LIBRO: Historia política y acontecimientos de El Padul de Emilio José Santiago

Emilio José Santiago 

 📚 𝗛𝗜𝗦𝗧𝗢𝗥𝗜𝗔 𝗣𝗢𝗟Í𝗧𝗜𝗖𝗔 𝗬 𝗔𝗖𝗢𝗡𝗧𝗘𝗖𝗜𝗠𝗜𝗘𝗡𝗧𝗢𝗦 𝗗𝗘 𝗘𝗟 𝗣𝗔𝗗𝗨𝗟: 𝗘𝗠𝗜𝗟𝗜𝗢 𝗝𝗢𝗦É 𝗦𝗔𝗡𝗧𝗜𝗔𝗚𝗢 𝗠𝗢𝗥𝗔𝗟𝗘𝗦 𝗬 𝗦𝗨 𝗣𝗔𝗦𝗜Ó𝗡 𝗣𝗢𝗥 𝗟𝗔 𝗠𝗘𝗠𝗢𝗥𝗜𝗔 𝗗𝗘 𝗦𝗨 𝗣𝗨𝗘𝗕𝗟𝗢

📖 La historia de un municipio no está formada únicamente por grandes acontecimientos. También se construye a través de las decisiones de sus ayuntamientos, los nombres de sus alcaldes y concejales, las obras públicas, las fiestas, los personajes populares, las fotografías familiares y esas pequeñas noticias que, con el paso de los años, explican cómo fue cambiando una comunidad.

Esa es precisamente la mirada que propone 𝗘𝗺𝗶𝗹𝗶𝗼 𝗝𝗼𝘀é 𝗦𝗮𝗻𝘁𝗶𝗮𝗴𝗼 𝗠𝗼𝗿𝗮𝗹𝗲𝘀 en su libro Historia política y acontecimientos de El Padul, publicado a finales de 2020. La obra recorre varios siglos de historia municipal, con especial atención a la etapa contemporánea, incorpora la relación de alcaldes y concejales y está ilustrada con más de 400 fotografías. 

Se trata, por tanto, de un libro que puede leerse no solamente como una sucesión de nombres y fechas, sino también como una extensa cronología de la vida pública de El Padul.

🏛️ 𝗖𝗶𝗻𝗰𝗼 𝘀𝗶𝗴𝗹𝗼𝘀 𝗱𝗲 𝗺𝗲𝗺𝗼𝗿𝗶𝗮 𝗺𝘂𝗻𝗶𝗰𝗶𝗽𝗮𝗹

Una de las mayores aportaciones de la obra es reunir en un mismo volumen información que normalmente aparece dispersa entre actas municipales, archivos, fotografías y testimonios.

El recorrido comienza en los últimos años del siglo XV y alcanza la época contemporánea. Para reconstruir especialmente la historia más reciente, Emilio José Santiago consultó las actas municipales conservadas y buscó fotografías, biografías y datos de quienes participaron en la administración y en la vida pública paduleña.

En una entrevista concedida posteriormente a El Comarcal de Lecrín, el propio autor explicó que para este primer libro tuvo que investigar quiénes habían sido alcaldes y concejales y localizar incluso a descendientes de antiguos representantes municipales que vivían lejos de Padul. 

📜 Pero el volumen va bastante más allá de la sucesión de alcaldías. Incluye también relaciones y referencias sobre pregoneros, jueces de paz, hijos predilectos, publicaciones y acontecimientos locales, construyendo una especie de gran archivo divulgativo del municipio. 

🕰️ 𝗨𝗻 𝗽𝘂𝗲𝗯𝗹𝗼 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗮𝗱𝗼 𝗮 𝘁𝗿𝗮𝘃é𝘀 𝗱𝗲 𝘀𝘂𝘀 𝗮𝗹𝗰𝗮𝗹𝗱𝗲𝘀

Entre los numerosos ejemplos recogidos por Emilio José Santiago aparecen alcaldes y decisiones municipales que permiten observar cómo fueron cambiando las necesidades de El Padul.

Uno de esos episodios se produjo durante la alcaldía de José Martín Molina, cuando en 1904 el Ayuntamiento adquirió por 8.000 pesetas el mecanismo del reloj destinado a la torre de la iglesia. La maquinaria, construida por el relojero Lorenzo Redondo Bonilla, constituye hoy una pieza del patrimonio histórico local. 

En las informaciones recopiladas por el autor aparecen igualmente cuestiones como la explotación de la turba de la Laguna, la construcción del matadero municipal, la asistencia médica a las familias con menos recursos, la reparación de caminos rurales, las fuentes públicas, los abrevaderos o el abastecimiento de agua.

Son asuntos aparentemente cotidianos que permiten comprender algo esencial: la historia política municipal también es la historia de los servicios que fueron transformando la vida diaria de los vecinos.

🌲 Entre los acontecimientos citados en la investigación aparecen asimismo proyectos relacionados con el monte y la repoblación forestal, las comunicaciones, el encauzamiento de la rambla, los cambios en el callejero o el desarrollo urbano del municipio.

De esta forma, detrás de cada acuerdo municipal puede descubrirse un pequeño fragmento de la evolución económica y social de El Padul.

📜 𝗗𝗲 𝗹𝗮 𝗹𝘂𝗰𝗲𝗿𝗻𝗮 𝗿𝗼𝗺𝗮𝗻𝗮 𝗮𝗹 𝗘𝗹 𝗣𝗮𝗱𝘂𝗹 𝗰𝗼𝗻𝘁𝗲𝗺𝗽𝗼𝗿á𝗻𝗲𝗼

El apartado dedicado a los acontecimientos históricos amplía todavía más el horizonte del libro.

Entre las referencias que Emilio José Santiago comenta en su investigación aparece una lucerna romana del siglo II d. C., junto a numerosas noticias de épocas posteriores.

La historia contemporánea ocupa una parte especialmente importante: personajes locales, obras municipales, fuentes, caminos, cementerio, escuelas, transformaciones urbanas y episodios relacionados con algunos de los periodos más complejos de los siglos XIX y XX.

El libro también ha servido como fuente para posteriores trabajos de divulgación histórica. Por ejemplo, El Comarcal de Lecrín lo utilizó al recordar la actuación de los vecinos de Padul tras el terremoto de Andalucía de 1884, cuando el municipio prestó ayuda a las poblaciones del Valle de Lecrín especialmente afectadas por la catástrofe. 

🔎 𝗟𝗮 𝗶𝗻𝘃𝗲𝘀𝘁𝗶𝗴𝗮𝗰𝗶ó𝗻 𝗰𝗼𝗺𝗼 𝗮𝗳𝗶𝗰𝗶ó𝗻

Detrás de Historia política y acontecimientos de El Padul se encuentra una afición mantenida durante años: buscar, preguntar y conservar información sobre su pueblo.

Emilio no se ha limitado a consultar documentos. También ha recurrido a vecinos, descendientes de antiguos alcaldes y concejales y propietarios de fotografías antiguas para recuperar información que podía desaparecer.

📷 Esa afición por los documentos gráficos terminó dando lugar a otro proyecto de grandes dimensiones: Historia de El Padul en imágenes, presentado en 2023, con alrededor de 1.200 fotografías antiguas dedicadas a las calles, escuelas, comercios, fútbol, música, Semana Santa, plazas y vida cotidiana del municipio.

El propio autor explicó entonces que unas 60 personas habían colaborado aportando fotografías de sus archivos familiares. 

Es un buen ejemplo de cómo la historia local puede construirse también mediante la colaboración de las familias y de los propios vecinos.

🎲 𝗗𝗲 «𝗗𝗲𝘀𝗰𝘂𝗯𝗿𝗲 𝗘𝗹 𝗣𝗮𝗱𝘂𝗹» 𝗮 𝗹𝗼𝘀 𝗹𝗶𝗯𝗿𝗼𝘀

Mucho antes de publicar sus libros, Emilio José Santiago ya buscaba maneras diferentes de divulgar la historia paduleña.

Una de ellas fue «Descubre El Padul», un juego inspirado en el Trivial y dedicado enteramente al municipio. Sus preguntas estaban distribuidas entre diferentes materias: historia, personajes, cultura, patrimonio y naturaleza. La versión de mesa llegó a reunir más de 700 preguntas. 

🎮 El proyecto tuvo también recorrido tecnológico. En 2013, el Ayuntamiento informó de la creación de una aplicación para dispositivos Android basada en aquel juego, con alrededor de 1.000 preguntas sobre historia, tradiciones, personajes, política, medio físico, monumentos, fiestas, apodos y refranes de El Padul. 

Años antes también había sido llevado a la televisión local Paravisa, con equipos de vecinos participando en un concurso sobre conocimientos paduleños. Una publicación de la época recoge cómo Emilio explicó que la idea había nacido después de sus lecturas sobre la historia local y de su deseo de que los propios paduleños aprendieran sobre su municipio mediante el juego. 

🎭 𝗘𝗹 𝗖𝗮𝗿𝗻𝗮𝘃𝗮𝗹, 𝗼𝘁𝗿𝗮 𝗱𝗲 𝘀𝘂𝘀 𝗴𝗿𝗮𝗻𝗱𝗲𝘀 𝗮𝗳𝗶𝗰𝗶𝗼𝗻𝗲𝘀

La historia no es su única afición.

🎭 En la entrevista realizada por Antonio Villena con motivo de la publicación del libro, Emilio recordaba también su estrecha relación con el Carnaval de El Padul.

Cuenta que comenzó a interesarse por estas agrupaciones desde niño, acompañando a los ensayos en los que participaba su padre. Más adelante se incorporó personalmente al carnaval y desde el año 2000 tomó parte en numerosas agrupaciones.

Entre los personajes y grupos que recuerda aparecen Los Teletubbies, Cerdita Peggy, Tómbola y Los Tutankabrones, siendo esta última agrupación con la que consiguió un primer premio.

Especial cariño manifiesta por Tómbola, una experiencia que incluso llevó a su agrupación a actuar en Cádiz.

Aunque con el tiempo dejó la participación activa, ha continuado siguiendo el carnaval paduleño, una expresión cultural que forma parte importante de sus recuerdos personales.

🌿 𝗣𝗮𝘁𝗿𝗶𝗺𝗼𝗻𝗶𝗼, 𝗻𝗮𝘁𝘂𝗿𝗮𝗹𝗲𝘇𝗮 𝘆 𝘃𝗶𝗱𝗮 𝗹𝗼𝗰𝗮𝗹

Otra constante de su trayectoria ha sido la participación en asuntos relacionados con El Padul: actividades culturales, fiestas, patrimonio, medio ambiente o conservación de la Laguna de Padul.

La investigación histórica aparece así relacionada con algo mucho más amplio: el interés por conocer cómo ha evolucionado el pueblo y qué elementos deberían conservarse para las generaciones futuras.

🌳 En ese ámbito se sitúan también iniciativas de plantación y educación ambiental que ha apoyado a lo largo de los años, además de su interés por el turismo, el patrimonio municipal y la posibilidad de conservar y exponer piezas históricas del municipio.

🗳️ 𝗦𝘂 𝗲𝘁𝗮𝗽𝗮 𝗲𝗻 𝗹𝗮 𝗽𝗼𝗹í𝘁𝗶𝗰𝗮 𝗺𝘂𝗻𝗶𝗰𝗶𝗽𝗮𝗹

La política municipal ha formado igualmente parte de su trayectoria.

Emilio José Santiago estuvo vinculado a Izquierda Unida y concurrió en diferentes ocasiones a las elecciones municipales. En 2015 encabezó la candidatura de IU-AS Padul para la Gente, y en las municipales de 2023 volvió a figurar como número uno de la candidatura de Izquierda Unida para la Gente, tal como recoge la proclamación oficial publicada para aquellos comicios. 

Tras las elecciones municipales de mayo de 2023, en las que IU obtuvo cuatro concejales, Santiago comunicó que no recogería su acta de concejal. Según informó Europa Press entonces, tomó la decisión después de haber recibido amenazas dirigidas contra él y su familia durante las negociaciones para la constitución del nuevo Ayuntamiento. 

Su actividad política es una parte de su biografía; su actividad investigadora y cultural, sin embargo, ha continuado al margen de los cargos municipales.

👨‍👩‍👧‍👦 𝗟𝗮𝘀 𝗿𝗮í𝗰𝗲𝘀 𝗳𝗮𝗺𝗶𝗹𝗶𝗮𝗿𝗲𝘀

Hay además un elemento que ayuda a comprender su interés por el pasado: la memoria familiar.

Emilio ha mostrado especial interés por conservar el recuerdo de sus antepasados y de familias paduleñas vinculadas a su genealogía, entre ellas los Zorro, Ronco, Pavilo y Martos, así como por mantener fotografías y relatos de abuelos, bisabuelos y generaciones anteriores.

📷 Familia, fotografía e historia local terminan así encontrándose en una misma preocupación: evitar que los nombres y los recuerdos desaparezcan.

📚 𝗨𝗻 𝗹𝗶𝗯𝗿𝗼 𝗽𝗮𝗿𝗮 𝗰𝗼𝗻𝘀𝘂𝗹𝘁𝗮𝗿 𝘆 𝗿𝗲𝗰𝗼𝗿𝗱𝗮𝗿

Historia política y acontecimientos de El Padul tiene una característica especialmente interesante para quienes investigamos la historia de nuestros pueblos: permite seguir la evolución de una comunidad mediante hechos muy concretos.

Quién era alcalde. Qué acordó el Ayuntamiento. Cuándo se construyó una fuente. Cuánto costó una obra. Cuándo cambió el nombre de una calle. Quién ocupó un cargo. Qué acontecimiento alteró la vida cotidiana.

Son datos pequeños por separado, pero reunidos y ordenados cronológicamente permiten reconstruir una parte considerable de la historia colectiva.

🏡 Y ese es posiblemente uno de los mayores valores de este tipo de trabajos de historia local: poner nombres, fechas, imágenes y documentos allí donde, de otro modo, acabaría quedando solamente el recuerdo oral.

Emilio José Santiago Morales continúa así una tradición fundamental para nuestros pueblos: la de quienes dedican muchas horas a buscar entre documentos, fotografías y testimonios para que las generaciones futuras puedan conocer mejor de dónde vienen.

📖 𝗕𝗜𝗕𝗟𝗜𝗢𝗚𝗥𝗔𝗙Í𝗔 𝗬 𝗙𝗨𝗘𝗡𝗧𝗘𝗦

— Santiago Morales, Emilio José. Historia política y acontecimientos de El Padul. El Padul, 2020. 

— Santiago Morales, Emilio José. Historia de El Padul en imágenes. El Padul, 2023.

— Ayuntamiento de Padul, «El trivial paduleño en una aplicación para móviles», 4 de julio de 2013. 

— Antonio Villena / Paravisa, entrevista Historia política y acontecimientos de El Padul, 2021.

#ElPadul

Emilio Jose Santiago 

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Miguel Ángel Molina Palma

© 2026. Todos los derechos reservados.

Libro: El canto de Elara

Frente al ruido que nos
 rodea, El canto de Elara
 propone volver la mirada
hacia dentro: hacia la
conciencia, la relación
 con los demás, la
comunidad y el corazón.

 📚 MANUEL MARTÍN GARCÍA REGRESA A LAS LIBRERÍAS CON «EL CANTO DE ELARA»

🌿 El autor nacido en Nigüelas presenta una obra lírica y filosófica que invita a recuperar la conciencia, la humanidad y el valor de aquello que verdaderamente importa.

Hay autores cuya trayectoria literaria no puede separarse de su propia manera de entender la vida. Manuel Martín García, nacido en Nigüelas en 1962, lleva décadas escribiendo sobre la condición humana, los derechos sociales, la vejez, la memoria, la solidaridad, la cultura popular y, de una manera muy especial, sobre los valores capaces de sostener a las personas en tiempos difíciles.

Ahora vuelve a las librerías con El canto de Elara, su nueva obra, publicada por Editorial Paulinas en septiembre de 2026. El volumen cuenta con 152 páginas, pertenece a la colección Candil Encendido, número 83, y tiene un precio editorial de 15 euros. 

📖 Una anciana llamada Elara:

En esta ocasión Manuel Martín nos conduce hacia un terreno especialmente literario y filosófico.

Elara es una anciana, matriarca y depositaria de una sabiduría transmitida a través de generaciones. Cuando siente aproximarse el final de su vida, reúne por última vez a su pueblo. Pero no lo hace simplemente para despedirse.

A través de ella, el autor plantea algunas de las grandes preguntas de nuestro tiempo: la desigualdad, la violencia, la soledad en una sociedad aparentemente hiperconectada, la pérdida de referentes y la fragilidad del ser humano.

Frente al ruido que nos rodea, El canto de Elara propone volver la mirada hacia dentro: hacia la conciencia, la relación con los demás, la comunidad y el corazón.

La propia Editorial Paulinas presenta la obra como un texto de carácter lírico y filosófico, situado en la estela de El profeta, de Kahlil Gibran, y concebido como una invitación a reflexionar sobre nuestra propia humanidad. 

🌱 Una nueva obra dentro de una larga trayectoria:

Este nuevo libro no aparece de manera aislada. Hay un hilo que atraviesa buena parte de la producción de Manuel Martín García: la preocupación por las personas y por la dignidad humana.

Su formación y su vida profesional ayudan a comprenderlo.

Doctor en Derecho y Ciencias Sociales, licenciado en Antropología Social y Cultural, trabajador social y máster en Gerencia de Servicios Sociales, Manuel Martín ha desarrollado una extensa trayectoria en el ámbito del bienestar y los derechos sociales. Ha sido profesor de la Universidad de Granada, vicepresidente del Consejo General del Trabajo Social de España y presidente del Colegio Oficial de Trabajo Social de Granada. Actualmente continúa ejerciendo como Defensor de la Ciudadanía de Granada. 

Su trabajo profesional ha recibido, entre otros reconocimientos, la Medalla de Oro de la profesión del Trabajo Social y el primer premio de honor a la trayectoria profesional en Trabajo Social. 

📚 A esa experiencia se une una extensa producción escrita. Entre sus obras se encuentran títulos como Trabajo Social en Gerontología, Vejez y refranes, Alzheimer, reto social del siglo XXI, Drogodependencias en mujeres y jóvenes, Mariana de Pineda: nuevas claves interpretativas, ¿Quién dijo que todo está perdido?, De la necesidad, virtud y Que el corazón no se pase de moda. 

🏡 Nigüelas siempre en el horizonte:

Pero para quienes somos del Valle de Lecrín existe además otro Manuel Martín: el hombre profundamente unido a Nigüelas.

Hace ya muchos años publicó Nigüelas, Atalaya de la Alegría, aquel primer libro con el que quiso rescatar costumbres, recuerdos, fiestas y formas de vida que podían desaparecer con el paso de las generaciones.

El propio Manuel me explicaba recientemente que, después de estudiar Antropología, probablemente hoy escribiría algunos aspectos de aquella obra desde una perspectiva diferente y distinguiendo con mayor precisión entre documentación histórica, memoria oral e interpretación popular.

Pero también me decía algo mucho más importante: la intención con la que escribió aquel libro permanece intacta.

Quería evitar que las tradiciones y los recuerdos transmitidos por los mayores quedaran únicamente en la memoria de unas pocas personas.

Y lo consiguió.

En sus páginas quedaron la Función, las procesiones, las cucañas, las carreras de cintas, el Entierro de la Zorra, las relaciones familiares y muchas pequeñas escenas de la vida cotidiana que hoy constituyen un valioso testimonio etnográfico de otro Nigüelas.

💭 Del recuerdo de un pueblo a las preguntas universales:

Quizá ahí podamos encontrar también un puente hacia El canto de Elara.

En Nigüelas, Atalaya de la Alegría, Manuel escuchaba a un pueblo y trataba de preservar su memoria.

En obras posteriores acudió a los mayores, a los refranes, a la experiencia profesional y a las personas que había conocido durante toda una vida dedicada al trabajo social.

Ahora, mediante una anciana llamada Elara, vuelve a situar la experiencia y la sabiduría acumulada en el centro del relato.

Ha cambiado el escenario, pero permanecen algunas de sus grandes preocupaciones: qué aprendemos de quienes nos precedieron, cómo nos relacionamos con quienes viven a nuestro lado y qué clase de sociedad queremos dejar a quienes vienen detrás.

❤️ Un libro para leer despacio:

El canto de Elara parece ser uno de esos libros que no buscan únicamente contar una historia, sino provocar preguntas.

Una lectura para detenerse, pensar y quizá reencontrarse con valores que las prisas de nuestra época van dejando a un lado.

Y también una nueva oportunidad para acercarnos a la producción literaria de un autor nacido en el Valle de Lecrín que, después de décadas de actividad profesional y numerosos libros publicados, continúa escribiendo y compartiendo sus inquietudes con los lectores.

📕 El canto de Elara

✍️ Manuel Martín García

🏡 Natural de Nigüelas (Granada)

📚 Editorial Paulinas

📖 152 páginas

💶 Precio editorial: 15 €

📅 Septiembre de 2026 

Una buena ocasión para descubrir la obra más reciente de Manuel Martín y, al mismo tiempo, para apoyar a quienes continúan haciendo de la palabra escrita un espacio para la memoria, la reflexión y el encuentro.

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Miguel Ángel Molina Palma

© 2026. Todos los derechos reservados.

Manuel Martín García 

El Encuentro de Manuel Hidalgo

 

Portada El Encuentro
de Manuel Hidalgo

Un viaje hacia el interior de uno mismo

Un libro nacido de la experiencia, la música y la búsqueda de una vida más libre, consciente y verdadera

Por Miguel Ángel Molina Palma

Hay libros que cuentan una historia y otros que nos invitan a detenernos, guardar silencio y mirar hacia nuestro interior. El encuentro, publicado por Manuel Hidalgo en 2020, pertenece a esta segunda clase.

El cantor paduleño reúne en sus páginas prosa, reflexiones, poemas y letras de canciones para narrar un viaje que no conduce hacia un lugar concreto, sino hacia el conocimiento de uno mismo.

El encuentro con uno mismo

El encuentro que da título al libro es, ante todo, el encuentro con el propio ser. Su protagonista comienza el camino cansado de vivir entre los recuerdos del pasado y la incertidumbre del futuro. Necesita alejarse del ruido, caminar, ascender a la montaña y enfrentarse a sus temores.

A medida que avanza, va desprendiéndose de las máscaras, las expectativas y las cargas que le impiden vivir con autenticidad. Manuel Hidalgo expresa esta búsqueda mediante una de las imágenes más significativas de la obra.

«Hay caminos que van hacia fuera y hay caminos que van hacia dentro, y hacia dentro hice vereda mis pies».

La naturaleza como compañera y maestra

En El encuentro, la naturaleza no aparece únicamente como escenario. Los caminos, las montañas, el viento, el mar, los árboles, los pájaros y los ríos ayudan al caminante a comprender que la vida está formada por cambios, caídas y nuevos comienzos.

El río enseña a seguir avanzando; el viento, a desprenderse; el árbol, a aceptar cada estación; y el pájaro, a confiar en sus propias alas. A través de estas imágenes, el autor recuerda que también nosotros formamos parte de la tierra y que cuidarla significa, en cierto modo, cuidarnos a nosotros mismos.

Un libro que también se escucha

Las canciones ocupan un lugar esencial dentro de la obra. Sus versos proceden del mismo universo personal y creativo que dio origen a los discos Vida y Volver a nacer. Por sus páginas aparecen ideas y composiciones relacionadas con La vida sencilla, Ciudadano, Aire, Sin prisa, Sigo camino o Volver a nacer.

La prosa permite conocer la experiencia humana y espiritual de la que nacieron muchas de esas canciones. Por eso El encuentro puede leerse, pero también parece pedirnos que escuchemos la voz de su autor y dejemos que sus palabras encuentren su propio ritmo en nuestro interior.

Manuel Hidalgo durante una de sus actuaciones, 

en las que alterna música y reflexión

La valentía de mirarse sin máscaras

Manuel Hidalgo escribe sobre la fragilidad, el miedo, la soledad, el amor, la amistad y el perdón, así como sobre la necesidad de aceptarnos tal como somos. No se presenta como un maestro que posee todas las respuestas. Se muestra como un ser humano que ha tenido dudas, se ha equivocado, ha caído y ha necesitado volver a levantarse.

El libro cuestiona esa falsa fortaleza que obliga a ocultar las emociones. Reconocer una debilidad, pedir ayuda, llorar o dejarse abrazar no nos hace menos fuertes. Nos hace más humanos y nos permite relacionarnos con los demás desde la verdad.

Caer también puede ser el principio

Uno de los mensajes centrales de El encuentro es la posibilidad de volver a empezar. Caer no tiene por qué significar el final. En ocasiones, tocar fondo permite abandonar una manera de vivir que ya no nos representa y comenzar a construir otra más honesta.

El renacimiento llega cuando dejamos de huir, aceptamos cuanto somos y nos atrevemos a dar un nuevo paso. La vida aparece así como un camino que no exige perfección. Solamente pide presencia, sinceridad y valor para continuar.

Aprender a vivir el presente

El autor también reflexiona sobre nuestra costumbre de permanecer atrapados entre lo que ocurrió y lo que todavía no ha sucedido. Mientras lamentamos el pasado o aplazamos la felicidad hasta alcanzar alguna meta, la vida continúa sucediendo.

Está en una conversación, en el sonido de la lluvia, en un amanecer, en el descanso bajo un árbol o en el abrazo de una persona querida. El encuentro invita a caminar sin prisa y a descubrir que muchas de las cosas esenciales que buscamos fuera ya se encuentran dentro de nosotros.

La libertad de pensar y vivir por uno mismo

Otro de los grandes temas del libro es la libertad. Manuel Hidalgo desconfía de las etiquetas, las verdades impuestas, las fronteras que enfrentan a las personas y las ideologías que impiden pensar con independencia.

Antes que ciudadano de un territorio, se reconoce como ser humano. Desde esa convicción defiende la fraternidad, la acogida y la dignidad de quienes abandonan su tierra y arriesgan la vida buscando un lugar donde poder comenzar de nuevo.

Su pensamiento parte de una idea sencilla: ninguna bandera debería hacernos olvidar que compartimos miedos, necesidades, esperanzas y deseos semejantes.

La felicidad crece cuando se comparte

Para Manuel, la riqueza no consiste en acumular, sino en necesitar menos para vivir plenamente. La felicidad nace de la sencillez, la gratitud y la capacidad de reconocer cuanto ya tenemos.

Sin embargo, esa felicidad no debe quedar encerrada en uno mismo. Una canción, una palabra, un abrazo o una experiencia alcanzan su verdadero sentido cuando se comparten. Esa es también la razón de ser de este libro: ofrecer a los demás una parte del camino recorrido.

Un libro para leer despacio

El encuentro no es solamente un poemario, un relato autobiográfico o un cancionero. Es una conversación íntima con un hombre que ha decidido mirarse por dentro y contar cuanto ha encontrado durante el viaje.

Conviene leerlo sin prisa, dejando reposar sus palabras y regresando a aquellas páginas que despierten alguna pregunta. Cada lector puede reconocer en ellas sus propios miedos, caídas, búsquedas y deseos de comenzar nuevamente.

Quienes quieran conocer mejor el universo humano y musical de Manuel Hidalgo y adquirir un ejemplar de El encuentro pueden ponerse en contacto directamente con el autor a través de sus redes sociales o acercarse a alguno de sus conciertos.

Comprar este libro es también una forma de apoyar la creación independiente y el trabajo de un cantor cercano que ha hecho de la música y la palabra una manera honesta de compartir la vida.

Porque todos recorremos caminos hacia fuera, pero quizá el más necesario sea aquel que nos conduce hacia dentro.

Miguel Ángel Molina Palma — © 2026. Todos los derechos reservados.

Los manuscritos de Cútar

 

📜 EL ALFAQUÍ QUE ESCONDIÓ LA MEMORIA

Los manuscritos de Cútar y las bibliotecas perdidas de las alquerías andalusíes

✍️ Por Miguel Ángel Molina Palma

Hay muros que sostienen una casa y muros que sostienen la memoria.

Durante aproximadamente cinco siglos, una antigua vivienda de Cútar, en la Axarquía malagueña, guardó entre sus paredes algo más valioso que un tesoro de monedas. En el interior de un hueco tapiado permanecieron ocultos tres volúmenes escritos en árabe: un antiguo Corán y dos libros vinculados a un alfaquí que había vivido los últimos años del mundo andalusí.

Nadie volvió a abrir aquella pequeña biblioteca.

Pasaron generaciones. Cambiaron los propietarios, la religión, la lengua de los vecinos y el nombre de muchas tierras. La antigua alquería musulmana entró en la Edad Moderna, conoció la conversión forzosa, la persecución de la cultura islámica y la expulsión de sus habitantes moriscos. Pero los libros continuaron allí, encerrados en la oscuridad, esperando unas manos que ya no serían las de su dueño. 🧱📚

El 30 de junio de 2003, durante unas obras realizadas en la vivienda, el muro se abrió y devolvió la memoria que le había sido confiada. Aparecieron tres volúmenes y varios documentos sueltos, todos escritos en lengua árabe. Tras su restauración, quedaron identificados con las signaturas L-14028, L-14029 y L-14030 y pasaron a conservarse en el Archivo Histórico Provincial de Málaga.

No eran solamente manuscritos.

Eran las huellas intelectuales de un hombre que había contemplado cómo desaparecía el mundo al que pertenecía.

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🕌 Muhammad al-Ŷayyār, el alfaquí de Cútar

El principal nombre relacionado con los manuscritos es el de Muhammad ibn Alí al-Ŷayyār al-Ansari, alfaquí e imán de la antigua alquería de Cútar.

Un alfaquí no era únicamente un hombre dedicado a la oración. Era un conocedor de la jurisprudencia islámica, alguien capaz de orientar a su comunidad en cuestiones de matrimonio, divorcio, herencias, propiedades, deudas, contratos y conflictos vecinales. En una pequeña alquería podía ejercer como consejero religioso, jurista, maestro, copista y mediador. ⚖️📖

Al-Ŷayyār aparece como un hombre culto, interesado por el derecho, las matemáticas, la astronomía popular, la poesía, los sermones y las creencias de su tiempo. Había sufrido cautiverio en Sevilla y trabajado como copista antes de llegar a Cútar, donde ejerció como alfaquí e imán. Los estudios de María Isabel Calero Secall han permitido reconstruir parcialmente su trayectoria a partir de las anotaciones conservadas en los propios manuscritos.

Su biblioteca no tenía la grandeza de los fondos palatinos de Granada ni la extensión de las grandes colecciones jurídicas de Córdoba, Sevilla o Fez. Era, probablemente, una biblioteca de uso cotidiano: libros abiertos muchas veces, consultados para resolver problemas, copiados con paciencia y completados con notas personales.

Y precisamente por eso resulta tan extraordinaria.

No pertenecía a un rey.

Pertenecía a un hombre que trabajaba entre campesinos, familias, pequeños propietarios y vecinos de una alquería rural. 🌿

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📕 Un Corán que ya era antiguo

El primero de los volúmenes, conservado con la signatura L-14028, es un Corán incompleto copiado sobre pergamino, posiblemente entre las últimas décadas del siglo XII y los primeros años del XIII, durante la época almohade.

Cuando fue ocultado, aquel libro sagrado ya podía tener unos trescientos años de antigüedad.

Sus páginas fueron escritas con tintas de diferentes colores y decoradas con elementos destinados a señalar las azoras y las aleyas. El Archivo Histórico Provincial de Málaga lo describe como un manuscrito sobre pergamino, miniado y conservado en buenas condiciones, pese al tiempo transcurrido tras el muro. La Junta de Andalucía publicó una edición facsímil en 2009.

No sabemos con certeza cómo llegó a manos de al-Ŷayyār.

Pudo ser una herencia transmitida durante generaciones, un libro familiar salvado una y otra vez. También pudo pertenecer a la mezquita de Cútar y quedar bajo la responsabilidad de su imán cuando el culto islámico empezó a ser perseguido. Ambas posibilidades han sido planteadas por los investigadores, pero ninguna puede darse por demostrada definitivamente.

Quizá aquel Corán había acompañado las oraciones de padres, abuelos y bisabuelos.

Quizá había descansado sobre un atril de madera mientras una comunidad entera escuchaba sus versículos.

Quizá al-Ŷayyār supo que no estaba escondiendo únicamente un libro, sino una cadena de voces antiguas que podía desaparecer para siempre. 🌙

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⚖️ El libro de trabajo del alfaquí

El manuscrito L-14029 era una herramienta profesional.

Sus páginas reúnen copias completas o parciales de obras de consulta utilizadas por un alfaquí para aclarar los casos que llegaban hasta él. Contiene materiales relacionados con el derecho islámico, las herencias, los matrimonios, los cálculos y otras cuestiones prácticas. La Universidad de Málaga lo define como una especie de obra de cabecera a la que el jurista podía acudir para resolver dudas propias de su trabajo.

Entre sus folios aparecen asuntos que nos acercan a la vida real de la alquería:

Un reparto de tierras.

Una herencia disputada.

Un matrimonio.

Una separación.

Un desacuerdo entre vecinos.

El cálculo de una cantidad.

La determinación de una fecha religiosa.

Incluso se conserva una tabla de multiplicar, reflejo de la necesidad de dominar las operaciones matemáticas para repartir bienes, calcular derechos sucesorios y resolver obligaciones económicas. También aparecen casos relacionados con mujeres que recurrieron al alfaquí para ordenar o romper sus vínculos matrimoniales.

Aquellas páginas nos permiten contemplar una sociedad andalusí que no estaba formada únicamente por emires, guerreros, poetas cortesanos y grandes sabios.

Estaba formada también por viudas que reclamaban una herencia, matrimonios que se separaban, campesinos que discutían por una tierra, padres preocupados por el futuro de sus hijos y vecinos que necesitaban que alguien interpretara la ley.

El manuscrito convierte al alfaquí en una figura cercana: el hombre al que se acudía cuando la convivencia se quebraba o cuando una familia necesitaba poner orden en sus bienes.

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🌙 El libro más íntimo

El volumen L-14030 parece penetrar todavía más profundamente en la personalidad y en las inquietudes de su propietario.

No es solamente un manual jurídico. Contiene poemas, sermones, tradiciones religiosas, textos de magia, capítulos sobre astronomía popular, creencias protectoras y noticias relacionadas con los acontecimientos históricos que sacudieron el reino de Granada.

En sus páginas convivían la religión y la poesía, la norma jurídica y el temor, la observación de los astros y la incertidumbre ante el porvenir.

Uno de sus textos más destacados es una moaxaja de contenido apocalíptico, copiada por Muhammad ibn Alí al-Ansari y atribuida a un poeta ciego perteneciente a la tribu bereber de los Zuwawa. El poema fue estudiado por Carmen Barceló y Ana Labarta.

También aparecen composiciones relacionadas con la pérdida de al-Ándalus y noticias que afectaron directamente al alfaquí: la conquista cristiana de Granada, la caída de Vélez-Málaga y el terremoto de 1494, que provocó graves daños en la ciudad de Málaga.

Al-Ŷayyār no escribió una gran crónica oficial.

No narró ceremonias palaciegas ni campañas militares con el lenguaje solemne de los historiadores de corte.

Anotó aquello que llegaba hasta su pequeña alquería y alteraba la vida de sus habitantes. Registró el temblor de la tierra, la caída de las ciudades, las preocupaciones religiosas y los presagios de un tiempo que parecía aproximarse a su final.

Su libro personal era una ventana abierta sobre un mundo que se estaba cerrando. 🌒

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🧱 ¿Por qué escondió los manuscritos?

La respuesta más honesta es que no podemos saberlo con absoluta certeza.

Los libros no contienen una declaración en la que al-Ŷayyār explique por qué los emparedó. Sin embargo, las circunstancias históricas permiten construir una interpretación muy verosímil.

Tras la conquista cristiana del reino de Granada, las condiciones que habían permitido inicialmente la permanencia de la religión islámica fueron desapareciendo. A finales del siglo XV y comienzos del XVI aumentaron las presiones para que los musulmanes se convirtieran al cristianismo. La posesión de libros religiosos islámicos comenzó a representar un peligro.

Las últimas anotaciones de los manuscritos se sitúan en torno al año 1500. Por ello se considera probable que los libros fueran ocultados durante aquella etapa de conversiones forzosas, prohibiciones y temor. El alfaquí pudo esconderlos antes de abandonar Cútar, confiando en regresar algún día para recuperarlos.

La pared no habría sido concebida como una tumba.

Habría sido concebida como un refugio.

Quien cerró el hueco quizá pensó que volvería al cabo de algunos meses. Tal vez esperaba que la persecución terminara, que la situación política cambiara o que algún familiar pudiera recuperar los libros.

Pero nadie regresó.

El escondite temporal se convirtió en una espera de cinco siglos.

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🔥 Las bibliotecas que no sobrevivieron

Los manuscritos de Cútar son extraordinarios porque sobrevivieron.

Pero su conservación nos obliga a preguntarnos cuántas bibliotecas semejantes desaparecieron.

¿Cuántos alfaquíes guardaban libros de jurisprudencia en las alquerías del reino de Granada?

¿Cuántas mezquitas poseían ejemplares del Corán, colecciones de sermones, tratados religiosos o cuadernos utilizados para enseñar a leer?

¿Cuántas familias conservaron poesías, oraciones, contratos, genealogías o recetas medicinales?

¿Cuántos manuscritos fueron quemados?

¿Cuántos acompañaron a sus propietarios en el exilio?

¿Cuántos fueron ocultados en paredes, techumbres, cuevas o tinajas y todavía no han sido encontrados? 🔥📜

Las grandes bibliotecas de al-Ándalus han ocupado un lugar destacado en la memoria histórica. Sin embargo, junto a ellas existieron pequeñas colecciones rurales, modestas y funcionales, pertenecientes a juristas, maestros, imanes, escribanos, comerciantes y familias.

La biblioteca de Cútar demuestra que el conocimiento no residía únicamente en las ciudades.

También circulaba por las alquerías.

Viajaba en manos de copistas.

Se guardaba en cofres.

Se copiaba sobre papel.

Se comentaba en las mezquitas.

Servía para resolver una herencia, calcular un reparto, preparar un sermón, fijar una fecha o consolar a una comunidad que veía desaparecer su mundo.

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🌿 De Cútar al Valle de Lecrín

Cútar pertenecía a la antigua taha de Comares, en la Axarquía malagueña. Las alquerías del Valle de Lecrín se organizaban en otras demarcaciones, pero compartían numerosos elementos sociales, agrícolas y religiosos: mezquitas, rábitas, bienes habices, hornos, acequias, alfaquíes, escribanos y tierras cultivadas por comunidades musulmanas.

Los Libros de Habices del Valle nos hablan de propiedades vinculadas a mezquitas y rábitas: hazas, olivares, morales, hornos, casas, tiendas y cementerios. Los Libros de Apeo y Repartimiento muestran posteriormente las casas y tierras que quedaron vacías, fueron medidas y terminaron entregándose a nuevos pobladores.

Pero entre ambos mundos existe una ausencia.

Los libros personales.

Los cuadernos de los alfaquíes.

Los coranes de las mezquitas.

Los formularios jurídicos.

Los poemas.

Las anotaciones familiares.

Los textos que pudieron circular por Melegís, Restábal, Béznar, Pinos del Valle, Dúrcal, Nigüelas, Chite, Talará o Ízbor antes de que sus mezquitas fueran transformadas en iglesias. 🕌➡️⛪

No podemos afirmar que en estos pueblos existieran bibliotecas idénticas a la de Cútar, porque los documentos no se han conservado. Pero el hallazgo malagueño demuestra que una pequeña alquería rural podía contar con un alfaquí culto y con libros dedicados al derecho, la religión, la poesía, las matemáticas y la astronomía popular.

Cútar nos proporciona así una imagen posible de aquello que el Valle de Lecrín perdió.

Los habices nos dejaron la tierra.

Los apeos nos dejaron los nombres de quienes llegaron después.

Los manuscritos de Cútar nos permiten imaginar la voz interior de quienes se marcharon.

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🕯️ Una memoria que se negó a desaparecer

El alfaquí cerró el muro, pero no pudo cerrar la historia.

Sus libros quedaron en silencio mientras fuera cambiaba el mundo. La casa envejeció. La lengua árabe dejó de escucharse en las calles. La mezquita desapareció o se transformó. Los descendientes de la antigua comunidad fueron dispersados.

Sin embargo, la tinta sobrevivió.

Sobrevivieron los problemas jurídicos de los vecinos.

Sobrevivieron los cálculos.

Sobrevivieron los sermones.

Sobrevivieron los poemas que lloraban la pérdida de al-Ándalus.

Sobrevivió el viejo Corán que alguien había copiado siglos antes con paciencia y colores.

Y sobrevivió, sobre todo, el gesto humano de quien se negó a destruir sus libros. 🤲📚

Tal vez Muhammad al-Ŷayyār supiera que no volvería.

Tal vez comprendiera que su tiempo había terminado.

Pero ocultar aquellos manuscritos fue una forma de esperanza. Fue confiar la palabra a la piedra. Pedirle a un muro que custodiara la memoria cuando los hombres ya no podían hacerlo.

Cinco siglos después, el muro cumplió su promesa.

Y al abrirse, no devolvió solamente tres libros.

Devolvió la voz de una alquería andalusí.

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📚 Bibliografía

Calero Secall, María Isabel (2006): «Los manuscritos árabes de Málaga: los libros de un alfaquí de Cútar del siglo XV», en María Jesús Viguera Molins y Concepción Castillo Castillo (eds.), Los manuscritos árabes en España y Marruecos. Homenaje de Granada y Fez a Ibn Jaldún. Granada, pp. 151-174.

Calero Secall, María Isabel (2008): «Muhammad al-Yayyar, un alfaquí a través de los manuscritos de Cútar», en Ana Echevarría Arsuaga (coord.), Biografías mudéjares o la experiencia de ser minoría: biografías islámicas en la España cristiana. Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, pp. 385-416.

Calero Secall, María Isabel; Cruces Blanco, Esther; Díaz Sánchez, Ana María; y González García, Sonsoles (2016): Los manuscritos nazaríes de Cútar (Málaga). Documentos y estudios. Málaga, Universidad de Málaga, 512 pp.

Viguera Molins, María Jesús; Calero Secall, María Isabel; Espejo Arias, Teresa; y Arias Torres, Juan Pablo (2009): El Corán de Cútar. Sevilla, Junta de Andalucía y Fundación Tres Culturas del Mediterráneo, 2 vols.

Barceló, Carmen, y Labarta, Ana: «Tawq al-Hamama: un muwassah apocalíptico», en Traducir el mundo árabe. Homenaje a Leonor Martínez Martín, pp. 93-131.

Archivo Histórico Provincial de Málaga (2016): «Algunos documentos en árabe del Archivo Histórico Provincial», Documento del Mes, Junta de Andalucía.

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Lorenzo Padilla Mellado y el Alma del Valle de Lecrín

Lorenzo Padilla Mellado 

 🌿 El Guardián de las Piedras y los Pergaminos: Lorenzo Luis Padilla Mellado y el Alma del Valle de Lecrín ✨

En las tierras donde el agua susurra historias mudas entre olivos centenarios y ruinas que aún guardan el eco de la Granada nazarí, brilla la figura de un hombre que ha dedicado su vida a rescatar el pasado del olvido. Lorenzo Luis Padilla Mellado, nacido en 1952 en Granada, es mucho más que un historiador: es un arqueólogo del alma, un transcriptor incansable de documentos que dormían en archivos polvorientos y un puente vivo entre el pasado andalusí y el presente.

Doctor en Historia por la Universidad de Granada (donde se formó en la Facultad de Filosofía y Letras), Padilla Mellado defendió en 2010 una tesis doctoral que se convirtió en referencia obligada: Los Habices de las Iglesias del Valle de Lecrín. Historia y Arqueología. Esta obra monumental, publicada por la Editorial de la Universidad de Granada, no solo disecciona con rigor académico los bienes eclesiásticos de origen musulmán en la comarca, sino que reconstruye con sensibilidad el tejido social, económico y religioso de una tierra marcada por la conquista y la repoblación. 📜

Desde entonces, su labor ha sido incesante. Miembro de grupos de investigación como HUM-149 y HUM-165, ha editado libros de apeos, repartimientos y becerros que devuelven la voz a los moriscos y a los nuevos pobladores castellanos. Sus trabajos sobre Yegen, Mecina Bombarón, Pinos del Rey, Ízbor,  Dúrcal,  Restábal,  Acequias Chite, Talará y otras alquerías del Valle de Lecrín y la Alpujarra han permitido recuperar la memoria de cómo se redistribuyeron tierras, casas y aguas tras 1492. No se trata solo de datos: es literatura de archivo, es arqueología viva que ayuda a entender el paisaje cultural que hoy disfrutamos. 🏞️

Con más de 38 publicaciones (De venta en Amazon) y una presencia activa en la vida académica y cultural granadina, Lorenzo Luis Padilla Mellado encarna la figura del intelectual comprometido con su tierra. Vinculado a la Facultad de Filosofía y Letras (con lazos tanto en Granada como en Córdoba), su huella se extiende por centros de estudios históricos y asociaciones de historiadores militares, siempre con la misma pasión: iluminar los rincones ocultos de nuestra historia común. 📖

El Valle de Lecrín le debe mucho. Gracias a su tesón, lugares como Restábal, Dúrcal, Acequias,  Ízbor,  Pinos del Valle, Talará y Chite o las antiguas rábitas ya no son solo nombres en un mapa: son espacios cargados de significado, de agua que aún riega memorias, de habices que siguen hablando de una convivencia compleja y fascinante.

Que su legado continúe inspirando a nuevas generaciones de investigadores y amantes del patrimonio.

Porque, como bien sabe Padilla Mellado, la verdadera riqueza de una tierra no está solo en sus olivos o sus acequias, sino en las historias que logramos rescatar del silencio.

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Libro de Apeo de Acequias 

Libro de Apeo de Chite y Talará 

Libro de Apeo de Dúrcal 

Libro de Apeo de Restábal 

Libro de Apeo de Ízbor 

Libro de Apeo de Pinos del Valle 

El Valle de Las Letras 2026

En las Termas Romanas de Feche 

 📚✨ El Valle de las Letras 2026: cuando Lecrín convirtió el Día del Libro en una fiesta de memoria, cultura y vida compartida ✨📚

El Valle de Lecrín volvió a demostrar que la cultura no vive solo en los libros, sino también en las personas que los leen, los escriben, los recuerdan y los comparten. El 30 de abril de 2026, Lecrín acogió una jornada muy especial con motivo del Día del Libro, bajo el hermoso título de “El Valle de las Letras”, un encuentro organizado en torno a las Escuelas de Adultos del Valle de Lecrín, donde la palabra, la música, el patrimonio, la memoria y la convivencia fueron los grandes protagonistas.

No fue una jornada cualquiera. Fue un día pensado con mimo, con sensibilidad y con un profundo respeto hacia quienes siguen aprendiendo a lo largo de la vida. Alumnos y alumnas de las Escuelas de Adultos de distintos pueblos del Valle se reunieron para celebrar que leer, escribir, recordar y compartir también son formas de seguir viviendo con intensidad. 🌿📖

☕ La mañana comenzó con convivencia en el Pabellón de Mondújar:

La jornada arrancó a las 10:00 de la mañana con la recepción de los participantes en el Pabellón de Mondújar, un espacio elegido por su comodidad y fácil acceso, especialmente pensando en las personas mayores.

Allí comenzó el día con un desayuno compartido. Las imágenes de este primer momento reflejan muy bien el espíritu del encuentro: mesas largas, voluntarios preparando bocadillos, pan, aceite, embutidos, zumos, cajas, bolsas y muchas manos trabajando para que todo saliera bien. Fue una escena sencilla, pero profundamente humana.

El desayuno no fue solo una pausa para tomar fuerzas. Fue el primer acto de convivencia. Entre saludos, abrazos, conversaciones y sonrisas, los alumnos de las distintas escuelas empezaron a reconocerse como parte de una misma familia cultural: la del Valle de Lecrín. 🥖☕🍊

🌞 Bienvenida en la carpa: el Valle empieza a reunirse.

Tras el desayuno, los asistentes fueron llegando a la zona de acogida. En la carpa y en el entorno del pabellón se vivió uno de esos momentos previos que también forman parte de la memoria de un evento: grupos que se saludan, personas que muestran el cartel de “El Valle de las Letras. Lecrín 2026”, vecinos que se colocan sus identificaciones, fotografías de grupo y conversaciones al sol de la mañana.

Las imágenes muestran un ambiente alegre y participativo. Mujeres y hombres de distintos pueblos, algunas personas mayores sentadas descansando, otras conversando de pie, grupos organizándose y una niña participando con ilusión en la acogida. Desde el principio se notaba que aquel día no era solo un acto cultural: era un encuentro de comarca, de pueblos, de generaciones y de afectos. 🌄🤝

🏛️ El itinerario cultural: Lecrín como escenario vivo.

A las 11:00 horas comenzó la visita teatralizada por distintos lugares emblemáticos de Lecrín. El recorrido transformó las calles, plazas y espacios patrimoniales en un gran escenario al aire libre.

No se trataba únicamente de explicar monumentos o rincones históricos. La propuesta fue más ambiciosa y más emocionante: hacer que el patrimonio hablara. Y para eso se recurrió a pequeñas escenas teatralizadas, personajes, lecturas, música, gestos y relatos que acercaron la historia al público de una forma cercana y viva.

⚙️ El Molino de Mondújar: patrimonio explicado al pie de la memoria.

Una de las primeras paradas fue el Molino de Mondújar. Las fotos muestran al grupo reunido ante una gran puerta de madera, con muros antiguos, calles estrechas y fachadas de tonos cálidos. Allí, los asistentes escucharon la explicación histórica del lugar, rodeados por un paisaje urbano que conserva todavía el sabor de la vida antigua.

El molino apareció como símbolo de trabajo, de economía tradicional y de memoria campesina. No era solo una construcción: era el recuerdo de un tiempo en el que el agua, el cereal, el aceite, las acequias y los caminos formaban parte esencial de la vida cotidiana del Valle.

El público escuchaba atento, algunos de pie, otros sentados en los poyos, protegidos del sol o buscando la sombra. La escena tenía algo de clase al aire libre, pero también de tertulia antigua: una comunidad reunida para escuchar su propia historia. 🌾⚙️

⛪ La Iglesia de Mondújar: piedra, palabra y representación.

La siguiente parada llevó a los asistentes hasta la Iglesia de Mondújar, donde la teatralización cobró fuerza junto a la portada del templo. En las imágenes aparece una mujer caracterizada con ropa antigua, sosteniendo un libro y dirigiéndose al público como si una voz del pasado hubiera vuelto para contar lo que la piedra calla.

El entorno de la iglesia, con sus muros de piedra, ladrillo y cal, ofrecía un marco perfecto para la escena. La explicación histórica se mezcló con la emoción teatral, y los asistentes respondieron con atención y aplausos.

En ese momento, el patrimonio dejó de ser un dato frío para convertirse en experiencia. La iglesia no fue solo un edificio visitado, sino un lugar habitado por la palabra, por la memoria y por la imaginación. ⛪📜👏

♨️ Las Termas Romanas de Feche: el Valle más antiguo.

El recorrido continuó por las Termas Romanas de Feche, uno de los enclaves más singulares del patrimonio de Lecrín. Allí la representación tuvo un tono especialmente evocador. Las imágenes muestran a una mujer vestida de blanco, con aire clásico, junto a racimos de uvas, libros y telas claras, en un entorno abierto donde el paisaje del Valle se adivina al fondo.

La escena trasladó a los asistentes a un tiempo remoto, cuando el Valle ya era lugar de paso, asentamiento, agua y vida. La actriz, con gestos pausados y expresivos, convirtió el espacio en un pequeño teatro romano al aire libre. El público la rodeaba en silencio, escuchando cómo la historia antigua se hacía presente.

Las uvas, el blanco de la vestimenta, la luz del mediodía y el paisaje abierto dieron a esta parada una belleza especial. Fue uno de los momentos más visuales y poéticos de la mañana. 🍇♨️🌿

💧 Lavaderos, memoria doméstica y voces de mujeres:

Durante el recorrido también aparecieron espacios vinculados a la vida cotidiana, como los lavaderos y rincones relacionados con el agua y la vida doméstica. En varias imágenes se observa a mujeres caracterizadas con delantales, pañuelos y libros, interpretando escenas en las que la palabra parecía brotar de la memoria popular.

Bajo la sombra de los árboles, junto a muros blancos y rincones frescos, se recreó ese mundo de conversaciones, trabajo, esfuerzo y transmisión oral que tantas veces sostuvieron las mujeres del Valle.

El lavadero, la sombra, el agua, el libro y la voz femenina formaron una escena muy poderosa: la cultura también está en lo que las abuelas contaban, en lo que las madres sabían, en lo que las mujeres transmitían mientras trabajaban. 💧👵📖

🏡 El Molino del Marqués: jardines, arquitectura y paisaje:

Otra parada destacada fue el Molino del Marqués, uno de los espacios más bellos del recorrido. Las fotografías muestran la entrada a una gran casa blanca, con arco, verja, jardines, setos, piscina, árboles y vistas abiertas hacia el paisaje del Valle.

Los asistentes caminaron por sus jardines, se detuvieron bajo la sombra y contemplaron el entorno. Allí el patrimonio se mostró desde otra dimensión: la arquitectura señorial, la memoria del molino, el agua, los jardines cuidados y el paisaje como fondo.

En una de las imágenes se ve a una persona fotografiando el paisaje desde el jardín, con las lomas y barrancos del Valle al fondo. Esa fotografía resume muy bien el sentido de esta parada: mirar el Valle no solo como territorio, sino como herencia visual y emocional. 🌳🏡📸

👨‍⚕️ La Casa del Médico y el homenaje a Rogelio Vigil.

Uno de los momentos más emotivos de la visita teatralizada fue la parada ante la Casa del Médico, vinculada a la memoria de Rogelio Vigil de Quiñones y Alfaro, médico de los pueblos del Valle de Lecrín y figura recordada por su participación en el Sitio de Baler, en Filipinas.

Las fotografías muestran una escena teatral en la que un actor, vestido con bata blanca, uniforme militar, casco y libro en la mano, interpreta la figura del médico ante la placa conmemorativa. El público, sentado y de pie alrededor, escucha con atención.

Esta parada unió historia local e historia universal. Rogelio Vigil no apareció solo como un nombre en una placa, sino como un símbolo de entrega, servicio, memoria médica y valor humano. La teatralización permitió que su historia fuera comprendida no como una fecha lejana, sino como parte de la identidad de Lecrín y del Valle. 👨‍⚕️📜

🍽️ La comida: mesa compartida, descanso y fraternidad.

Después del recorrido cultural, llegó el momento de la comida. El almuerzo reunió a todos los participantes en un ambiente de convivencia. Las imágenes muestran un gran salón lleno de mesas largas, manteles azules, botellas de agua, platos preparados, conversaciones y un bullicio alegre.

También se ven grandes paelleras, platos de aperitivos y personas trabajando para que la comida estuviera lista. La cultura necesita también estos momentos: sentarse juntos, descansar, conversar y reconocerse.

La comida fue una parte fundamental de la jornada. Después de la visita por la mañana, permitió reponer fuerzas y reforzar los lazos entre los distintos grupos. Allí no había espectadores separados: había comunidad. 🍽️💙

🎶 El Coro “Nunca es Tarde”: voces que celebran la vida:

Tras la comida y el descanso, la tarde comenzó con música. El Coro “Nunca es Tarde”, integrado por alumnos y alumnas de las Escuelas de Adultos, llenó el salón de actos de emoción.

Las fotografías muestran al coro sobre el escenario, acompañado por músicos y dirigido con entrega. En la pantalla se proyectaba el lema “Coro Nunca es Tarde”, una frase que resume perfectamente el espíritu de todo el día.

Nunca es tarde para cantar.

Nunca es tarde para aprender.

Nunca es tarde para subirse a un escenario.

Nunca es tarde para compartir lo que uno lleva dentro.

El público escuchó con atención y respondió con aplausos. Fue un momento de belleza sencilla y profunda, porque no se trataba solo de música: era una afirmación de vida. 🎶👏

🏛️ Saludo institucional y presentación del Castillo de Zoraya:

Más tarde llegó el momento institucional, con el saludo del alcalde y la presentación de la recreación en 3D del Castillo de Zoraya de Mondújar. En las fotografías se ve al alcalde interviniendo desde el atril y, después, a José Manuel Martín presentando la reconstrucción virtual ante un público muy numeroso.

La pantalla mostró imágenes del castillo y referencias visuales al pasado nazarí del Valle. Fue uno de los momentos donde la tecnología se puso al servicio del patrimonio. Gracias a la recreación en 3D, el público pudo imaginar de nuevo una fortaleza que forma parte de la historia de Mondújar y del último reino nazarí.

La presentación conectó pasado y futuro: la memoria de la piedra y la innovación digital, la historia local y las nuevas herramientas para divulgarla. 🏰💻

🎤 El pregón de Miguel Ángel Molina Palma: palabra, emoción y raíz

Después llegó uno de los momentos más esperados de la tarde: el pregón del Día del Libro 2026, a cargo del poeta y escritor Miguel Ángel Molina Palma.

Su intervención fue un homenaje al Valle de Lecrín, a sus escuelas, a la lectura, a la memoria de los pueblos y a todas las personas que mantienen viva la cultura desde lo cotidiano. El pregón no fue solo un discurso. Fue una declaración de amor a la tierra, a la palabra y a la gente sencilla que sostiene la identidad del Valle.

Miguel Ángel Molina Palma habló desde su condición de escritor, pero también desde su raíz valleña. Su palabra enlazó literatura, patrimonio, emoción y compromiso cultural. En un día dedicado al libro, su intervención recordó que escribir no es solo llenar páginas, sino salvar memorias, nombrar pueblos, dar dignidad a las historias humildes y convertir la vida compartida en legado.

El pregón abrió paso también a su propia actuación, donde presentó su canción y sus libros, uniendo poesía, música, memoria personal y creación literaria. Fue un momento de especial emoción, porque su voz no aparecía como algo aislado, sino como parte de todo lo que se había vivido durante la jornada: las escuelas, los relatos, los mayores, los pueblos, el patrimonio y el orgullo de pertenecer al Valle. 🎤📖🌿

🎭🎶 El cuento musical “Un sueño”:

A continuación, el escenario se llenó de juventud, música y fantasía con el cuento musical “Un sueño”, interpretado por alumnos y alumnas de la Escuela Comarcal de Música y Danza Valle de Lecrín.

Las imágenes muestran a los jóvenes músicos preparando sus instrumentos, atriles, clarinetes y elementos de percusión, junto a los profesores y responsables de la actuación. En el escenario, los libros apilados, las flores y el cartel de El Valle de las Letras reforzaban el mensaje del día: la literatura puede convertirse en música, y la música también puede contar historias.

El cuento musical fue uno de los momentos más tiernos de la tarde. En una jornada protagonizada por las Escuelas de Adultos, la presencia de niños y jóvenes creó un precioso diálogo entre generaciones. Los mayores escuchaban desde las butacas; los jóvenes ofrecían su música desde el escenario.

Fue un sueño compartido entre edades, voces y sensibilidades. 🎭🎶🌙

📖 “Este es mi Valle”: lectura de poemas y relatos:

Uno de los momentos centrales de la jornada fue la lectura de poemas y relatos del libro “Este es mi Valle”, una obra colectiva realizada por alumnos y alumnas de las Escuelas de Adultos.

Este libro no es solo un recopilatorio de textos. Es una memoria viva del Valle de Lecrín. En sus páginas aparecen pueblos, acequias, abuelos, infancia, campo, emigración, casas vacías, escuelas, montañas, naranjos, limones, agua, pérdidas y esperanza.

Participaron autores y autoras de distintos lugares: Talará, Béznar, Chite, Mondújar, Restábal, Melegís, Murchas, Dúrcal, Padul, Albuñuelas, Nigüelas, Granada, Barcelona, Costa Rica, Estados Unidos y otros rincones unidos por el amor al Valle.

No todos leyeron en público, pero casi todos estuvieron representados en ese acto de palabra compartida. La lectura de los textos convirtió el salón en una gran casa común donde cada voz aportaba una habitación de memoria.

Hubo relatos de patrimonio, como el de Eva Fernández Hernández, que dignifica el Valle desde sus monumentos, tradiciones e historia.

Hubo textos de una enorme profundidad simbólica, como “Voces”, de Samanta Collins, donde las casas vacías y la memoria rural parecen decir: “Nosotros nunca nos fuimos”.

Hubo textos sensoriales y poéticos, como el de María Carmen Arroyo, donde el Valle huele a azahar, agua de Sierra Nevada y frutales.

Hubo testimonios sobre la educación de adultos, como el de Ana María Gutiérrez, que recordó que aprender es también reencontrarse con uno mismo.

Hubo homenajes íntimos y conmovedores, como el relato de Susana Girón dedicado a su abuela, lleno de ternura, sacrificio, amor y memoria.

Hubo miradas llegadas de fuera, como la de María Naranjo, que demuestra que el Valle también conquista a quien lo descubre desde lejos.

Hubo poesía, emoción, sencillez y verdad. Y hubo frases que resumen todo el espíritu del libro, como la de Trini Tapia, de Murchas:

“Los limones y naranjas de Lecrín nos dan fuerza para vivir”.

La lectura de poemas y relatos fue, en realidad, una proclamación colectiva: el mayor patrimonio del Valle de Lecrín son sus gentes. 📚🌿💛

🏆 Reconocimientos, agradecimientos y cierre de la jornada:

La jornada continuó con momentos de agradecimiento, entrega de reconocimientos y aplausos a quienes habían participado en la organización, las visitas teatralizadas, las actuaciones musicales, el libro colectivo y las distintas actividades del día.

En las imágenes del escenario se aprecia la entrega de bolsas conmemorativas, placas, abrazos, fotografías de grupo y rostros emocionados. Todo ello refleja que el evento no fue improvisado, sino cuidadosamente preparado por muchas personas: docentes, alumnado, Ayuntamiento, Punto Vuela, voluntarios, actores, músicos, técnicos, cocineros, colaboradores y participantes.

Cada uno puso algo.

Unos pusieron la palabra.

Otros la música.

Otros la comida.

Otros el teatro.

Otros la organización.

Otros la memoria.

Y entre todos hicieron posible una jornada completa, hermosa y profundamente valleña. 🌿👏

🌙 Un día entero para recordar:

Desde el desayuno de la mañana hasta los últimos aplausos de la tarde-noche, El Valle de las Letras 2026 fue mucho más que una celebración del Día del Libro.

Fue una fiesta de la cultura viva.

Una jornada de convivencia entre pueblos.

Una reivindicación de la educación de adultos.

Un homenaje a la memoria del Valle.

Una muestra de patrimonio teatralizado.

Un encuentro entre generaciones.

Una celebración de la palabra escrita, hablada, cantada y compartida.

El libro “Este es mi Valle” quedó como símbolo de todo lo vivido. Porque ese título resume perfectamente el sentimiento de la jornada. Cada persona podía decirlo a su manera: desde Béznar, desde Talará, desde Mondújar, desde Chite, desde Melegís, desde Murchas, desde Padul, desde Dúrcal, desde Nigüelas, desde Albuñuelas, desde Restábal o desde cualquier rincón de la comarca.

Este es mi Valle.

El Valle de las escuelas.

El Valle de los mayores que siguen aprendiendo.

El Valle de los jóvenes que tocan música.

El Valle de las mujeres que recuerdan.

El Valle de los hombres que escriben.

El Valle de los pueblos que se nombran.

El Valle de los libros que no se quedan cerrados.

El Valle que convierte la memoria en palabra viva.

📚🌿✨

Porque cuando un pueblo lee, recuerda.

Cuando escribe, permanece.

Y cuando comparte su memoria, se hace eterno.

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📚✨ El Valle de las Letras 2026: cuando Lecrín convirtió el Día del Libro en una fiesta de memoria, cultura y vida compartida ✨📚

Lectura Poemas y Relatos 

Pregón del Día del Libro 

Entrega de Placa de Reconocimiento
 por el Señor Alcalde de Lecrín 

Presentación animación en 3D
 Castillo de Zoraya 

Presentación del Alcalde Pedro Titos 

El Coro" Nunca es Tarde "

En la Comida del mediodía 

En el Consultorio médico 

En el Molino del Marqués 

En las Termas Romanas de Feche 

En la Iglesia de Mondújar 

En el Molino de Mondújar 

Bienvenida en la Carpa 

Preparando el desayuno