía hoy explican.

Son una lección de ingeniería popular.

Una obra nacida del terreno.

Un diálogo entre la roca y el agua.

Un testimonio de la agricultura histórica del Valle de Lecrín.

Y también una llamada de atención: si no se estudian, si no se limpian, si no se protegen, un día solo quedará de ellos una fotografía borrosa y una frase repetida sin fundamento: “eran romanos”.

⚖️ Conclusión

Los Arcos de Cónchar deben ser protegidos y estudiados, pero también nombrados con rigor.

El análisis visual de las fotografías no permite defender que sean una obra romana en sentido estricto. Lo que se observa es una infraestructura hidráulica histórica, muy transformada, con materiales diversos, reparaciones sucesivas y posibles sillares antiguos reutilizados.

Su cronología más prudente sería:

Acequia histórica de origen probablemente medieval o moderno, con posible reutilización de materiales antiguos y reparaciones contemporáneas.

Y su definición más justa:

Los Arcos de Cónchar son una de las joyas hidráulicas del Valle de Lecrín: no necesariamente romanos, pero sí profundamente históricos.

📚 Bibliografía y fuentes 

  • Guzmán Álvarez, José Ramón. Los cauces de la modernización de los regadíos históricos: el caudal emotivo como apoyo para unir el pasado con el futuro. Estudio del caso del Valle de Lecrín (Granada). Universitat Politècnica de València, 2015.

  • Villegas Molina, Francisco. Estudios sobre los regadíos históricos del Valle de Lecrín, citados por Guzmán Álvarez.

  • Adurcal.com / Mancomunidad del Valle de Lecrín. Páginas divulgativas sobre el llamado “Acueducto romano de Cónchar-Murchas” y la Acequia de los Arcos.

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Acequia de los Arcos 

Arcos de Cónchar 


Los Arcos de Cónchar 

Fotos por gentileza de Adurcal.com 

18 agosto 2026

San Roque vuelve a recorrer Cónchar entre fe, música y tradición

San Roque de Cónchar 

 

🙏 San Roque vuelve a recorrer Cónchar entre fe, música y tradición

🎶 El patrón y la Santísima Virgen recorrieron las calles del pueblo acompañados por la Banda de Música El Carmen de Dúrcal

El pasado domingo 16 de agosto de 2026 tuve la oportunidad de acompañar en Cónchar una de esas celebraciones que ayudan a comprender hasta qué punto las fiestas de nuestros pueblos siguen siendo también memoria, encuentro y continuidad: la procesión de San Roque y de la Santísima Virgen, uno de los actos centrales de las fiestas que Cónchar dedica a su patrón.

No fue solamente contemplar dos imágenes recorriendo unas calles. Fue ver a un pueblo acompañándolas, a distintas generaciones compartiendo el mismo recorrido y a la música entrando por callejones donde apenas parece haber espacio para que pase toda la comitiva.

La propia Archidiócesis de Granada se refiere a Cónchar como una localidad especialmente vinculada a sus fiestas patronales en honor de San Roque, una devoción que continúa ocupando un lugar fundamental dentro de la vida del pueblo.

📿 El rosario antes de salir a las calles

La procesión estaba prevista para las 21:00 horas, y aproximadamente media hora antes me encontraba ya dentro de la iglesia parroquial de San Pedro, donde se rezó el santo rosario dirigido por el párroco, D. Felipe Aguilera Vallejo.

Fue el comienzo recogido de una noche que después llenaría las calles de música.

El templo estaba muy concurrido. Desde la parte posterior pude apreciar la nave prácticamente ocupada por vecinos y visitantes, mientras en el presbiterio aguardaban las imágenes que poco después saldrían a Cónchar.

También merece la pena detenerse en el lugar desde donde comienza y termina esta tradición. La iglesia de San Pedro de Cónchar es un valioso edificio histórico: la nueva iglesia fue trazada por Ambrosio de Vico en 1610 y las obras concluyeron en 1614, levantándose en ladrillo y mampostería y conservando una de esas fisonomías tan características de los templos rurales históricos de la comarca.

Desde aquella iglesia cuatro veces centenaria iba a salir de nuevo San Roque.

🐕 San Roque: de la riqueza heredada a la herencia de la santidad

Antes incluso de comenzar la procesión me fijé detenidamente en la imagen.

El San Roque de Cónchar responde perfectamente a la iconografía que durante siglos ha permitido reconocer inmediatamente al santo: sombrero de peregrino, bordón, calabaza, túnica, manto y la pierna descubierta mostrando la llaga. Junto a él aparece inevitablemente el perro, inseparable de su representación tradicional.

Es una iconografía cargada de significado. San Roque fue venerado especialmente como protector frente a la peste y las enfermedades contagiosas. La tradición cuenta que, mientras atendía a enfermos durante su peregrinación, él mismo enfermó y se retiró para no contagiar a otros. Entonces un perro comenzó a llevarle pan y terminó conduciendo hasta él a quien habría de auxiliarlo. De ahí nacieron algunos de los atributos que todavía hoy lo identifican: el peregrino, la llaga y el perro con el pan. Instituciones como el Metropolitan Museum of Art y el Getty recogen precisamente estos elementos como característicos de su iconografía histórica.

Conviene señalar que las fechas exactas de su nacimiento y muerte y algunos episodios de sus últimos años varían según las diferentes tradiciones hagiográficas. Más que detenerme en una cronología discutida, me quedo con aquello que explica la enorme fuerza de su devoción: un hombre que, según la tradición cristiana, dejó la seguridad de sus bienes para seguir a Cristo y encontró su camino sirviendo precisamente a quienes más sufrían.

De alguna manera, podría resumirse su vida con una frase:

De la riqueza heredada a la herencia de la santidad.

Y aquella imagen adquiría un significado aún mayor al verla salir nuevamente hacia las casas y las gentes de Cónchar.

🚪 La salida de San Roque

Terminados los preparativos, llegó uno de los momentos más esperados.

Vi aparecer a San Roque por la puerta de la iglesia de San Pedro, sobre un paso de madera ornamentado con vegetación y flores claras y rodeado de faroles que poco a poco iban adquiriendo mayor protagonismo conforme desaparecía la luz del día.

La salida requiere atención. Los pasos se desplazan mediante una estructura con ruedas y son conducidos manualmente. En el entorno de la iglesia hay escalones y una rampa lateral, por lo que pude contemplar de cerca cómo varias personas colaboraban para dirigirlos con precisión, frenándolos, empujándolos y corrigiendo su posición.

No es una procesión en la que el recorrido permita despreocuparse del espacio. Todo lo contrario.

Una de las características que más me impresionó fue comprobar cómo San Roque parecía llenar por completo algunas de las calles por las que avanzaba.

👨‍👩‍👦 Un niño delante de San Roque

Y entre todos los detalles hubo uno especialmente humano.

Durante parte del recorrido vi a un niño pequeño vestido de claro caminando inmediatamente delante del paso de San Roque, acompañado por sus padres.

Iba entre ellos, cogido de sus manos, mientras detrás se acercaba lentamente el enorme paso iluminado del patrón.

La escena me pareció especialmente significativa. Delante, un niño que empieza a vivir las fiestas de su pueblo; detrás, una tradición transmitida durante generaciones.

No hacía falta organizar ninguna escena para simbolizar la continuidad de una costumbre. Estaba allí, ocurriendo espontáneamente delante de mí.

También pude apreciar otro niño delante del paso de la Santísima Virgen, acompañado igualmente por los mayores. Los pequeños no eran meros espectadores apartados de la celebración: estaban integrados en ella.

👑 La Reina y las Damas de las Fiestas

Detrás de San Roque marchaban la Reina y las Damas de las Fiestas.

Las vi acompañar al patrón durante el recorrido con sus bandas distintivas: la Reina con la banda en tonos rojo y amarillo y las Damas con las bandas verdes y blancas.

Su presencia incorporaba a la procesión otra de esas tradiciones propias de las fiestas patronales, mientras a ambos lados se sumaban vecinos de todas las edades.

La comitiva avanzaba de manera muy ordenada, sin perder el carácter popular. Algunas personas seguían desde el comienzo; otras aguardaban en determinados puntos, puertas o esquinas y se incorporaban después.

🏘️ San Roque entre las calles blancas de Cónchar

La procesión salió de la iglesia y recorrió principalmente la Plaza, la calle Alta y la calle Baja.

Y aquí estuvo, para mí, una de las mayores bellezas de la noche.

Cónchar conserva tramos de calles largas pero también lugares verdaderamente estrechos. Caminando detrás de la procesión pude ver cómo las fachadas blancas parecían acercarse a ambos lados del paso. Había balcones, ventanas enrejadas, macetas, cables que cruzaban de fachada a fachada, pequeñas banderas festivas suspendidas sobre la calle y los tradicionales faroles iluminando algunos rincones.

En ciertos puntos apenas quedaba espacio entre el paso y las paredes.

Eso obligaba a avanzar lentamente.

Los responsables de conducir a San Roque tenían que calcular giros y estrechamientos, mientras la gente se distribuía delante, detrás y junto a las fachadas.

A medida que anochecía, todo cambiaba.

Primero contemplé la silueta de San Roque contra el cielo todavía azul. Después, cuando cayó definitivamente la noche, fueron sus propios faroles los que comenzaron a modelar su figura. La luz cálida iluminaba las flores y la madera del paso y se reflejaba sobre las paredes encaladas.

En algunos callejones, desde cierta distancia, solamente veía una masa de luz avanzando lentamente entre las casas y, por encima de ella, la silueta del sombrero del peregrino.

Fue probablemente una de las imágenes que más me quedaron de aquella noche.

🏅 La medalla de San Roque

También observé que algunos participantes llevaban al cuello una medalla de San Roque, creada el pasado año por iniciativa del párroco D. Felipe Aguilera.

Me detuve después a contemplarla de cerca.

Se trata de una medalla ovalada, de ornamentación plateada y rematada en su parte superior por una pequeña corona, en cuyo centro aparece el rostro de San Roque con su característico sombrero de peregrino.

Es un objeto pequeño, pero expresa algo mucho mayor: permite que la imagen del patrón salga de la iglesia no solamente una noche al año, sino que pueda acompañar personalmente a quienes sienten esa devoción.

🌙 La Santísima Virgen tras San Roque

Tras el patrón avanzaba la Santísima Virgen, cuya presencia producía un contraste visual precioso con San Roque.

Su manto azul descendía ampliamente sobre la parte posterior y en la parte inferior destacaba la media luna. La imagen, coronada y vestida de blanco y azul, avanzaba sobre un paso revestido también en esos tonos y ornamentado con flores.

Detrás de la Virgen caminaba D. Felipe Aguilera Vallejo, revestido para la celebración, y tras él llegaba la música.

🎺 La Banda de Música El Carmen de Dúrcal

La Banda de Música El Carmen de Dúrcal, dirigida por Jorge Berrio Ruiz, volvió a acompañar a San Roque y a la Santísima Virgen por Cónchar. La propia Banda había anunciado su participación en las fiestas del 16 de agosto.

Me llamó especialmente la atención contemplar la composición de la Banda.

Junto a músicos veteranos había jóvenes y niños, especialmente visibles entre la percusión. Tambores, bombos, caja, instrumentos de viento-metal y viento-madera fueron introduciéndose detrás de la Virgen y ocupando las calles conforme avanzaba la procesión.

En esos callejones estrechos la música adquiere una sonoridad distinta. No se dispersa: las paredes parecen recogerla y devolverla.

Bajo la dirección de Jorge Berrio Ruiz, durante el recorrido pude escuchar un repertorio de marchas procesionales muy conocido y apropiado para la ocasión:

“Macarena”, de Abel Moreno; “Costalero”, de Martín Salas Martínez; “Madrugá Macarena”, de Pablo Ojeda Jiménez; “Nuestro Padre Jesús”, de Emilio Cebrián; “Jerusalén”, de José Vélez García, y “Aniversario Macareno”, de José Velázquez Sánchez. La autoría de estas conocidas composiciones está documentada en repertorios y fuentes musicales.

La Banda no era un simple añadido al cortejo. La música marcaba su respiración: avance, parada, nueva marcha y de nuevo el movimiento pausado de los pasos.

🤝 Un pueblo caminando junto a sus imágenes

Mientras recorría las calles observé también algo que define bastante bien este tipo de procesiones rurales.

No existe una separación absoluta entre quienes participan y quienes contemplan.

Hay personas caminando en filas, otras junto a los pasos, niños que van de la mano, ancianos apoyados en sus bastones, familias completas y vecinos que esperan junto a sus casas.

Vi personas mayores haciendo el recorrido a su ritmo; niñas caminando cogidas de la mano; vecinos esperando junto a las paredes para dejar espacio al paso; jóvenes participando en la representación de las fiestas; músicos de distintas edades y personas colaborando físicamente para conducir los dos tronos.

La procesión era religiosa, pero también era una imagen del propio pueblo.

🎆 Una noche sin cohetes ni castillo

Hubo además una circunstancia singular este año.

A petición del pueblo de Cónchar se decidió suspender el lanzamiento de cohetes y el castillo de fuegos artificiales previsto en honor de San Roque para el domingo 16, decisión anunciada públicamente por el Ayuntamiento de Villamena.

Tradicionalmente la Hermandad de las Ánimas de Cónchar ha desempeñado un papel importante en las fiestas, entre cuyas funciones históricas se encuentran precisamente ocuparse de la música que acompaña al patrón en la misa y procesión y, cuando se celebra, del castillo de fuegos artificiales.

Esta vez no hubo ese estruendo final.

Y quizá por eso la música, las conversaciones y el propio sonido de la procesión recorriendo las calles adquirieron todavía mayor protagonismo.

🌃 El regreso a la plaza

Cuando la procesión volvió hacia la plaza, la noche estaba ya completamente cerrada.

Allí pude contemplar nuevamente juntas las dos imágenes.

San Roque aparecía rodeado por sus faroles encendidos y la Virgen destacaba con su gran manto azul bajo las luces de fiesta. Alrededor, numerosos vecinos esperaban el momento del encierro.

Todavía quedaba una última maniobra.

Los pasos debían volver a salvar el desnivel de acceso a la iglesia.

Vi entonces nuevamente ese trabajo que muchas veces queda en segundo plano: personas empujando desde atrás, otras controlando los laterales y quienes desde delante regulaban la entrada de aquellas grandes estructuras sobre ruedas.

San Roque emprendió la subida por la rampa.

Después llegó la Virgen.

Todo se hizo despacio, rodeados por los vecinos que aguardaban junto a la portada de ladrillo de San Pedro.

⛪ El último sonido dentro de San Pedro

Con las imágenes nuevamente en el interior, la iglesia volvió a llenarse.

Y todavía quedaba un último regalo musical.

Ya dentro del templo, la Banda de Música El Carmen interpretó “Encarnación Coronada”, de Abel Moreno, una conocida marcha procesional del compositor onubense.

Escucharla allí, después de haber recorrido las calles detrás de San Roque y de la Virgen, fue una forma especialmente solemne de cerrar la parte religiosa de la noche.

Pero la música no terminó con la procesión.

🎼 De las marchas a los pasodobles

De nuevo en la plaza, la Banda cambió completamente de registro.

Después de las marchas procesionales llegó el momento festivo y sonaron, entre otros, pasodobles tan conocidos como “Amparito Roca”, “Nerva”, “Chiclanera”, “Madrecita María del Carmen” y el inevitable “Paquito el Chocolatero”.

Era como si la misma banda marcara las dos caras de una misma fiesta: primero recogimiento y solemnidad; después encuentro, plaza y celebración.

❤️ San Roque sigue caminando por Cónchar

Cuando pienso en la procesión del 16 de agosto no me quedo solamente con una imagen.

Me acuerdo del rosario antes de salir.

De la iglesia llena.

Del niño caminando delante de San Roque cogido de la mano de sus padres.

De las Reina y Damas siguiendo al patrón.

De la Virgen avanzando con su manto azul.

De las medallas de San Roque colgadas al cuello de algunos vecinos.

De los músicos jóvenes mezclados con quienes llevan años en la Banda.

Del sonido de las marchas entre aquellas calles estrechas.

De los hombres y mujeres corrigiendo cuidadosamente la trayectoria de los pasos.

De las luces encendidas cuando el cielo pasó del azul al negro.

Y, sobre todo, de la gente.

Porque las tradiciones solamente permanecen vivas cuando alguien decide volver a caminar con ellas.

San Roque, según la antigua tradición que lo ha hecho reconocible durante siglos, abandonó la seguridad para acercarse al que sufría. Quizá sea esa una de las razones por las que su figura sobrevivió a las pestes medievales, a los cambios de los tiempos y a tantas generaciones.

El bordón recuerda que somos caminantes.
La llaga recuerda la fragilidad humana.
El perro con el pan recuerda que la ayuda puede llegar de donde menos la esperamos.

Y en Cónchar, cada 16 de agosto, esos símbolos vuelven a abandonar por unas horas la iglesia de San Pedro para mezclarse con las casas, las familias, los niños, los mayores y la música.

🙏 San Roque volvió a caminar por Cónchar. Y Cónchar volvió a caminar junto a San Roque.

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La procesión saliendo 
de la iglesia 












































11 julio 2026

Ethos Cultural


 🎶 ETHOS CULTURAL: CUANDO LA CULTURA ECHA RAÍCES EN CÓNCHAR

Una asociación nacida para acercar la música, el teatro, la literatura y las artes al mundo rural


✍️ Por Miguel Ángel Molina Palma


Hay iniciativas culturales que nacen en las grandes ciudades, rodeadas de auditorios, teatros y numerosos recursos. Y hay otras que eligen un camino distinto: instalarse en un pequeño pueblo, escuchar el territorio y demostrar que la excelencia artística también puede habitar entre montañas, plazas, iglesias y caminos rurales.

Ese es el caso de Ethos Cultural, una asociación con sede en la calle Portichuelo de Cónchar, en pleno Valle de Lecrín, dedicada a la promoción de actividades relacionadas con la música, el teatro, la danza, la literatura y las artes plásticas. 🎭🎨📚🎼

Ethos Cultural nació en 2023 como una asociación de ámbito nacional. Entre sus fundadores se encuentra el pianista Germán Prieto, que ocupa la vicepresidencia y la dirección artística de la entidad. Desde su creación, la asociación ha impulsado proyectos como Cónchar Classic, Navidad Coral, Jóvenes Talentos y el ciclo Gastro-Cultural, combinando la difusión artística con la formación y la dinamización de pequeños municipios. 


🌿 Cultura de calidad desde el medio rural .

La importancia de Ethos Cultural no reside únicamente en organizar conciertos o representaciones. Su verdadero valor está en la voluntad de acercar una programación diversa y cuidada a lugares que, por su tamaño o situación geográfica, suelen disponer de menos oportunidades para disfrutar de la música clásica y de otras manifestaciones artísticas.

Cónchar se ha convertido así en uno de los escenarios principales de esta labor. La iglesia de San Pedro ha acogido conciertos de cámara, encuentros corales y actuaciones de jóvenes intérpretes, transformándose durante unas horas en un pequeño auditorio donde el patrimonio, la música y la comunidad se encuentran. 🎻⛪

La asociación no entiende la cultura como un acontecimiento reservado a una minoría, sino como una experiencia cercana, compartida y capaz de reunir a vecinos, visitantes, intérpretes profesionales y jóvenes estudiantes.


🎹 Cónchar Classic: la gran música en un pequeño pueblo .

Uno de sus proyectos más representativos es Cónchar Classic, un ciclo que ha llevado música de cámara de alto nivel hasta la iglesia de San Pedro.

En la edición de 2023 participaron la violinista Atsuko Neriishi, el violonchelista Arnaud Dupont y el pianista Germán Prieto, con un programa dedicado a tríos de Beethoven y Mendelssohn. Los dos primeros son músicos vinculados a la Orquesta Ciudad de Granada y miembros del Cuarteto Bohemia. 

Las fotografías de aquellos conciertos muestran algo más que una actuación musical: un templo lleno, músicos interpretando a escasa distancia del público y una comunidad reunida alrededor de la cultura.

En un pueblo como Cónchar, un concierto de estas características adquiere un significado especial. No se trata solamente de escuchar música clásica, sino de comprobar que el patrimonio rural puede seguir vivo cuando se convierte en lugar de encuentro y creación. 🎶


🌟 Jóvenes Talentos: subir por primera vez a un escenario .

Otro de los pilares de Ethos Cultural es el proyecto Jóvenes Talentos, creado para ofrecer a intérpretes en formación la posibilidad de actuar ante el público y afrontar un concierto completo.

En abril de 2023, la joven violinista Inés Dupont Gil, que entonces tenía trece años, protagonizó en Cónchar uno de estos recitales acompañada al piano por Germán Prieto. El objetivo era permitirle ofrecer por primera vez un concierto completo, al tiempo que el público rural tenía acceso a intérpretes y repertorios de calidad. 

Aquella jornada no se limitó al interior de la iglesia. Tras el recital se organizó en la plaza un mercadillo con artesanía, productos locales, cerámica, quesos y libros, vinculando la actividad artística con la convivencia y la economía del pueblo. 

La prensa y el blog local de Cónchar dejaron constancia de la celebración del concierto de violín y piano, presentado expresamente como una iniciativa destinada a acercar la cultura al mundo rural. 

El proyecto continuó en 2024 en Pampaneira con la violonchelista Raquel Cuadrado Muñoz y Germán Prieto, y se amplió en noviembre de 2025 al Teatro Alameda de Tarifa, con dos conciertos de música de cámara interpretados por jóvenes músicos. 


🎄 Navidad Coral: la música que une a un pueblo .

La Navidad Coral es otra de las propuestas vinculadas a Cónchar. En diciembre de 2024, la iglesia de San Pedro acogió un encuentro entre el Coro Parroquial de Cónchar y The Choral Club Valley Saem-Stage de Dúrcal, bajo la dirección de Germán Prieto. 

Los conciertos corales poseen una dimensión especialmente comunitaria. Las voces no llegan solo desde el escenario: representan a personas que viven en los pueblos, ensayan juntas y convierten la música en una forma de convivencia.

En las imágenes difundidas por la asociación puede verse el templo lleno y el coro interpretando junto al belén navideño. Esa escena resume parte del espíritu de Ethos Cultural: unir música, patrimonio, tradición y participación vecinal. 🎼🤝


🎭 Mucho más que música clásica .

Aunque la música ocupa un lugar central, Ethos Cultural amplía su actividad hacia otras disciplinas.

En octubre de 2023 colaboró con el restaurante El Molino del Puente, en Dúrcal, para presentar El Atril, una propuesta que combinaba teatro y gastronomía en un espacio situado junto al río Dúrcal. La obra, escrita por Miguel Ávila Cabezas y dirigida por Pablo López Ramírez, formó parte de una programación pensada para reunir creación escénica, paisaje y restauración. 

También organizó La música como poema, un recital en el que el piano, la poesía, las ideas y las imágenes se integraban en una misma experiencia cultural. 

La programación oficial recoge asimismo presentaciones literarias y proyectos como Clásica Rural, estrenado en Pampaneira en noviembre de 2024 con Germán Prieto y el quinteto de cuerda Ellas. Esta iniciativa fue cofinanciada por la Diputación de Granada. 

Estas propuestas demuestran que la asociación no se limita a repetir un único modelo de concierto. Busca nuevas maneras de presentar la cultura, mezclando disciplinas y aprovechando espacios rurales con identidad propia.


🏘️ Una oportunidad para todo el Valle de Lecrín. 

Ethos Cultural tiene su sede en Cónchar, pero su labor posee una dimensión comarcal y provincial. Sus actividades han llegado a Dúrcal y otros municipios granadinos, y algunos de sus proyectos se han extendido a lugares como Pampaneira y Tarifa. 

Para el Valle de Lecrín, contar con una asociación de estas características representa una oportunidad importante.

La comarca posee iglesias históricas, casas de la cultura, plazas, jardines, molinos, cortijos y espacios naturales capaces de convertirse en escenarios para conciertos, recitales, teatro, exposiciones y encuentros literarios.

La cultura puede contribuir además a atraer visitantes, fortalecer la vida vecinal, apoyar a los negocios locales y ofrecer nuevas oportunidades a niños, jóvenes y artistas. No sustituye a las tradiciones de nuestros pueblos: las acompaña, las renueva y crea nuevos vínculos entre generaciones.


💚 Cultura para permanecer, encontrarse y crecer. 

En los territorios rurales se habla a menudo de despoblación, pérdida de servicios o falta de oportunidades. Frente a esa realidad, proyectos como Ethos Cultural aportan otra mirada.

Un concierto no resuelve por sí solo los problemas de un pueblo. Pero puede hacer que sus vecinos se reúnan, que una iglesia vuelva a llenarse, que un joven músico encuentre su primer público y que personas llegadas de otros lugares descubran el patrimonio y la hospitalidad de la comarca.

La cultura crea memoria.

Crea comunidad.

Crea razones para volver.

Y, a veces, también crea razones para quedarse. 🌿🎶

Desde Cónchar, Ethos Cultural está demostrando que el arte no necesita vivir únicamente en las capitales. Puede sonar entre las paredes de una iglesia rural, crecer junto a los granados del Valle de Lecrín y reunir, en una misma tarde, a músicos profesionales, jóvenes intérpretes y vecinos de todas las edades.

Una iniciativa que merece ser conocida, respaldada y compartida por toda la comarca. 👏🎹🎻


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Germán Prieto 




🎶 ETHOS CULTURAL: CUANDO LA CULTURA ECHA RAÍCES EN CÓNCHAR


26 junio 2026

Antuán Cónchar

Antuán Cónchar 

 🌟 Antuán Cónchar: El científico-poeta del Valle de Lecrín 🌟

¡Descubre la fascinante historia de Antonio José Mota Ávila, conocido cariñosamente como Antuán Cónchar! Un hombre que une en una sola vida la rigurosidad de la química computacional, la pasión por la música, la sensibilidad de la poesía y un profundo arraigo al Valle de Lecrín. 🇪🇸✨

🎓 Sus raíces y formación: De Badalona a Granada

Nacido en 1970 en Colomera (Granada), Antuán pasó sus primeros años en Badalona (Barcelona), donde estudió hasta 6º de EGB en el Liceo Escolar San Luis. Su familia regresó a Granada, donde continuó su educación en los colegios Primo de Rivera y Virgen de las Angustias. Hizo el bachillerato en el Instituto Generalife.

Aunque empezó Ingeniería de Puertos, Canales y Caminos, su verdadera vocación lo llevó a la Licenciatura en Química en la Universidad de Granada (UGR), completada con asignaturas de Farmacia. En el año 2000 se doctoró en Ciencias Químicas con la tesis Síntesis estereoselectiva, a partir de carbohidratos, de potenciales inhibidores de glicosidasas, dirigida por Isidoro Izquierdo Cubero y Rafael Robles Díaz.

🔬 Trayectoria científica: Un referente en Química Computacional

Desde 2006 está vinculado a la UGR como Profesor Titular de Universidad en el Departamento de Química Inorgánica de la Facultad de Ciencias (nombrado oficialmente en 2010). Ha realizado estancias posdoctorales en México (2001) y Francia (Gif-sur-Yvette 2002 y Strasbourg 2004-2005)

Su investigación se centra en la química computacional (DFT, mecanismos de reacción, propiedades moleculares, compuestos de coordinación, magnetismo molecular y luminiscencia). Cuenta con más de 130 publicaciones y más de 4.100 citas en Google Scholar. Imparte docencia en Grado en Química, Ingeniería Química y másteres como el de Profesorado de Secundaria (Teoría de Grupos y Simetría Molecular) y el de Ciencias y Tecnologías Químicas.

Su página personal en la UGR  refleja su pasión: “Changing the World by changing some 'links'”… porque, para él, la química es cambiar enlaces para transformar la realidad. 🧪

🎼🎤 El artista polifacético: Músico, compositor y poeta

Antuán no solo brilla en el laboratorio. Es un músico entregado: toca la guitarra y la flauta, compone y dirige coros. Ha participado en homenajes como el de Juan Ramón Jiménez y es habitual en eventos culturales.

En el Valle de Lecrín es especialmente querido: dirige el coro de la Hermandad de Ánimas de Cónchar, toca en actos locales y sube vídeos del Belén de Cónchar a su canal de YouTube. Su sensibilidad artística se refleja también en su faceta de poeta y escritor.

🏡 Su vínculo con el Valle de Lecrín y Cónchar ❤️

Aunque nació en Colomera, Antuán reside en Cónchar (Villamena) desde hace años (al menos desde 2018). Se le conoce como Antuán Cónchar en toda la comarca.

Forma parte activa de la vida del pueblo: colabora en la Fiesta del Mosto, homenajes de la Hermandad de Ánimas, eventos culturales en Dúrcal y actividades de la Asociación Cultural Almósita. Su integración es total: es un vecino que enriquece la identidad cultural del Valle de Lecrín con ciencia, música y letras.

En 2026 publicó “Las múltiples vidas de Vitaliano Fortunio”, un libro presentado en Dúrcal que rescata la memoria de una vida intensa del Valle. Un ejemplo perfecto de cómo Antuán une investigación, escritura y territorio. 📖

🌈 Un ejemplo de vida integral

Antuán Cónchar demuestra que ciencia y arte no están reñidos. Es investigador riguroso, docente apasionado, divulgador (participa en La Noche Europea de los Investigadores), músico, poeta y vecino comprometido. En el Valle de Lecrín ha encontrado su hogar y su inspiración.

¡Un granadino universal con alma de pueblo!

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📚 Bibliografía y fuentes

Perfil oficial UGR: https://www.ugr.es/personal/antonio-jose-mota-avila y https://www.ugr.es/~mota/

Google Scholar: Perfil de Antonio José Mota Ávila.

Portal de Investigación UGR.

La Noche Europea de los Investigadores (biografía personal).

Noticias locales: El Comarcal de Lecrín, Ideal, Facebook de Ayuntamientos de Villamena y Dúrcal.

Presentación del libro “Las múltiples vidas de Vitaliano Fortunio” (2026).

Antuán Cónchar 



23 marzo 2026

El mural del agua en Cónchar


🌿💧 SOMOS NATURALEZA, CULTURA Y AGUA

📍 Cónchar

Hoy, una pared habla en el Valle de Lecrín.

Un mural creado por la Plataforma en Defensa del Agua del Valle de Lecrín nos recuerda algo esencial:

que el agua no es solo un recurso… es vida, memoria y futuro.

Una mujer llena su cántaro en la fuente.

Un gesto antiguo.

Una verdad eterna.

Porque aquí, el agua no se vende:

💧 Se cuida

💧 Se comparte

💧 Se defiende

En cada acequia, en cada manantial, en cada gota…

late la historia de un pueblo.

Y también su lucha.

💧🌿

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💧 El mural del agua en Cónchar: arte colectivo para defender la vida.

En Cónchar, una pared blanca se ha convertido estos días en un espacio de memoria, conciencia y compromiso.

No ha sido una intervención anónima ni casual.

Ha sido una acción colectiva.

Miembros de la Plataforma en Defensa del Agua del Valle de Lecrín han dado forma, pincel a pincel, a un mural que hoy ya forma parte del paisaje del pueblo. Las imágenes difundidas por la propia plataforma muestran el proceso: escaleras apoyadas en la cal, cubos de pintura, manos trabajando en silencio bajo el sol.

El resultado es una escena sencilla y profundamente simbólica.

Una mujer llena su cántaro en una fuente. Detrás, la vida rural: la tierra, los animales, la calma. Y en el centro, un mensaje que resume la identidad de todo un territorio:

“Somos Naturaleza, Cultura y Agua”

No es solo un lema.

Es una declaración.

El mural, realizado en torno al Día Mundial del Agua, impulsado por las Naciones Unidas cada 22 de marzo, va más allá de la conmemoración. Se sitúa en un momento en el que el Valle de Lecrín vive un intenso debate sobre el presente y el futuro de sus recursos hídricos.

Por eso, esta obra no se limita a embellecer un rincón del pueblo.

👉 Es arte, pero también es reivindicación.

👉 Es cultura, pero también es defensa del territorio.

La elección de la imagen no es casual. La mujer con el cántaro representa una forma de vida que aún late en la memoria del Valle: el uso respetuoso del agua, su reparto, su valor cotidiano. Frente a ella, el espectador no solo contempla una escena… reconoce una historia compartida.

Y en la esquina del mural, la firma deja claro su propósito.

No es un cuadro.

Es un mensaje público.

En tiempos donde el agua se mide en litros y concesiones, Cónchar ofrece otra mirada: la del agua como raíz, como identidad, como bien común.

Porque en el Valle de Lecrín, el agua no se entiende sin la tierra…

ni la tierra sin su gente.

Y quizá por eso, este mural no termina en la pared donde ha sido pintado.

Continúa en cada persona que lo mira.

💧🌿

#Cónchar #ValleDeLecrín #DefensaDelAgua #SomosNaturalezaCulturaYAgua #ArteConConciencia #DíaMundialDelAgua #GranadaRural #AguaEsVida #MemoriaDelAgua





27 diciembre 2025

42ª FIESTA DEL MOSTO DE CÓNCHAR


 🍇🎶 TRADICIÓN, MÚSICA Y SABOR EN EL CORAZÓN DEL VALLE DE LECRÍN 🎶🍇

42ª FIESTA DEL MOSTO DE CÓNCHAR


📍 Cónchar (Villamena)


📅 SÁBADO, 3 DE ENERO DE 2026


La Fiesta del Mosto de Cónchar es una de las celebraciones más queridas y esperadas del calendario festivo del Valle de Lecrín. Con más de cuatro décadas de historia, esta cita invernal reúne a vecinos y visitantes en torno al mosto del año, la gastronomía popular y la música en directo, manteniendo vivas las tradiciones del pueblo.


HISTORIA DE LA FIESTA 🍷🍇


La Fiesta del Mosto nace como un encuentro popular para celebrar el final de la cosecha de la uva y la elaboración del mosto, una bebida humilde y profundamente ligada a la cultura rural. Con el paso de los años, esta celebración fue creciendo hasta consolidarse como una fiesta de referencia en la comarca, conservando siempre su carácter popular, acogedor y participativo.

Hoy, la Fiesta del Mosto es símbolo de convivencia, memoria colectiva y orgullo por las raíces agrícolas de Cónchar.


¿QUIÉN ORGANIZA LA FIESTA? 🤝


La organización corre a cargo de la Hermandad de las Ánimas de Cónchar, una entidad muy arraigada en la vida social y cultural del pueblo, con la colaboración del Ayuntamiento de Villamena.

Gracias al esfuerzo conjunto de vecinos, voluntarios y entidades locales, la fiesta sigue celebrándose año tras año con el mismo entusiasmo que en sus inicios.


LA EDICIÓN 2026: 42 AÑOS DE TRADICIÓN 🎉


La 42ª edición, que tendrá lugar el sábado 3 de enero de 2026, promete una jornada festiva para todos los públicos:


🎶 MÚSICA EN DIRECTO con el grupo SPLENDOR


🎧 SESIÓN MUSICAL a cargo de DJ MURXAS


🥘 GRAN PAELLA POPULAR, para compartir mesa y buen ambiente


🍷 Degustación de mosto y productos tradicionales

Una cita ideal para comenzar el año disfrutando de la música, la gastronomía y el espíritu festivo que caracteriza a Cónchar.


✨ La Fiesta del Mosto de Cónchar no es solo una celebración: es encuentro, tradición y alegría compartida. ✨


#FiestaDelMosto #Cónchar #ValleDeLecrín

#TradicionesPopulares #Mosto #FiestasDeInvierno

#HermandadDeLasÁnimas #Villamena #CulturaViva

#PaellaPopular #MúsicaEnDirecto


26 diciembre 2025

La Rifa de la Hermandad de las Ánimas de Cónchar


 🕯️ LA RIFA DE LAS ÁNIMAS DE CÓNCHAR

TRADICIÓN, FE Y COMUNIDAD EN EL CORAZÓN DEL VALLE DE LECRÍN


La Rifa de las Ánimas de Cónchar, organizada por la Hermandad de las Ánimas, es una de las tradiciones más antiguas, singulares y queridas del pueblo. Un rito popular que mezcla devoción, solidaridad y vida comunitaria, y que sigue vivo gracias al compromiso de vecinos y hermanos. 🙏✨


La próxima RIFA DE LAS ÁNIMAS se celebrará

📅 EL JUEVES, DÍA 1 DE ENERO


🕛 A PARTIR DE LAS 12:00 HORAS


📍 PLAZA DE LA IGLESIA DE CÓNCHAR


🔔 DESCRIPCIÓN DE LA RIFA DE LAS ÁNIMAS


La rifa se realiza públicamente en la plaza, con la participación de todo el pueblo. Se subastan distintos productos —tradicionalmente alimentos, panes, roscos u otros donativos— cuyo importe se destina a las Ánimas Benditas del Purgatorio y al sostenimiento de los cultos y tradiciones de la hermandad.

Es un acto cargado de simbolismo, donde la palabra, la voz del pregonero y la respuesta del público crean un ambiente único, lleno de respeto y cercanía. 🤍


💰 LAS “POSTURAS” Y EL PAPEL DEL ALBACEA


Las posturas son las pujas que hacen los vecinos durante la rifa. Cada postura representa una aportación voluntaria, un gesto de fe y colaboración.

El Albacea cumple una función clave:

Organiza y controla la rifa

Supervisa las posturas

Garantiza el buen uso de lo recaudado

Su papel es de responsabilidad y confianza, heredado de generación en generación. 👏


🪙 EL DINERO A “GABELAS”


El término “gabelas” hace referencia al dinero recaudado durante la rifa. Estas aportaciones, fruto de las posturas, se destinan íntegramente a los fines de la Hermandad de las Ánimas, manteniendo viva una tradición solidaria y profundamente arraigada en Cónchar.

Cada moneda entregada es memoria, fe y compromiso con los que ya no están. 🕊️


🍞 EL PAN DE LAS ÁNIMAS


El Pan de las Ánimas es uno de los elementos más simbólicos de la rifa. Pan bendecido, ofrecido y subastado como signo de sustento espiritual y material.

Antiguamente, este pan tenía también un valor protector y comunitario, y llevarlo a casa era una forma de mantener presente a las ánimas durante todo el año. 🥖✨


⚖️ EL PESO Y LA ROMANA DE LAS ÁNIMAS


La romana y el peso se utilizan para pesar los productos que salen a rifa. Este gesto, sencillo pero solemne, recuerda tiempos pasados en los que el peso justo era sinónimo de honradez.

La romana de las Ánimas es, además, un objeto cargado de historia, testigo silencioso de décadas —y siglos— de rifas.


📣 EL PREGONERO DE LA RIFA


El pregonero es la voz de la rifa. Con tono firme y cercano, va anunciando cada producto y cada postura, animando al pueblo a participar.

Su palabra marca el ritmo del acto y convierte la rifa en un acontecimiento vivo, donde tradición oral y emoción colectiva se dan la mano. 🎙️


🤝 LA HERMANDAD DE LAS ÁNIMAS DE CÓNCHAR


Presidente: María José Palomino


Secretario: Roque López Morales


Gracias a su dedicación y al apoyo del pueblo, la Rifa de las Ánimas sigue siendo una cita imprescindible en el calendario festivo y religioso de Cónchar.


📌 UNA CITA IMPRESCINDIBLE


La Rifa de las Ánimas no es solo una subasta: es memoria, tradición, fe compartida y pueblo. Un acto que une pasado y presente en la plaza de la iglesia, corazón de Cónchar. 💒


#RifaDeLasÁnimas #ÁnimasDeCónchar #TradicionesDelValleDeLecrín

#Cónchar #CulturaPopular #PatrimonioInmaterial

#HermandadDeLasÁnimas #FeYTradición 🕯️🤍



08 diciembre 2025

Versión conchúa de dos romances populares


 📜 EL ROMANCERO GRANADINO


LA VERSIÓN CONCHÚA DE DOS ROMANCES POPULARES


El Romancero Granadino, transmitido durante siglos por abuelas, pastores, labradores y caminantes, encuentra en Cónchar uno de sus ecos más puros y más hondamente humanos. En este pequeño pueblo del Valle de Lecrín, donde el rumor del agua acompaña a las palabras, perviven versiones únicas de romances populares que forman parte del imaginario sentimental de Andalucía.

🌿🎶


Entre esas joyas orales destacan dos textos que han resistido el paso del tiempo: “Monja por Fuerza” y “El Prisionero”. Sus versos, recogidos y conservados por la tradición conchúa, son testimonio de una memoria viva, humilde y profundamente emocional.


🌹 “MONJA POR FUERZA”: EL DESTINO IMPUESTO


> “Yo me quería casar

con un mocito barbero

y mis padres me querían

monjita de un monasterio…”


En esta versión conchúa, el romance destila una tristeza contenida: la historia de una joven arrancada de su deseo de amar y entregada, sin elección propia, a la clausura.


La escena es rápida, seca, casi brutal:

una tarde de verano,

una esquina,

un convento abierto,

cuatro monjas vestidas de negro,

y el final de la libertad.


> “Me cogieron de la mano

y me metieron adentro.”


Su brevedad es su fuerza. Lo que no dice pesa tanto como lo dicho.

En Cónchar, estas coplas han sido recitadas por generaciones, recordando un tiempo en el que la voluntad de los padres era ley, y la voz de las muchachas apenas un susurro.

💔🙏


🕊️ “EL PRISIONERO”: EL CANTO DESDE LA OSCURIDAD


> “Que por mayo era por mayo,

cuando hace la calor…”


El romance más antiguo de la tradición peninsular renace en Cónchar con la intensidad de siempre.

La belleza del campo en mayo —trigos, flores, calandria y ruiseñor— contrasta con la sombra del cautivo que narra su desgracia.


En esta versión conchúa, permanece el detalle que lo ha hecho eterno:


> “que ni sé cuando es de día

ni cuando las noches son,

sino por una avecilla

que me cantaba al albor.”


La avecilla es la última caricia del mundo libre, el único calendario posible dentro de la prisión.

Cuando el ballestero la mata, el romance se vuelve plegaria y condena:


> “Matómela un ballestero,

dele Dios mal galardón.”


Es un grito antiguo contra la injusticia y la crueldad.

Un verso que aún emociona en la voz quebrada de los mayores del pueblo.

🕯️🕊️


🌾 EL VALOR CULTURAL DE LA VERSIÓN CONCHÚA


Las versiones de Cónchar conservan un lenguaje directo, austero y profundamente emotivo.

Son piezas de patrimonio inmaterial, heredadas de boca en boca, sin alterarse más que por la memoria de quienes las recitaban en veladas, cortijos y reuniones familiares.


El Romancero Granadino, en su versión conchúa, nos recuerda:


que la poesía popular es memoria viva,


que los pueblos guardan su historia en canciones,


y que cada romance es un espejo donde se mira la condición humana.

📚🌄


✍️

En Cónchar, cada romance es una semilla antigua que sigue brotando.

Un legado que los hijos del valle —como tú, Miguel— continúan salvando del olvido.

Porque mientras se reciten estos versos, seguirá viva la voz de las gentes que los cantaron.

🎶❤️


🔖 

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23 noviembre 2025

El esparto en Cónchar


 🌾 EL ESPARTO EN CÓNCHAR: MEMORIA VERDE DEL VALLE


Historia, oficios y vida cotidiana en torno a una fibra que sostuvo al pueblo


El esparto, planta humilde de nuestras sierras, fue durante siglos uno de los pilares económicos y culturales de Cónchar. Desde tiempos remotos, cuando los antiguos pobladores del Valle utilizaron esta fibra para fabricar cuerdas y esteras, el esparto ha formado parte inseparable de la identidad del pueblo.


🕌 EL ESPARTO EN CÓNCHAR DURANTE LA ÉPOCA ANDALUSÍ


El uso del esparto en Cónchar es muy anterior al siglo XIX. En época andalusí (siglos VIII–XV), la fibra era un recurso esencial en toda la comarca. Las lomas secas y los cerros que rodean Cónchar, ideales para su crecimiento, proporcionaban abundante material para los oficios tradicionales.


🌿 Un recurso económico muy valorado


Durante el periodo nazarí, el esparto era considerado un bien fiscalizable: en algunas zonas se pagaban tributos con haces de esparto. Era un material indispensable para:


🧺 cestería


🧵 fabricación de cuerdas y maromas


🐎 aperos de labranza


🏡 techo y protección de viviendas rústicas


🐪 serones y capachos para transporte


Las familias de Cónchar, como las del resto del Valle de Lecrín, aprendieron estos oficios de los moriscos, expertos trenzadores que dominaban técnicas finísimas de pleita y cordelería.


🏺 SIGLOS XVI–XVIII: CONTINUIDAD TRAS LA REPOBLACIÓN


Tras la expulsión de los moriscos (1570), los nuevos repobladores no solo heredaron los bancales y tierras de riego, sino también el conocimiento de los trabajos del esparto. En los siglos XVII y XVIII, el esparto era un complemento económico imprescindible, especialmente en los meses de menos faena agrícola.


En esta época se fabricaban en Cónchar:


serones para las bestias


espuertas y cuevanos


cestas grandes de transporte


esteras para los suelos de las casas


sogas para pozos, lagares y molinos


pleita para reforzar puertas y bordes de jarapas


La economía rural de Cónchar era sobria y autosuficiente, y el esparto servía tanto para el uso doméstico como para la venta en mercados comarcales de Dúrcal, Padul o Lanjarón.


🌱 SIGLO XIX Y SIGLO XX: LA GRAN ETAPA PRODUCTIVA


A partir del siglo XIX, con la aparición de pequeñas tahonas rurales, herrerías y comercios locales, el esparto cobró mayor importancia en Cónchar. Su producción se intensificó, y muchos vecinos lo arrancaban en los montes para venderlo a intermediarios que lo llevaban a Granada y a la costa.


Eran años en los que ninguna casa estaba libre de labores del esparto: desde los mayores hasta los jóvenes, todos sabían trenzar, machacar o coser.


🧶 LABORES TRADICIONALES DEL ESPARTO EN CÓNCHAR


🔸 Majado o machacado


Golpear el esparto seco para ablandarlo. Se hacía sobre piedras planas o maderos gruesos.


🔸 Ripiao


Fibra fina y flexible, ideal para trabajos artesanos más delicados.


🔸 La pleita


Tiras trenzadas a mano, normalmente al fresco de las puertas del pueblo. Era la base de serones, sacas y capachos.


🔸 Empleitado o cosido


Unir las pleitas con aguja e hilo de esparto o cáñamo. Un arte de paciencia y precisión.


🔸 Confección de utensilios rurales


En Cónchar se hacían:


espuertas, costales, capachos, cestas, barjas, esteras, maromas y sogas.


🏞️ EL DÍA A DÍA DE LAS LABORES DEL ESPARTO EN CÓNCHAR


🌄 Mañanas de arrancar esparto


Los vecinos salían al alba hacia los montes. El trabajo era duro, bajo el sol, arrancando la planta con habilidad para mantener la fibra larga.


🏡 Tardes de trenzado


Las entradas de las casas se convertían en talleres al aire libre. Se hablaba, se contaban historias y se enseñaba a los más jóvenes.


🐴 Transporte y comercio


Los haces se cargaban en mulos hacia Dúrcal o Granada. Para muchas familias, el esparto era la diferencia entre subsistir o no en los meses fríos.


👪 Un saber compartido


El esparto unía a la comunidad. Era aprendizaje, economía, colaboración y tradición.


💚 UN LEGADO QUE SIGUE VIVO


Aunque hoy las labores han desaparecido casi por completo, el recuerdo de los oficios del esparto sigue vivo en la memoria de los mayores de Cónchar. El pueblo conserva aún rincones donde se trenzó pleita, y muchas casas guardan espuertas, esteras y serones como reliquias familiares.


📚 BIBLIOGRAFÍA:


García López, J. Oficios tradicionales del Valle de Lecrín. Ed. Comarca Viva, 1998.


Morales Briceño, A. Fibra y Cultura: el esparto en la Andalucía Rural. Universidad de Granada, 2003.


Torremocha, A. Economía rural en el Reino de Granada. Granada, 1987


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