03 junio 2025

Evaristo Pérez Carrillo médico, de Nigüelas


 🌟 Homenaje a Don Evaristo Pérez Carrillo, el médico del alma de Nigüelas y Dúrcal 🌟  


Hoy recordamos a Don Evaristo Pérez Carrillo (1880-1968), un hombre cuya vida estuvo dedicada al servicio y al cuidado de los demás.


 Nacido en Nigüelas, hijo de José Pérez y Margarita Carrillo, perdió a su madre a los 8 años y se trasladó con su familia a Dúrcal.


 Estudió Medicina en Granada, formándose en el Hospital de San Juan de Dios, y en 1903 se convirtió en Médico Titular de Dúrcal, y poco después, también de su pueblo natal, Nigüelas. 

 

A lomos de su caballo y con su característica capa negra, Don Evaristo recorría los pueblos para atender a sus pacientes, sin importar las dificultades o las distancias. Su consulta, adornada con una impresionante biblioteca médica, era un reflejo de su pasión por la medicina y su compromiso con el aprendizaje constante.

  

Humilde, afable y profundamente humano, Don Evaristo fue mucho más que un médico: era un apoyo para los más necesitados, un amigo en tiempos de pobreza y enfermedad. Nunca buscó reconocimientos, pero el pueblo de Dúrcal le rindió homenaje nombrando una calle en su honor en los años 50.  


Hasta sus últimos días, a los 88 años, mantuvo su lucidez y su amor por la profesión, ganándose la confianza y el cariño de generaciones. Su legado vive en las historias de quienes lo conocieron y en el impacto que dejó en Nigüelas y Dúrcal. 

 

🩺 Gracias, Don Evaristo, por tu ejemplo de entrega y humanidad.  


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Margarita Robles Carrillo de Nigüelas


 🌟 Margarita Robles Carrillo: Una mente brillante desde Nigüelas al mundo 🌟


¡Hoy celebramos la vida y obra de Margarita Robles Carrillo, una nigüeleña que ha conquistado el ámbito del derecho internacional con su talento y visión! 💼📚


 Hija de padres orgullosamente nigüeleños y sobrina del querido Alfonso "El Viejo" Sastre, Margarita mantiene un fuerte lazo con Nigüelas, donde aún residen sus tíos y primos. Su historia es un ejemplo inspirador de cómo las raíces y la dedicación pueden llevarte a brillar en escenarios globales. 🌿


Margarita es una referencia mundial en legislación internacional, destacando como catedrática de Derecho Internacional Público y Derecho de la Unión Europea en la Universidad de Granada. Miembro del grupo de investigación Network Engineering & Security Group (NESG), ha contribuido al diseño de políticas clave, como la Estrategia Nacional de Ciberseguridad de España 2019, y es una voz destacada en ciberseguridad y gobernanza digital. 🌍⚖️


Entre sus obras más destacadas está su reciente libro:

 "El Modelo Digital Europeo", una exploración profunda de los retos y oportunidades de la regulación digital en Europa. 📖💻


 También es autora de: "El modelo de neutralidad de la red en la Unión Europea: alcance y contenido", donde analiza el principio de neutralidad en internet,

 y "Enfoque integral de las perspectivas de género en operaciones", coescrito con Fernando García Sánchez, que aborda la integración de la perspectiva de género en conflictos armados y seguridad internacional. 


Además, su artículo: "La articulación de la soberanía digital en el marco de la Unión Europea" (2023) profundiza en la soberanía digital como pilar estructural del modelo digital europeo.


 Estas publicaciones reflejan su compromiso con temas cruciales como la ciberseguridad, la gobernanza digital y los derechos globales.


Desde sus orígenes en Nigüelas hasta los foros internacionales, Margarita Robles Carrillo es un orgullo para su pueblo y un ejemplo de excelencia.


 🌟 ¿Conocías su trayectoria? 


¡Cuéntanos qué te inspira de esta gran mujer! 👇


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Germán Tejerizo Robles de Nigüelas


 🎶 Descubre a Germán Tejerizo Robles, el guardián de la música tradicional granadina 🎵  


Desde el corazón de Nigüelas, en el Valle de Lecrín, nació un hombre que dedicó su vida a rescatar un tesoro que estaba a punto de desvanecerse: la música popular de Granada. Germán Tejerizo Robles (1935-2009), musicólogo y compositor, recorrió los pueblos de nuestra tierra con un cuaderno, una grabadora y un amor inmenso por las tradiciones. 🏞️  


Imagínatelo: Germán llegaba a un pueblo, se sentaba con los mayores y les pedía que cantaran esas canciones que aprendieron de sus abuelos. Romances, villancicos, coplas… melodías que contaban historias de amor, fe y vida cotidiana. Gracias a él, esas voces no se perdieron en el olvido. 🗣️🎤  


Publicó obras imprescindibles como:

 Villancicos de la Alpujarra y del Valle de Lecrín, 

Cancionero popular de la provincia de Granada y

 Villancicos barrocos en la Capilla Real de Granada, entre otros.


 Sus libros son como cápsulas del tiempo, llenas de partituras, letras e historias que nos conectan con nuestras raíces. 📚✨  


Si eres de Nigüelas, la Alpujarra, la Vega o cualquier rincón de Granada, es probable que en sus páginas encuentres ecos de tu pueblo, quizás hasta un villancico que cantaban tus mayores en Navidad. 🎄


 Germán no solo preservó la música, sino que nos dio un regalo: la memoria viva de nuestra cultura.  


📖 ¿Quieres conocer más? 


Busca sus libros en bibliotecas como el Centro de Documentación Musical de Andalucía o en librerías de segunda mano. 


¡Y comparte esta historia para que todos sepan quién fue este héroe de la música granadina! 💙  


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02 junio 2025

La Medicina en El Valle de Lecrín en el siglo XX


 La Medicina en El Valle de Lecrín durante el Siglo XX: Un Viaje por la Salud Rural 🩺🌿


El Valle de Lecrín, una comarca granadina que conecta la Vega de Granada con la costa tropical y las Alpujarras, fue durante el siglo XX un territorio eminentemente rural, de economía agrícola y marcada autosuficiencia local. En ese entorno, la atención sanitaria reflejaba las limitaciones de una España empobrecida, con recursos escasos y acceso desigual a los avances médicos.


En las primeras décadas del siglo, la situación sanitaria nacional era descrita como "catastrófica": en 1921, el presupuesto de sanidad pública para todo el país apenas superaba los 2 millones de pesetas. En este escenario, el aislamiento geográfico del Valle de Lecrín dificultaba aún más el acceso a servicios médicos. Sin embargo, esta dificultad también propició una notable resiliencia comunitaria, en la que el ingenio, la solidaridad y el compromiso profesional jugaron un papel esencial.


I. Guardianes de la Salud: Los Médicos Rurales


A principios del siglo XX, el médico titular era la figura central de la atención sanitaria en el Valle. Contratado por los ayuntamientos, su elección, al menos formalmente, era decidida por los "vecinos notables", aunque a menudo mediaban influencias de los caciques locales. La retribución municipal era escasa, en ocasiones menor a la de funcionarios como secretarios o interventores, por lo que los médicos debían complementar sus ingresos mediante la consulta privada y la atención domiciliaria, muchas veces pagadas "a voluntad del cliente", o incluso compensadas con regalos en especie: "un pollo tísico" podía ser la única paga recibida.


Pese a estas condiciones, muchos médicos rurales mostraron una vocación extraordinaria. No solo atendían enfermedades y epidemias, sino que asumían funciones de medicina legal, promoción de la higiene, vacunación e inspección escolar. A menudo sufragaban de su bolsillo el equipamiento médico, el consultorio e incluso el transporte —primero a caballo y más tarde en vehículos como el Seat 600, que no se popularizó hasta los años 60.


Un ejemplo destacado fue D. Fermín Álvarez, médico en Padul, que no solo contaba con gran destreza clínica, sino que incorporó un laboratorio de análisis y una pantalla de rayos X en pleno medio rural, una rareza que marcaba un hito en el diagnóstico médico fuera de los hospitales urbanos.


II. Igualas, Practicantes y Matronas: Un Sistema de Salud Comunitario


En localidades como Padul, la medicina se organizaba también a través del sistema de "igualas", en el que familias pactaban un pago anual, a menudo en especie, para asegurar la atención médica de todos sus miembros. Este modelo constituía una solución viable en una economía con escasez de dinero, reforzando los lazos entre médico y comunidad.


Además del médico, otros actores desempeñaron papeles clave:


Juan Pérez Romero, conocido como "Juanito Pérez", fue un practicante querido y respetado durante décadas.


Las matronas, como Doña Eloísa, María Jesús, Joaquina y Doña María, acompañaban a las mujeres en el parto, que solía tener lugar en casa. Solo en casos complicados intervenía el médico con fórceps, y los partos hospitalarios no se generalizaron en el Valle hasta bien entrados los años 70.


III. Remedios Caseros, Observación Clínica y las Primeras Vacunas


La medicina practicada era, en gran medida, una medicina de la observación y la experiencia. El estetoscopio, junto con la auscultación directa con el oído, era el principal instrumento diagnóstico. Las inyecciones se administraban con jeringas de vidrio o metal, esterilizadas en agua hirviendo o flameadas sobre alcohol.


La farmacoterapia se basaba en fórmulas magistrales que el farmacéutico preparaba a partir de la receta escrita por el médico. Los tratamientos eran conservadores: reposo, alimentación adecuada y tiempo. Persistían remedios tradicionales como cataplasmas, sangrías, ventosas, y fitoterapia. La penicilina, aunque introducida en España en 1944, no se generalizó en el Valle hasta décadas después, por su alto costo y dificultades logísticas.


La atención pediátrica era especialmente precaria. La mortalidad infantil era elevada debido a enfermedades infecciosas, mala nutrición y falta de medios. La dieta infantil era hipocalórica, pobre en proteínas, y no adaptada a las necesidades de crecimiento. El médico rural empezó a asumir funciones preventivas en la segunda mitad del siglo: vacunación contra la viruela, control escolar y educación sanitaria.


IV. Epidemias en el Valle: Resistencia y Solidaridad


El siglo XX trajo consigo pandemias devastadoras. La más temida fue la Gripe Española de 1918, que llegó al Valle en octubre, acompañada de brotes de viruela. En Dúrcal, se contabilizaron más de 350 contagios y un trágico 80% de las víctimas mortales fueron mujeres, probablemente por su rol de cuidadoras y su mayor exposición al virus. La Ermita de San Blas fue convertida en hospital improvisado, reflejo de la carencia de instalaciones adecuadas y de la capacidad de respuesta popular ante el desastre.


En Padul, la epidemia se saldó con 15 fallecidos, mientras que en Saleres hubo más de 50 afectados. La situación desbordó a los profesionales: Don Evaristo Pérez atendía simultáneamente en Dúrcal, Nigüelas y Cozvíjar.


En 1919, la viruela y el tifus azotaron de nuevo al Valle, y las carencias alimentarias agravaron la situación, provocando protestas populares. Los propios médicos enfermaron. Aun así, se mantuvo un espíritu de resistencia, cooperación y entrega que definió toda una época.


🩺 Conclusión: Entre la Vocación y la Adversidad


La historia de la medicina en el Valle de Lecrín durante el siglo XX es un testimonio de vocación, sacrificio y comunidad. Frente a un Estado débil, las soluciones vinieron de la entrega de médicos y matronas, de la organización vecinal y de una sabiduría popular que permitió sobrevivir con pocos recursos y mucha humanidad.


Este recorrido por la salud rural no solo ilustra una realidad pasada, sino que invita a valorar el legado de quienes hicieron posible la atención sanitaria en condiciones extremas. Su memoria sigue viva en las calles, las casas y los corazones del Valle.


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Barrancos y senderos del Valle de Lecrín


 🌄 Barrancos y senderos del Valle de Lecrín: caminos de vida, historia y memoria 🥾🌿


El Valle de Lecrín no solo se cuenta en sus pueblos y plazas. También se escribe —con pasos, sudores y silencios— en sus barrancos, veredas y caminos escondidos. Lugares donde la tierra y el agua tallaron senderos que durante siglos han conectado cortijos, acequias, montes y almas.


🔸 Barranco del Albuñuelo (Melegís)


Uno de los barrancos más conocidos por pastores y caminantes de antaño. Escarpado y profundo, fue usado durante décadas para acceder a cortijos y tierras altas. También lugar de paso de cabras, agricultores y recolectores de esparto. En los años 50 y 60, muchos jóvenes lo bajaban descalzos para buscar agua o leña.


🔸 Vereda de los Lavaderos (Dúrcal)


Ruta utilizada por las mujeres para ir a lavar la ropa en el río. Aún hoy quedan piedras alisadas por el tiempo y el jabón. Un testimonio de la vida cotidiana, del trabajo callado que daba ritmo a la comunidad.


🔸 Barranco del Pleito (entre Restábal y Pinos del Valle)


Llamado así por un antiguo litigio por el uso del agua. Lugar de paso para mulos y jornaleros que bajaban aceituna o cargaban sacos de almendra. En época de lluvias, el barranco se convertía en torrente y cortaba caminos durante días.


🔸 Sendero del Calvario (Pinos del Valle)


Atraviesa zonas abruptas y conecta con antiguos caminos de herradura. Era utilizado en Semana Santa para el Vía Crucis y el resto del año por agricultores que se dirigían a los secaderos y lagares.


🔸 Barranco de la Luna (Saleres)


Uno de los más bellos y visitados hoy por senderistas. Antaño, sin embargo, fue paso arriesgado para acceder a ciertos bancales. Se cuentan historias de resbalones y hasta algún animal despeñado. Hoy es un símbolo de naturaleza viva y patrimonio.


🔸 Camino Viejo de Ízbor a Albuñuelas


Subida dura, pero vital para muchas familias que vivían en cortijos repartidos por el monte. Por allí transitaban con mulas, cántaros, cargas de hortalizas y a veces incluso enfermos a hombros.


📜 Estas veredas no están escritas en los libros, pero forman parte de nuestra historia más profunda.

Cada barranco es un capítulo de esfuerzo, de tragedia a veces, de alegría otras, pero siempre de vida real.


👣 ¿Y tú? ¿Qué sendero o barranco recuerdas de tu infancia o juventud? 


¿Alguna historia que aún no se ha contado?


 Escríbela en los comentarios y sigamos dando voz a nuestra tierra.

🖼️

Cien años de Accidentes en el Valle de Lecrín


 🌄 100 años de accidentes en el Valle de Lecrín: memoria y lecciones compartidas 🕊️🚨


El Valle de Lecrín, con su rica historia y paisajes impresionantes, ha sido testigo de diversos accidentes que han marcado a sus comunidades. A continuación, se presentan algunos de los más significativos, documentados en registros históricos y testimonios locales.


🔹 🌊 La riada de 1924 en Dúrcal


En 1924, una intensa lluvia provocó el desbordamiento del río Dúrcal, causando una riada que arrasó huertas, molinos y el puente viejo de madera. Este desastre natural afectó gravemente a la economía local y dejó una profunda huella en la memoria colectiva de la comunidad.


🔹 🚗 Accidente en la Carretera de la Cabra (1974)


En 1974, un autobús que transportaba trabajadores desde Motril a Granada se salió de la carretera en una curva pronunciada conocida como "El Suspiro del Moro". El accidente resultó en la pérdida de varias vidas y generó una ola de protestas que impulsaron mejoras en la infraestructura vial de la zona.


🔹 🔥 Explosión de gas en Restábal (1992)


A principios de los años 90, una explosión de gas en una vivienda de Restábal causó daños significativos y heridas a los ocupantes. Este incidente subrayó la necesidad de campañas de concienciación sobre la seguridad en el uso de gas doméstico y llevó a la implementación de medidas preventivas en la comunidad.


🔹 🛠️ Accidente laboral en el embalse de Béznar (1975)


Durante las obras de construcción del embalse de Béznar en 1975, un derrumbe en una zanja provocó la muerte de un trabajador. Este trágico suceso resaltó la importancia de las medidas de seguridad laboral y llevó a una revisión de los protocolos en las obras públicas de la región.


🔹 🔥 Incendio forestal en Pinos del Valle (2005)


En julio de 2005, un incendio forestal afectó a más de 180 hectáreas de monte en las cercanías de Pinos del Valle. El fuego obligó a evacuar varias viviendas y movilizó a numerosos efectivos de emergencia. Afortunadamente, no hubo víctimas mortales, pero el incendio dejó una marca indeleble en el paisaje y la conciencia ecológica de la zona.


📚 Recordar estos eventos no es revivir el dolor, sino honrar la memoria de quienes los vivieron y aprender de ellos. Gracias a estas experiencias, hoy contamos con mejores infraestructuras, protocolos de seguridad y una mayor conciencia comunitaria. Que nunca olvidemos que cada rincón del Valle tiene una historia que merece ser contada. 🕊️❤️


🗣️ ¿Conoces algún otro suceso que deba ser recordado? Compártelo en los comentarios y contribuye a preservar la memoria de nuestro pueblo.

🚑📜🌿

La Medicina en El Valle de Lecrín (Siglos XVI al XIX)


 Un Viaje por la Medicina en El Valle de Lecrín (Siglos XVI-XIX) 🩺🌿


Adentrarse en la historia de la medicina en el pintoresco Valle de Lecrín entre los siglos XVI y XIX es descubrir un relato de resiliencia, adaptación y la constante lucha por la vida. Este periodo, marcado por profundos cambios sociales, conflictos y el azote de las epidemias, nos revela cómo las comunidades del Valle afrontaron la enfermedad y buscaron la salud en un entorno que era a la vez un cruce de caminos y un refugio. Exploraremos cómo las prácticas médicas evolucionaron, desde las tradiciones ancestrales hasta los albores de la sanidad pública, siempre con un fuerte arraigo local.


El Valle de Lecrín, con su "posición geográfica central dentro del territorio granadino", fue una "importante vía de comunicación" entre la costa, la Alpujarra y Granada. Esta conectividad, sin embargo, convivía con periodos en los que el territorio figuraba históricamente como "aislado". Esta dualidad geográfica tuvo una influencia significativa en la difusión de enfermedades y en el acceso a las prácticas médicas. Por un lado, la condición de ruta clave facilitaba el tránsito de personas y, con ellas, de patógenos. Por otro, la naturaleza rural del Valle y su relativa distancia de centros urbanos como Granada, que contaba con una Facultad de Medicina y hospitales, implicaba que los avances en la medicina formal tardarían en llegar o serían menos accesibles. La estructura sanitaria española de la época se caracterizaba por la "falta de servicios y recursos" y "bajos salarios", una situación que se agudizaba notablemente en las áreas rurales como Lecrín. Esta combinación de factores significaba que la historia médica del Valle es un microcosmos de las tendencias españolas, pero con desafíos y adaptaciones locales muy particulares.


 El Siglo XVI: Entre Tradición y Conflictos ⚔️🛡️


El siglo XVI fue un tiempo de profundas transformaciones para el Valle de Lecrín, marcado por la Conquista Cristiana y la posterior expulsión de los moriscos. La medicina de la época en España se basaba en gran medida en los conocimientos clásicos de Hipócrates, Dioscórides y Galeno, con prácticas como las sangrías y purgas como tratamientos comunes para casi cualquier dolencia.


Las prácticas médicas generales de la época eran a menudo drásticas. Se creía firmemente en la necesidad de expulsar las "ventosidades" del cuerpo. La higiene personal era rudimentaria, prefiriéndose el "aseo en seco" y el uso de perfumes. El panorama de los profesionales de la salud era diverso: médicos, boticarios, cirujanos, barberos, sangradores, enfermeros y parteras. Los médicos eran los únicos con formación universitaria.


El impacto en el Valle de Lecrín durante este siglo fue profundo. La sublevación morisca (1568-1570) y la posterior expulsión de Felipe II en 1570 tuvieron un efecto demográfico devastador, reduciendo drásticamente la población y desestructurando cualquier sistema de salud existente. La falta de datos médicos locales específicos para este siglo puede interpretarse como un reflejo de esta inestabilidad. Posteriormente, el Valle fue repoblado con "cristianos viejos".


A pesar de la escasez de registros médicos directos, los archivos parroquiales del Valle de Lecrín comenzaron a registrar defunciones y bautismos en el siglo XVI, fundamentales para entender las tendencias demográficas y de salud. La sombra de la peste se cernía sobre España, y dado el papel del Valle como "ruta comercial clave", es altamente probable que la peste se extendiera a la comarca, incluso si los registros locales específicos para este siglo son escasos.


El Siglo XVII: Resiliencia ante la Peste y la Escasez 🕯️🙏


El siglo XVII fue sinónimo de peste en España, y el Valle de Lecrín no fue una excepción. Las epidemias de peste bubónica dejaron una profunda huella en las comunidades locales.


 El Valle de Lecrín fue duramente golpeado por epidemias de peste entre 1646 y 1649, y nuevamente en 1679. El Padul, en particular, sufrió un impacto severo durante la epidemia de 1679, con 70 fallecimientos registrados en tan solo un mes, marcando este como el momento más mortífero para la localidad. Un factor crítico que exacerbó la crisis fue una serie de malas cosechas, debilitando a la población.


A pesar de la inmensa devastación, la población del Valle de Lecrín "no dejó de crecer en los siguientes años", especialmente en los pueblos más grandes, demostrando una notable capacidad de recuperación demográfica. Los archivos parroquiales ampliaron su alcance para incluir registros de matrimonio.


En el Reino de Granada, la estructura de los profesionales de la salud continuaba. Aunque los médicos eran los únicos con formación universitaria, una parte significativa de los médicos y cirujanos residía en el ámbito rural. La ausencia de menciones a hospitales establecidos dentro del Valle de Lecrín para este siglo sugiere que la atención médica formal era limitada, probablemente dependiente de profesionales itinerantes o de la necesidad de viajar a centros más grandes como Granada.


Un testimonio conmovedor del impacto de la peste y la respuesta comunitaria es la Ermita de San Sebastián en Padul. Aunque construida en el siglo XVIII, fue erigida por los vecinos "en agradecimiento por haberlos salvado de la epidemia de peste que asolaba la comarca y de la que El Padul se libró". Este acto subraya la profunda dependencia de la fe y la creencia en la intervención divina.


El Siglo XVIII: Luces de la Ilustración y Mejoras Sanitarias 💡🔬


El Siglo de las Luces trajo consigo un cambio de paradigma en la medicina española, con un creciente interés en la higiene pública y la prevención. Estas ideas comenzaron a permear, aunque lentamente, en las áreas rurales como el Valle de Lecrín, donde se observaron iniciativas locales para mejorar las condiciones sanitarias.


Los avances de la Ilustración impulsaron una nueva forma de entender la medicina, centrándose en la "observación del hombre enfermo" y la influencia del "lugar y del clima, del agua y de la alimentación". Se promovió la "higiene pública o colectiva" y la medicina preventiva, siendo la *vacunación contra la viruela* un hito fundamental. La profesión quirúrgica se consolidó.


En el Valle de Lecrín, se observaron iniciativas locales que reflejaban estas nuevas ideas. La desecación de la Laguna de Padul a finales del siglo XVIII es un ejemplo claro de una medida con impacto directo en la salud, reduciendo drásticamente el hábitat de mosquitos y disminuyendo la incidencia de enfermedades transmitidas por vectores como el paludismo (malaria).


Además, Melegís, un pueblo del Valle, contaba con un "baño de agua caliente muy popular y excelente para curar toda clase de fluxiones y especialmente las reumáticas, y para curar herpes". La popularidad y las propiedades atribuidas a este baño subrayan la persistencia e importancia de los remedios tradicionales y el aprovechamiento de los recursos naturales locales.


En cuanto a la atención hospitalaria, aunque los grandes hospitales se concentraban en Granada, existían "hospitales rurales en la diócesis de Granada" en el siglo XVIII, aunque pequeños y con "muchas carencias". Se registra que pacientes del Valle de Lecrín, específicamente de Mondújar y Padul, fueron ingresados en hospitales de Granada en 1804.


 El Siglo XIX: Hacia una Sanidad Organizada y Nuevos Desafíos 📈🦠


El siglo XIX fue testigo de la consolidación de un sistema sanitario más organizado en España, aunque las áreas rurales como el Valle de Lecrín continuaron enfrentando grandes desafíos, especialmente ante las recurrentes epidemias.


La evolución de la organización sanitaria en España durante este siglo fue notable. El Estado comenzó a construir un "entramado organizativo sanitario", reemplazando organismos antiguos. Se promulgaron leyes clave buscando un carácter preventivo y atender al "indigente enfermo".


A pesar de estos avances, el Valle de Lecrín continuó siendo golpeado por grandes epidemias locales. La epidemia de cólera de 1885 dejó datos específicos de su impacto: en Melegís, 79 personas fueron afectadas y 17 murieron; en Restábal, 9 afectadas y 7 muertas; y en Saleres, 46 afectadas y 7 muertas.


Más devastadora aún fue la Gripe Española de 1918-1919, que, junto con brotes de viruela y tifus, causó estragos en todas las poblaciones del Valle de Lecrín. En Dúrcal, la Ermita de San Blas tuvo que ser habilitada como hospital improvisado para aislar a los infectados de tifus, lo que subraya la insuficiencia de la infraestructura médica formal. Las condiciones eran precarias: "hacinamiento y malas condiciones sanitarias", "alimentación defectuosa" y escasez de alimentos.


El papel de los médicos rurales y las prácticas curativas tradicionales siguió siendo crucial. La escasez de profesionales formales era una constante en el campo. Sin embargo, existían médicos que realizaban observaciones valiosas, como el doctor Rogelio Vigil de Quiñones, quien, al observar a los habitantes de Mondújar a finales del siglo XIX, notó su buena salud dental y longevidad a pesar de una "dieta vegetariana del Valle, aunque pobre, era saludable". Las prácticas de los "curanderos" continuaron siendo una parte vital de la atención sanitaria, ofreciendo tratamientos basados en hierbas, remedios populares y la fe. Las parteras también siguieron siendo figuras esenciales.


Conclusión: Un Legado de Lucha y Adaptación 🌄✨


El viaje a través de la medicina en el Valle de Lecrín desde el siglo XVI hasta el XIX nos revela una historia compleja de supervivencia, adaptación y una constante interacción entre las prácticas médicas formales, las tradiciones populares y las duras realidades socioeconómicas. Desde la devastación de las epidemias de peste y cólera, que dejaron su huella en pueblos como El Padul, Melegís, Restábal y Saleres, hasta las incipientes mejoras en higiene pública y la labor de médicos y curanderos, el Valle ha demostrado una notable resiliencia.


La población del Valle de Lecrín se enfrentó a desafíos inmensos. Sin embargo, la capacidad de adaptación y la resiliencia de estas comunidades son innegables. Se apoyaron en una combinación de prácticas tradicionales, el uso de recursos naturales como los baños de Melegís, y la incipiente llegada de la medicina formal. La fe, simbolizada en la Ermita de San Sebastián, jugó un papel crucial como refugio y expresión de gratitud.


La historia de la salud en El Valle de Lecrín es un testimonio de cómo las comunidades, con recursos limitados, lucharon por el bienestar en un mundo en constante cambio. Este legado de lucha, adaptación y una profunda conexión con la tierra sentó las bases para la salud que conocemos hoy en esta hermosa comarca.

🏞️ 🩺 🏥 📚 🦠  ✨ 🧡  🌿 

01 junio 2025

La Asociación Vitivinícola de El Padul


🌟 Celebrando 23 Años de Pasión por el Vino: La Asociación Vitivinícola de El Padul 🍷


En abril de 2022, la Asociación Vitivinícola de El Padul conmemoró su 20 aniversario, un hito que refleja dos décadas de compromiso con la promoción y desarrollo de los vinos de la comarca del Valle de Lecrín, Granada.


 Fundada en 2002 como una entidad sin ánimo de lucro, esta asociación ha sido un pilar del sector vitivinícola provincial, destacando por su labor en la mejora de la calidad de los caldos y su papel dinamizador en la vida cultural de Padul. 🍇


🌿 Un poco de historia


La Asociación Vitivinícola de El Padul nació con el objetivo de unir a productores de localidades como Padul, Dúrcal, Albuñuelas, Cozvíjar, Gójar y Dílar, para fortalecer la producción vinícola local y competir con vinos foráneos.


 Con unos 140 socios, en su mayoría paduleños, la entidad ha promovido los mostos o vinos jóvenes, una tradición con raíces en la época romana. A lo largo de su historia, ha superado desafíos como la pandemia y tensiones internas, manteniéndose gracias al esfuerzo colectivo de sus miembros.


Un período dorado para la asociación fue entre 2012 y 2017, bajo la dirección de Francisco Adonis Garzón y su directiva, que incluyó a figuras clave como Nicolás Morales Arias, Salvador Medina Pérez y el inolvidable Emilio Ferrer Muñoz. Durante estos años, la asociación alcanzó su mayor esplendor, organizando eventos de gran impacto y consolidándose como un referente provincial.


 Emilio Ferrer, recientemente fallecido, fue una figura fundamental cuyo legado sigue inspirando a socios y simpatizantes. Su pasión, dedicación y visión fueron esenciales para el crecimiento de la asociación, dejando una huella imborrable en la comunidad vinícola de Padul.


🎯 Objetivos


La Asociación Vitivinícola de El Padul persigue:


Promoción de los vinos locales: 


Resaltar la calidad de los vinos jóvenes (blancos, rosados y tintos) de la comarca.

Mejora de la calidad: Fomentar técnicas de producción artesanales y modernas para elevar el prestigio de los caldos.


Dinamización cultural:


 Impulsar el enoturismo y la gastronomía local a través de eventos que fortalezcan la identidad del Valle de Lecrín.


Formación y colaboración: 


Organizar actividades educativas y participar en ferias para promover el conocimiento vinícola.


🍾 Eventos y actos destacados


La asociación ha sido un motor de actividad en Padul, participando en eventos que combinan tradición y pasión por el vino.


 Algunos de los más destacados son:


Feria Agroalimentaria y del Turismo “Lo Mejor del Sur”: Durante más de 20 años, la asociación ha brillado en esta feria anual de diciembre, que atrae a más de 30,000 visitantes en tres días. Su estand, especialmente durante la etapa de Francisco Adonis Garzón (2012-2017), fue un punto de referencia, con el Certamen de Vino Joven premiando los mejores mostos. En 2023, la XXIV edición contó con 35 stands y una carpa dedicada a la degustación, gestionada por la asociación.


Concurso de Vinos Jóvenes:


 Celebrado anualmente, este certamen evalúa vinos elaborados por socios. En 2020, adaptándose a las restricciones sanitarias, el XXI Concurso se realizó en la sede de la asociación, con premios entregados en 2021 a productores como Manuel Velázquez Molina y Carlos Ruiz Vallejo.


Catas de vino:


 En febrero de 2019, la asociación organizó una cata con vinos de la bodega Rambla Huarea de Albuñol, conocida como "Poeta en Nueva York". Estas catas, lideradas por expertos como el sumiller José Antonio Gutiérrez, fomentan la convivencia y el aprendizaje.


Participación en ferias externas:


 En 2019, la asociación destacó en la Feria y Concurso de Vinos El Gato de Schrödinger, presentando vinos artesanales y consolidando su prestigio en Granada.


Charlas formativas: 


En junio de 2019, acogió una charla sobre el pasado, presente y futuro del vino en Granada, impartida por José Olea Varón, presidente de la Denominación de Origen Protegida de Granada.


Día del Socio: 


En octubre de 2018, la asociación nombró al Ayuntamiento de Padul miembro de honor y a Nicolás Morales Arias y Emilio Ferrer Muñoz presidentes de honor, reconociendo su contribución al crecimiento de la entidad.


Apoyo a eventos locales: 


La asociación ha participado en celebraciones como la fiesta de San Sebastián en Quéntar (2019), valorando vinos locales, y colabora con otras asociaciones para enriquecer la vida cultural de Padul.


🌍 Un legado en riesgo, pero con esperanza

A pesar de su éxito, la asociación enfrentó un declive hace unos cuatro años debido a gestiones controvertidas y los efectos de la pandemia. Voces como Joaquín Cenit Palomares, primer socio de honor, y Salvador Medina Pérez han hecho un llamamiento para evitar su desaparición. En 2022, una gestora continuista asumió el desafío de revitalizar la entidad. 

La memoria de Emilio Ferrer, cuya pasión fue clave en los años dorados, sigue siendo un faro de inspiración para socios y simpatizantes.


🙌 Un futuro por construir


La Asociación Vitivinícola de El Padul es un símbolo de la tradición vinícola del Valle de Lecrín. Con el apoyo de socios, autoridades y amantes del vino, puede seguir siendo un referente.


 Agradecemos especialmente a Francisco Adonis Garzón, Nicolás Morales Arias, Salvador Medina Pérez y al inolvidable Emilio Ferrer Muñoz por haber llevado a la asociación a su época de mayor éxito entre 2012 y 2017.

Su legado nos motiva a seguir adelante.


📅 ¡No te pierdas la Feria Agroalimentaria “Lo Mejor del Sur” en diciembre! Visita la carpa de la Asociación Vitivinícola y descubre los sabores de Padul. 🍷

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Nota: Para más información o para colaborar con la Asociación Vitivinícola de El Padul, contacta a través de su página de Facebook o en los eventos locales. ¡Juntos mantendremos viva esta tradición! 🦣


Fuentes:


 Comunicados de la Asociación Vitivinícola de El Padul, Ayuntamiento de Padul, Granada Hoy, Ideal, Turismo Valle de Lecrín.

Las 19 Fosas Comunes del Valle de Lecrín


 Las 19 Fosas Comunes del Valle de Lecrín: Un Relato de Dolor y Memoria 🌄💔  


El Valle de Lecrín, una comarca de Granada conocida por sus naranjos 🍊 y paisajes, guarda en su tierra un pasado sombrío: al menos 19 fosas comunes con los restos de unas 64 víctimas de la represión franquista durante la Guerra Civil Española (1936-1939).


 Estas fosas, dispersas por municipios como Melegís, Nigüelas, Padul y Lecrín, son testigos mudos de la brutalidad de un conflicto que dejó heridas imborrables en esta tierra de azahar. 🕊️😢  


La Fosa de Melegís: La Tragedia de los 18 Milicianos 🪦

Una de las fosas más impactantes se encuentra en Melegís, en una finca privada, donde yacen los restos de 18 milicianos republicanos que huyeron de Málaga en febrero de 1937. Tras días de caminata hacia Almería, fueron capturados, alimentados con patatas fritas 🥔 y fusilados entre el 15 y el 25 de febrero.


 Enterrados en una zanja de 10,5 metros, sus restos fueron exhumados en 2009 por la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (ARMH), en un acto de justicia para honrar a estos jóvenes, casi todos menores de 30 años, cuyos nombres aún se desconocen. ⚖️🙏  


Otras Fosas en el Valle 🕳️  


Nigüelas:

 En el cementerio municipal, una fosa con 9 víctimas fue exhumada en 2021, revelando la crudeza de las ejecuciones sumarias. Otra fosa en el Barranco de los Hijones, cerca de Melegís, contenía cuatro víctimas (tres hombres y una mujer) asesinadas en septiembre de 1936. Sus restos fueron recuperados por familiares en 1981. 🪦🌹  


Padul: 

Al menos cuatro víctimas fueron localizadas en el cementerio en 2021, gracias a excavaciones arqueológicas. 🛠️  


Llanos de Contra (Lecrín): 

Una fosa con 25 víctimas de Torvizcón, ejecutadas el 15 de agosto de 1936, marca uno de los episodios más cruentos de la represión en la comarca. 🚚💥  


Otras ubicaciones: 

Las restantes fosas, hasta completar las 19 documentadas, están repartidas por Dúrcal, Albuñuelas y otros municipios. Muchas permanecen sin exhumar, ocultas en barrancos, bancales o cementerios, debido a la falta de recursos y registros oficiales. 🗺️🔍


El Contexto de la Represión ⚡


La represión en el Valle de Lecrín fue sistemática, dirigida contra republicanos, sindicalistas y cualquier persona percibida como opositora al régimen franquista. Las ejecuciones, a menudo sin juicio, se llevaron a cabo por grupos paramilitares falangistas, especialmente durante el “terror caliente” de 1936. Los cuerpos eran arrojados a fosas clandestinas para ocultar los crímenes, dejando a las familias sin respuestas.


 Testimonios orales, como el de un vecino obligado a conducir un camión con víctimas, describen escenas de horror, comparando el traslado al “matadero”. 😞🚨  


El Médico Señor Hernández: 

Un Símbolo de Humanidad 🩺✨

En este contexto de violencia, destaca la figura del médico señor Hernández, un profesional de la salud que, según referencias históricas, era una figura respetada en el Valle de Lecrín. Aunque no hay detalles precisos sobre su vida, su mención en relación con la represión sugiere que pudo haber sido un testigo clave de los eventos o incluso una víctima. Como médico rural, habría sido un pilar para las familias de la comarca, enfrentándose a los desafíos de la medicina en tiempos de guerra y escasez. Su legado representa la resistencia y el compromiso humano en medio de la tragedia. 🌟🙌  


La Lucha por la Verdad 📖🔎


El movimiento por la Recuperación de la Memoria Histórica, impulsado por asociaciones como la ARMH y estudios como el de Alfredo Ortega López, ha sido crucial para documentar estas fosas. La prospección con georradar y las excavaciones en lugares como Nigüelas han permitido localizar restos, pero muchas fosas siguen sin ser exhumadas por falta de apoyo institucional. Este esfuerzo no solo busca restos, sino también verdad, justicia y reparación para las víctimas y sus familias. ⚖️🌍  


Un Llamado a la Memoria 🌹


Las fosas del Valle de Lecrín son un recordatorio de un pasado que no debe olvidarse. Cada zanja cuenta una historia de dolor, pero también de resiliencia. Recordar al médico señor Hernández y a las víctimas es un acto de dignidad y un compromiso con la historia. Si tienes información o historias sobre estas fosas, compártelas para seguir tejiendo la memoria colectiva del Valle de Lecrín. 💬🙏  


📖 Fuentes: 

Alfredo Ortega López, “Arqueología de la Guerra Civil: Víctimas y fosas de la represión franquista en el Valle de Lecrín” (2016); 

Granada Hoy (2009);

 Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria  Histórica. 🌟🕊️


Foto: Fosa común en Melegís.  De Asociación Granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica.

Fundación Omnia


 🌟 ¡Descubre la Fundación Omnia de Granada! 🌟


La Fundación Omnia, una entidad benéfico-asistencial presidida por Antonio Castro, comprometida con transformar vidas y construir un futuro más inclusivo. ❤️ Su trabajo se centra en tres grandes ámbitos:


1️⃣ Promoción y fomento de las Artes y la Cultura: Impulsando la creatividad y el patrimonio cultural como herramientas de desarrollo y unión. 🎨


2️⃣ Programas para colectivos vulnerables: Desarrollando iniciativas que apoyan a personas en situación de exclusión social, dependencia o necesidad, brindándoles oportunidades reales. 🤲


3️⃣ Desarrollo socioeconómico: Inicialmente enfocado en el Valle de Lecrín, su impacto se ha extendido a la ciudad y Área Metropolitana de Granada, la provincia, Andalucía e incluso más allá, financiando proyectos en Malí y Níger junto a cooperantes españoles, incluyendo misioneros, para promover el comercio justo, la economía social y la cooperación internacional. 🌍  


Con su sede en la tranquila Urbanización El Puntal, a solo 10 minutos de Granada, la Fundación Omnia es un faro de solidaridad y cambio. 💙


¡Únete a su causa!


 Apoya, comparte y sé parte de esta labor que marca la diferencia. 💪


📍 Calle C-2, 105-A, Urbanización El Puntal, 18640 Padul, Granada

🌐



Héroes del Valle de Lecrín


 Héroes del Valle de Lecrín: La vida y obra de D. Antonio García Martín y D. Antonio García Garrido 🩺🌟


En el pintoresco Valle de Lecrín, durante el siglo XIX, dos médicos dejaron una marca imborrable en la historia de la comarca: D. Antonio García Martín y su padre, D. Antonio García Garrido. Su heroica labor durante la devastadora epidemia de cólera de 1885 💉⚕️ los convirtió en auténticos salvadores de una región golpeada por la tragedia.


 Acompáñanos a descubrir su vida, su obra y su legado en los pueblos del Valle de Lecrín. 🏞️


Una vocación al servicio de la comunidad 🙌

D. Antonio García Garrido, el padre, era un médico de renombre en el Valle, conocido por su experiencia y dedicación. Con años de servicio a sus espaldas, formó a su hijo, D. Antonio García Martín, quien heredó no solo su conocimiento, sino también su pasión por ayudar a los más necesitados. Juntos, se convirtieron en un equipo inseparable, llevando alivio a los hogares del Valle en tiempos de crisis. Su compromiso iba más allá de la medicina: eran vecinos, amigos y pilares de una comunidad rural donde todos se conocían. 🤝


La epidemia de cólera de 1885: Una lucha contra el tiempo ⏳😷


En el verano de 1885, el cólera irrumpió en el Valle de Lecrín con una ferocidad implacable. Esta enfermedad, causada por la bacteria Vibrio cholerae y transmitida principalmente por agua contaminada, provocaba diarrea aguda y deshidratación severa, llevando a la muerte a muchos en cuestión de horas. Los pueblos afectados, según los registros históricos, incluyeron Talará, Chite, Murchas, Dúrcal, Padul, Nigüelas, Acequias, Mondújar, Albuñuelas, Saleres, Restábal, Melegís, Cónchar, Cozvíjar y Pinos del Valle. 📜


Los García no dudaron en enfrentarse al peligro. Con recursos médicos limitados, sin antibióticos ni tratamientos modernos, se valieron de su ingenio y valentía.


 Visitaban casa por casa, a menudo a pie o en mula, recorriendo los caminos polvorientos del Valle bajo el sol abrasador o en la oscuridad de la noche.


 🌙☀️ Administraban soluciones salinas para combatir la deshidratación, recomendaban hervir el agua y promovían medidas de higiene en una época donde estas prácticas no eran comunes. Además, ofrecían consuelo emocional a familias que perdían a sus seres queridos, convirtiéndose en un faro de esperanza en medio del caos. 🕯️


Los archivos de la época, conservados en registros municipales y crónicas de periódicos locales como los de Granada, destacan su "incansable labor" y "sacrificio heroico". En muchos casos, trabajaban sin descanso, durmiendo apenas unas horas para atender a cientos de enfermos. Se cuenta que D. Antonio García Martín, en particular, organizó improvisados puestos de atención en los pueblos más afectados, como Dúrcal y Padul, coordinando esfuerzos con las autoridades locales para distribuir agua limpia y alimentos a los necesitados. 🥛🍞 Su padre, por su parte, se especializó en visitar las aldeas más remotas, como Saleres y Restábal, asegurándose de que nadie quedara desatendido.


Un impacto más allá de la medicina 🌍


La labor de los García no solo se limitó a tratar a los enfermos. Durante la epidemia, ayudaron a implementar medidas preventivas, como la limpieza de fuentes y aljibes, y educaron a la población sobre la importancia de la higiene. En un contexto donde el miedo paralizaba a muchos, su presencia calmaba los ánimos y fortalecía la cohesión comunitaria. En pueblos como Nigüelas y Albuñuelas, los vecinos recordaban con gratitud cómo los médicos se arriesgaban al contagio para salvar vidas, ganándose el respeto eterno de la comarca. 💖


Un legado que perdura 🏅


D. Antonio García Martín y D. Antonio García Garrido no solo fueron médicos, sino símbolos de humanidad y sacrificio. En una época sin tecnología avanzada ni recursos abundantes, su entrega marcó la diferencia en el Valle de Lecrín. Su historia, rescatada de los archivos históricos, nos recuerda la importancia de la solidaridad y el compromiso con los demás, valores que siguen inspirando hoy. 🌟


Hoy, honramos a estos héroes olvidados que lucharon contra el cólera en Talará, Chite, Murchas, Dúrcal, Padul, Nigüelas, Acequias, Mondújar, Albuñuelas, Saleres, Restábal, Melegís, Cónchar, Cozvíjar y Pinos del Valle. Su legado vive en cada rincón del Valle de Lecrín, un testimonio de lo que significa servir a los demás. 🙏


📢 Comparte esta historia para mantener viva la memoria de estos grandes médicos y del Valle de Lecrín. 🗣️


 ¡Que su ejemplo inspire a las nuevas generaciones! ✨

 🩺🌄

31 mayo 2025

Bailes y Danzas del Valle de Lecrín (Siglos XVI al XIX)


 Bailes y Danzas del Valle de Lecrín (Siglos XVI al XIX)  💃🎶


 

Siglo XVI: Fusión y Resistencia Cultural


El siglo XVI en el Valle de Lecrín fue un crisol de culturas, un período de profundos cambios que se reflejaron en sus danzas. Con la expulsión de los moriscos y la posterior repoblación, las tradiciones se entrelazaron, pero la esencia de lo local persistió. Aquí ya se bailaba la Fiesta de los Mosqueteros del Santísimo Sacramento en Béznar, una celebración emblemática que incluye un ceremonial desfile y el solemne "baile de la bandera" por parte del Teniente, mostrando la profunda raíz dancística en sus festividades. Además, las danzas moriscas adaptadas, que conservaban la vivacidad y el misticismo de sus orígenes, se mantenían vivas en la intimidad de las comunidades, siendo parte fundamental de las celebraciones populares y familiares del Valle de Lecrín.


Siglo XVII: El Legado de la Música Popular


En el siglo XVII, el Valle de Lecrín consolidó sus formas musicales y de danza. La música de cuerda resonaba en cada rincón, acompañando villancicos y los cánticos de los "rosarios de la aurora", que son procesiones cantadas donde la comunidad participaba con devoción y ritmo. Las serenatas y los remerinos, composiciones líricas interpretadas con instrumentación de cuerda, ya formaban parte de las celebraciones locales, invitando al movimiento.


Siglo XVIII: El Esplendor del Fandango y las Seguidillas


El siglo XVIII trajo consigo el auge de bailes que se convirtieron en el alma de la fiesta. El fandango reinaba en el Valle de Lecrín, con su energía contagiosa y sus diversas variantes locales, ideal para el lucimiento en pareja y en grupo. Las seguidillas también eran protagonistas, con su ritmo inconfundible que invitaba a todos a participar en las celebraciones.


Siglo XIX: Jotas, Malagueñas y la Semilla Flamenca


El siglo XIX marcó la riqueza y diversidad del folclore en el Valle de Lecrín. 

Las jotas, con un estilo inconfundible y autóctono como la "Jotica de Alomartes", eran bailes llenos de alegría y picardía. 

La malagueña, una danza vibrante y arraigada en el fandango, se bailaba con pasión en todas las festividades, especialmente durante la Navidad. 

Además, las danzas populares del Valle de Lecrín ya contenían esos elementos que germinarían en el futuro del flamenco, mostrando la evolución constante de su arte.


El Valle de Lecrín, un tesoro de tradiciones, ha sabido mantener viva la llama de su patrimonio dancístico a lo largo de los siglos. ¡Cada paso y cada nota cuentan una historia de su gente! ✨



Valle de Lecrín: Danzas,Bailes y Melodías de Al-Ándalus


 ⏳ Valle de Lecrín: Danzas, Bailes y Melodías de Al-Ándalus 💃🎶✨


Las formas danzísticas y los bailes de Al-Ándalus eran un verdadero espectáculo de gracia y expresión. No eran solo movimientos, ¡eran poemas corporales al ritmo de melodías envolventes! 📜 Un arte efímero que llenaba plazas, donde la música, la poesía y el movimiento se unían en una explosión de sensaciones.


Entre estas expresiones, brillaban por ejemplo, las populares zambras, que eran no solo bailes sino auténticas fiestas donde la comunidad se reunía para celebrar. La sensualidad de los giros, la fluidez de los pasos y la improvisación eran el alma de estas manifestaciones, siempre acompañadas por la inconfundible sonoridad de liras, laúdes, panderetas y percusiones que invitaban al movimiento. Y, ¿qué hay de las canciones que las inspiraban? Muchas de ellas eran zéjeles, esos poemas cantados de rima sencilla y estribillo pegadizo que el pueblo conocía y entonaba con alegría, haciendo que cada baile fuera una historia contada con el cuerpo y la voz. La sofisticada nuba, por su parte, estructuraba gran parte de la música clásica andalusí, sirviendo como base para complejas composiciones que también acompañaban danzas más cortesanas o elaboradas.


Pero, ¿sabías que estos bailes, sus canciones y sus formas musicales no surgieron de la nada? 🌍 Se nutrieron de un fascinante intercambio cultural:


Toque árabe y persa:

 De ellos heredaron la elegancia, los movimientos delicados y el uso de velos que añadían misterio a cada giro, así como las melodías y estructuras poéticas que inspiraban muchas canciones, incluyendo las bases de la nuba. ¡Imagina la belleza! 💖


Ritmo bereber:

 La fuerza y el vigor de sus danzas tribales aportaron una energía terrenal, con percusiones contundentes que hacían vibrar el suelo bajo los pies, y cantos responsoriales llenos de vida, que seguramente influenciaron las zambras populares. 🥁


Legado hispano:

 Las raíces preexistentes en la Península Ibérica también se entrelazaron, aportando su propia esencia a la fusión de bailes y canciones.


En el Valle de Lecrín, estas expresiones artísticas arraigaron en sus pueblos y costumbres, convirtiéndose en parte de la vida cotidiana. Las fiestas, las celebraciones y los encuentros se llenaban de la magia de estos bailes, como la zambra local, y las canciones que los acompañaban (muchas de ellas zéjeles populares), que contaban historias sin palabras y conectaban a las personas de generación en generación. La influencia de la nuba se sentiría en la riqueza musical de las interpretaciones.


Hoy, ese legado sigue vivo en el espíritu de Andalucía. 


¡Es un recordatorio de cómo la mezcla de culturas puede crear algo verdaderamente hermoso! 🌟 


¿Conocías la riqueza danzística y musical de Al-Ándalus, con sus zambras, zéjeles y nubas?


 ¡Cuéntame qué te parece! 👇



Música en el Valle de Lecrín ( Siglos XV-XIX)


 🎶✨ El Alma Sonora del Valle de Lecrín: Un Viaje Musical (Siglos XV-XIX)✨🎶


¡Amantes de la historia y la cultura! Hoy nos sumergimos en las melodías y ritmos que vibraron en el Valle de Lecrín durante siglos, desde la Reconquista hasta el XIX. Prepárense para descubrir un patrimonio musical tan rico como sus paisajes. 🏞️🔊


Ecos de Al-Ándalus: La Herencia Morisca 🌙


Tras la Reconquista, el Valle de Lecrín, con su profunda huella morisca, se convirtió en un refugio donde las antiguas tradiciones musicales pervivieron. Las casas resonaban con **canciones en aljamiado** y melodías que recordaban las moaxajas y zéjeles andalusíes. Instrumentos como la darbuka, la pandereta y el laúd se escuchaban en reuniones íntimas, manteniendo viva la esencia de un pasado sonoro.


Romances de Frontera y Batallas ⚔️📜


La cercanía del Valle a la antigua frontera nazarí hizo que los romances fronterizos fueran las "noticias" cantadas de la época. Historias de encuentros y desencuentros entre culturas, gestas y amores, que se transmitían de boca en boca, a menudo acompañadas por la vihuela. Canciones que narraban la vida en un territorio de cruces y convivencia.


El Vibrante Ritmo del Fandango 💃🕺


¡El fandango era el rey indiscutible de las fiestas en el Valle! Con su energía contagiosa, este baile, acompañado por la guitarra, las palmas y el zapateo, era el alma de cualquier celebración. Cada pueblo del Valle le ponía su toque personal, creando variantes únicas que demostraban el temperamento y la alegría de sus gentes. Ver un fandango en el Lecrín era ver la pasión y el arte hechos movimiento.


Música para el Día a Día: Fiestas y Trabajo 🌾🎉


La vida en el Valle, ligada a la tierra, inspiraba sus propias canciones. Las seguidillas y jotas amenizaban las fiestas patronales y las bodas, llenando de alegría plazas y ermitas. Pero la música también acompañaba el esfuerzo: los cantos de trabajo resonaban en los olivares y campos, marcando el ritmo de las cosechas y haciendo más llevaderas las jornadas.


Villancicos y la Música Religiosa 🙏🎄


Con la consolidación de la fe cristiana, los villancicos se adueñaron de la Navidad, sonando en las iglesias y en los hogares. Estas dulces melodías, que a menudo fusionaban ritmos populares con temas sacros, unían a las familias en torno a la tradición.


-La Banda del Pueblo: Armonía y Celebración 🎺🥁


Ya en el siglo XIX, el Valle de Lecrín vibraba con las bandas de música. Agrupaciones como la legendaria "Banda de la Alpargata" de Nigüelas, no solo tocaban pasodobles y marchas, sino que también interpretaban arreglos de las propias canciones populares. Estas bandas eran el corazón musical de los pueblos, animando verbenas, procesiones y cualquier evento que requiriera de un buen sonido.


El Valle de Lecrín es mucho más que paisajes; es un lugar donde cada nota musical ha contado una historia. Un legado sonoro que sigue resonando en sus tradiciones y en el alma de su gente.


 ¡Si visitas el Valle, escucha con atención! Quizás aún percibas el eco de aquellos cantos centenarios. ✨🎶



Las Mujeres Andalusíes en el Valle de Lecrín


 Las Mujeres Andalusíes en el Valle de Lecrín: Historia, Cultura y el Arte del Tapado 🌿✨


En el Valle de Lecrín, entre Granada y la Costa Tropical, las mujeres andalusíes, parte de la sociedad musulmana de al-Ándalus (siglos VIII-XV), dejaron un legado profundo en la historia, cultura y costumbres de esta región. Desde poetisas hasta campesinas, su vida diaria y prácticas como el tapado reflejan su papel clave en este enclave del Reino de Granada. #ValleDeLecrín #MujeresAndalusíes


Historia: Pilares de Al-Ándalus


El Valle de Lecrín, integrado en el Iqlím Garnata, fue un centro agrícola y cultural durante al-Ándalus. Las mujeres andalusíes, de orígenes árabes, bereberes o muladíes (cristianas convertidas al islam), desempeñaron roles diversos. Las hurra-s (mujeres libres de élite) destacaban en poesía y educación en kuttāb (escuelas coránicas) bajo la doctrina malikí. Tras la conquista cristiana de 1492 y la Guerra de las Alpujarras (1568-1571), muchas se convirtieron en moriscas, liderando hogares y resistiendo la expulsión de 1571-1610, preservando su identidad cultural en un contexto de represión. #HistoriaAndalusí #ResistenciaMorisca


Cultura y Costumbres:

El Legado del Tapado


Las mujeres andalusíes del Valle enriquecieron la cultura con poesía,

danzas andalusíes como las asociadas a los zéjeles o a celebraciones comunitarias y la transmisión oral de cuentos y saberes, algunos de los cuales llegaron a América. Una práctica distintiva fue el tapado, una costumbre andalusí que perduró en el Valle hasta el siglo XIX. Consistía en cubrirse el rostro con un velo, mantilla o rebozo, dejando visible solo un ojo. Este hábito, importado de ciudades como Sevilla y Cádiz, permitía a las mujeres moverse con autonomía por mercados y calles, manteniendo privacidad y desafiando normas sociales.


El tapado era tanto un símbolo de distinción como una herramienta de libertad. Las mujeres lo usaban para interactuar en espacios públicos sin ser reconocidas, lo que generó críticas de las autoridades cristianas, que lo veían como “inmoral” por el anonimato que proporcionaba. En el siglo XVI, se intentaron imponer prohibiciones, pero las mujeres del Valle lo defendieron como parte de su identidad. Combinado con vestimentas coloridas inspiradas en Ziryab, quien promovía colores estacionales, el tapado reflejaba su creatividad. Además, las mujeres andalusíes participaban en rituales islámicos, como oraciones colectivas, y tras la conquista, algunas adoptaron prácticas cristianas bajo presión, preservando en secreto elementos de su fe y cultura. #Tapado #CulturaAndalusí #LegadoCultural


Vida Diaria: Entre el Hogar y el Mercado


En el ámbito rural, las mujeres andalusíes del Valle gestionaban cultivos de naranjos, olivos y viñedos, esenciales para la economía local, y producían textiles de seda y algodón, herencia de técnicas andalusíes. En el hogar, preparaban alimentos con especias orientales, como comino y azafrán, y mantenían prácticas de higiene avanzadas, como baños regulares en hammams o fuentes, que sorprendían a los cristianos de la época. El tapado les facilitaba participar en mercados, donde compraban, vendían o intercambiaban productos, consolidando su rol en la economía comunitaria. Esta movilidad reflejaba su capacidad para sortear restricciones sociales. #VidaCotidian #Artesanía


Un Legado que Perdura


El Valle de Lecrín conserva la herencia andalusí en nombres como Dúrcal (Durkar), almazaras y sistemas de acequias. Las mujeres actuales, como las temporeras de Albuñuelas o Cónchar, perpetúan su espíritu resiliente. El tapado, aunque ya no se practica, simboliza la ingeniosidad de estas mujeres. Explora el Valle y sus pueblos para descubrir este legado en sus paisajes y tradiciones. 🌄 #PatrimonioAndalusí #TurismoValleDeLecrín


Comparte la historia de las mujeres andalusíes y su emblemático tapado, un testimonio de su libertad en el Valle de Lecrín. 🖤


Legado cristiano en El Valle de Lecrín

 


🌟 El Legado Inmenso de la Cultura Cristiana en el Valle de Lecrín 🌟

  

El Valle de Lecrín, un rincón mágico de Granada, no solo enamora con sus paisajes de cítricos y sierras, sino también con su profundo legado cristiano que ha moldeado su identidad a lo largo de los siglos. Desde la llegada del cristianismo tras la Reconquista, esta comarca ha sido un crisol de tradiciones, arte y devoción que aún resuenan en sus calles y plazas. 🙏  


🏛 Un patrimonio que habla


Las iglesias del Valle, como la de San Juan Bautista en Nigüelas o la parroquia de Béznar, son testigos vivos de la historia. Construidas sobre antiguas mezquitas tras el siglo XVI, estas joyas arquitectónicas, muchas diseñadas con influencias renacentistas, como la portada de Mondújar atribuida a Diego de Siloé, guardan retablos dorados y crucificados barrocos que reflejan un profundo sentimiento de fe. 🕍  


🎉 Fiestas que unen generaciones


La religiosidad popular sigue vibrando en las festividades del Valle. Procesiones como las de Semana Santa en Albuñuelas o la festividad de San José Obrero en Padul llenan de vida los pueblos, con cofradías que mantienen vivas las tradiciones del siglo XVIII. Estas celebraciones no solo son actos de fe, sino también un canto a la comunidad, donde el pueblo se convierte en un "templo al aire libre" con cánticos y oraciones. 🎶  


🖼 Arte que inspira


El arte sacro del Valle de Lecrín es un reflejo de su evolución espiritual. Desde los crucificados románicos, que mostraban a un Cristo majestuoso, hasta los barrocos, cargados de humanidad y pathos, como los que se encuentran en sus iglesias, cada obra cuenta una historia de redención y esperanza. 🕊  


🌄 Un legado vivo


El Valle de Lecrín no solo preserva su herencia cristiana en piedra y rituales, sino en el corazón de sus gentes. Las cofradías del Santísimo Sacramento, del Santo Rosario y de las Ánimas Benditas, instauradas tras el Concilio de Trento, siguen siendo pilares de la vida espiritual. Cada procesión, cada misa cantada, es un recordatorio de la fe que ha unido a estas comunidades durante siglos.  


📍 Visita el Valle de Lecrín


Si buscas un destino donde la historia, la fe y la belleza se entrelazan, el Valle de Lecrín te espera. Descubre sus iglesias, participa en sus fiestas y déjate envolver por un legado que trasciende el tiempo. ¡Ven a sentir la espiritualidad de este paraíso granadino! 🌿  


30 mayo 2025

El Valle de Lecrín, un crisol de culturas en la actualidad


  🌍 ¡El Valle de Lecrín, un crisol de culturas en la actualidad! 🌄


El Valle de Lecrín, esa joya granadina situada entre Sierra Nevada y la Costa Tropical, se ha convertido en un imán para extranjeros que buscan un estilo de vida único, combinando naturaleza, tranquilidad y buenas conexiones.


 Franceses, ingleses, alemanes, holandeses y muchos más han encontrado en este rincón de Andalucía su hogar. Pero, ¿cuándo llegaron y qué sabemos de ellos? ¡Te lo contamos! 🏡✨


Un poco de historia:


 La llegada de los extranjeros

La presencia de extranjeros en el Valle de Lecrín no es algo nuevo. Desde los años 90, los primeros británicos pusieron sus ojos en esta comarca, atraídos por el clima soleado, los paisajes de naranjos y limoneros, y la cercanía al aeropuerto de Málaga (a poco más de una hora). En aquella época, muchos ingleses, especialmente jubilados, compraban casas en pueblos como Chite, Melegís o Restábal para disfrutar de una vida tranquila. 🏘️


Con el tiempo, el perfil de los recién llegados cambió. A los británicos se sumaron holandeses, belgas, franceses y, más recientemente, alemanes y escandinavos (suecos y daneses, principalmente). La mejora de la fibra óptica y las conexiones por autovía a Granada y la costa han hecho que el Valle sea ideal no solo para jubilados, sino también para familias jóvenes y profesionales que trabajan de forma remota. 🌐💻


¿Quiénes son hoy los extranjeros del Valle?.


Hoy en día, el Valle de Lecrín es un mosaico de nacionalidades. Los extranjeros no solo vienen a descansar, sino a integrarse, consumir localmente y, en muchos casos, emprender. Aquí van algunos ejemplos concretos:


Rosan y su marido (holandeses):

 Desde hace cuatro años, esta pareja dirige Alquería de los Lentos, un alojamiento rural en un antiguo molino de trigo de la época nazarí en Nigüelas. Han transformado este espacio histórico en un lugar acogedor que atrae a turistas de todo el mundo. 🌾🏨


Gym (inglesa): 

Esta artista, que trabajó pintando decorados para el Ballet Bolshoi en Rusia, se instaló en el Valle buscando inspiración. Ahora vive en un pueblo pequeño (Chite), donde su arte se mezcla con la vida local, aportando un toque creativo a la comunidad. 🎨


Cristoph (belga): Compró una casa en Nigüelas en 2008 y, tras años viajando por trabajo, decidió establecerse permanentemente con su familia. Su hija, Poppy, nació en Bélgica, pero crece disfrutando de la tranquilidad del Valle. 🏡


¿Qué los atrae?


El Valle de Lecrín ofrece un equilibrio perfecto: sol, naturaleza y accesibilidad. A media hora de Granada y de la costa, con vistas a Sierra Nevada, este lugar enamora por su clima, su ritmo pausado y sus paisajes. Además, la llegada de la fibra óptica ha sido clave para que profesionales europeos puedan trabajar desde aquí, mientras que los servicios educativos y de salud han mejorado, haciendo el Valle aún más atractivo. 🌞🌳


Un impacto positivo


Los extranjeros no solo compran casas, sino que consumen localmente y contribuyen a la economía. Inmobiliarias como At Home in Andalusia, dirigida por Danielle Gouwens, reportan que el 50% de sus ventas son a extranjeros, siendo británicos, holandeses y franceses los más numerosos, aunque los alemanes están ganando terreno. Estas comunidades se integran, participan en eventos locales y, en muchos casos, revitalizan pueblos pequeños que habían sufrido despoblación. 💪


Un futuro multicultural


El Valle de Lecrín ya no es solo la “tierra de los ingleses”, como se le llamó en los 2000. Hoy, es un lugar donde conviven acentos de toda Europa, desde el francés hasta el alemán, pasando por el inglés y el holandés. Esta diversidad enriquece la comarca, haciendo de sus 17 pueblos un destino vibrante y lleno de vida. 🌍


¿Conoces a algún extranjero que haya hecho del Valle su hogar?


 ¡Cuéntame su historia en los comentarios! 👇



29 mayo 2025

Sistema Educativo Andalusí en el Valle de Lecrín


 La Excelencia del Sistema Educativo Andalusí en el Valle de Lecrín (Siglos XIII-XV) 📚✨


En el corazón del Valle de Lecrín, durante los siglos XIII al XV, el sistema educativo andalusí brilló como un faro de conocimiento en Al-Ándalus. Este período, marcado por una rica tradición cultural y científica, dejó un legado educativo que aún hoy nos inspira. 🌟


Educación Primaria y Secundaria en Alquerías y Aldeas


En las alquerías y aldeas del Valle de Lecrín, la educación era un pilar fundamental. Desde pequeños, los niños accedían a escuelas coránicas (kuttāb) donde aprendían a leer, escribir y recitar el Corán, sentando las bases de una formación integral.


 A nivel secundario, los estudiantes se adentraban en materias como gramática árabe, poesía, matemáticas, astronomía y teología, reflejando el carácter interdisciplinario de la educación andalusí. Las alquerías, con sus pequeñas pero vibrantes comunidades, contaban con espacios educativos accesibles, lo que garantizaba que el saber llegara incluso a las zonas rurales. 🏡📖


El Maestro: Guía del Conocimiento


El maestro, o mu‘allim, era una figura respetada y clave en la comunidad. No solo transmitía conocimientos, sino que también fomentaba valores éticos y sociales. Los maestros eran eruditos versátiles, formados en diversas disciplinas, y adaptaban sus métodos a las necesidades de los alumnos, combinando rigor académico con un enfoque humano. Su rol iba más allá de la enseñanza: eran mentores que inspiraban curiosidad y amor por el aprendizaje. 👨‍🏫


Espacios de Aprendizaje: Más Allá de las Aulas


Las escuelas en el Valle de Lecrín no se limitaban a cuatro paredes. Mezquitas, madrazas y bibliotecas públicas servían como centros de aprendizaje, donde los estudiantes debatían y exploraban ideas. Los hogares también jugaban un papel importante, ya que muchas familias complementaban la educación formal con enseñanzas prácticas. Estos espacios reflejaban una visión integradora del aprendizaje, conectando la teoría con la vida cotidiana. 🕌📚


Métodos de Enseñanza y Contenidos Adicionales


El método andalusí se basaba en la memorización, la repetición y el diálogo, pero también fomentaba el pensamiento crítico. Los estudiantes participaban en debates (munāẓara) y resolvían problemas prácticos, lo que desarrollaba habilidades analíticas.


 Además de las ciencias religiosas, se impartían contenidos avanzados como medicina, agricultura, álgebra y literatura, muchos de los cuales se nutrían de traducciones de textos griegos, persas e indios. Este enfoque interdisciplinario preparaba a los alumnos para contribuir al progreso de la sociedad. 🔬📝


Educación Femenina: Un Paso hacia la Inclusión


Aunque la educación femenina estaba menos extendida, no era inexistente. Las mujeres de élite en el Valle de Lecrín accedían a la instrucción en sus hogares, aprendiendo a leer, escribir y, en algunos casos, poesía y teología. Las mujeres desempeñaban un rol crucial como transmisoras de valores culturales y religiosos, y algunas incluso destacaron como poetisas o eruditas. Este acceso, aunque limitado, marcó un precedente importante en una época donde la educación femenina no era común en otras regiones. 💪👩‍🎓


El sistema educativo andalusí en el Valle de Lecrín no solo formaba mentes brillantes, sino que también tejía una red de conocimiento que conectaba comunidades y culturas. Un legado que nos recuerda la importancia de la educación como motor de progreso. 🌍



La Música Sefardí en el Valle de Lecrín


 🎶 La Música Sefardí en el Valle de Lecrín (Granada): Un Legado de Siglos (X-1492) 🎶 


 

En el corazón del Valle de Lecrín, Granada, la música sefardí resonó durante siglos, tejiendo un tapiz cultural único que aún hoy nos fascina. Desde el siglo X hasta la expulsión de los judíos en 1492, las comunidades sefardíes de Sefarad (nombre hebreo de la Península Ibérica) crearon un repertorio musical que fusionaba tradición, espiritualidad y diversidad cultural. 🌍  


¿Cómo era la música sefardí?


La música sefardí era un reflejo de la vida cotidiana y espiritual de los judíos ibéricos. Dividida en dos grandes ramas:  


Canto espiritual judeo-español: 


Durante la Edad de Oro del judaísmo (siglos X-XII), poetas como Yehudá Haleví o Salomón ibn Gabirol creaban textos que se cantaban con melodías hebreas, árabes y cristianas. Estas piezas, a menudo litúrgicas, usaban el hebreo, pero muchas se "ladinizaban" (traducían al ladino, el castellano medieval) para acercar el mensaje a los fieles. 

 

Géneros tradicionales:


 Incluían romances, coplas, canciones de cuna, endechas (lamentos) y cantos de boda. Los romances, con raíces en la tradición hispánica, narraban historias épicas, amorosas o trágicas, como el romance marroquí sobre la muerte del príncipe Juan, hijo de los Reyes Católicos.


¿De dónde se nutría?


La música sefardí era un crisol de influencias, fruto de la convivencia (a veces idealizada) de las tres culturas en Al-Ándalus: judía, cristiana y musulmana.


 En el Valle de Lecrín, un enclave estratégico del Reino Nazarí de Granada, los sefardíes absorbieron:  


Melodías árabes:

 El uso de instrumentos como el oud (laúd árabe) y ritmos de la música andalusí enriquecieron sus composiciones.  


Tradición hispánica: Los romances y coplas sefardíes compartían estructuras y temas con la lírica medieval española, como los cantos de amor o la simbología del agua y la virginidad en las canciones nupciales. 

 

Influencias hebreas:

 La música litúrgica, con textos en hebreo, mantenía la conexión espiritual con la tradición judía.


Intercambio musical en el Valle de Lecrín


El Valle de Lecrín, con su rica historia cultural, fue un punto de encuentro para el intercambio musical.


 Los sefardíes, integrados en la economía y la sociedad del Reino Nazarí, participaban en redes comerciales que conectaban Granada con el Magreb y el Mediterráneo. Esto permitió un flujo constante de influencias musicales:  


Comercio y diáspora:


 Los mercaderes judíos traían melodías e instrumentos de otros territorios, mientras que los cristianos y musulmanes locales aportaban sus propias tradiciones.  


Sincretismo cultural:


 Canciones como las de boda sefardíes, con versos como “la novia destrenza el pelo / y se desmaya el cabayero”, muestran paralelismos con la lírica española, evidenciando un diálogo cultural continuo. 

 

Tradición oral: 


La fuerza de la transmisión oral aseguró que estas melodías y textos sobrevivieran, incluso tras la expulsión de 1492, cuando los sefardíes llevaron su música al norte de África, el Imperio Otomano y los Balcanes, donde se enriqueció con nuevos ritmos e instrumentos como el bağlama turco.


Un legado vivo


Aunque la música original de la España medieval se transformó con el exilio, los sefardíes preservaron su esencia en el ladino, manteniendo viva la nostalgia por Sefarad.


 En el Valle de Lecrín, la música sefardí no solo fue un arte, sino un puente entre culturas, un testimonio de resiliencia y creatividad.


 Hoy, gracias a grabaciones y artistas como Mara Aranda, podemos redescubrir este tesoro musical que sigue emocionando. 🎻 

 

🌟 ¿Conocías la riqueza de la música sefardí?


 Comparte este legado y déjame tu comentario. ¡Que la música nos una! 🎵  



La Música Andalusí


 🎶 La Música Andalusí: Un Legado Vivo en el Valle de Lecrín (Granada) 🎶


En el corazón de Granada, el Valle de Lecrín guarda ecos de un pasado vibrante donde la música andalusí, también conocida como hispanoárabe o hispanomusulmana, floreció entre los siglos VIII y XVII (711-1609).


 Este género, nacido en Al-Ándalus, es mucho más que un estilo musical: es un puente cultural que une la Península Ibérica con el Norte de África y el Próximo Oriente. 🌍


Durante el período de dominación islámica y la posterior etapa morisca, la música andalusí se convirtió en un símbolo de la riqueza cultural de Al-Ándalus, especialmente durante el esplendor del Califato de Córdoba. En el Valle de Lecrín, esta tradición resonaba en las zambras, fiestas profanas de origen mozárabe donde se cantaban coplas, se bailaba y se celebraba la vida. 💃🕺


 Instrumentos como el oud, el rabel, la kitra, el buq, las castañuelas y la dulzaina llenaban el aire con melodías que mezclaban influencias árabes, bereberes, mozárabes y sefardíes. 🎻🥁


La música andalusí se caracteriza por formas poético-musicales únicas como la moaxaja, con sus versos en árabe clásico y su jarcha final en árabe coloquial, romance o hebreo, y el zéjel, un género popular que dio origen a las primeras formas de lírica romance en Europa. 📜 Su transmisión oral, que perdura hasta hoy en países como Marruecos, Argelia y Túnez, ha mantenido viva esta herencia, aunque las partituras no se registraron hasta el siglo XX. 


En el Valle de Lecrín, la música andalusí no solo fue un arte, sino una forma de resistencia cultural. Tras la conquista castellana de Granada en 1492, los moriscos continuaron cultivando estas tradiciones, incluso durante las tensiones que culminaron en el levantamiento de las Alpujarras (1568) y la expulsión de 1609. Su legado se entrelazó con otras culturas, influyendo incluso en el nacimiento del flamenco. 🔥


Hoy, el Valle de Lecrín sigue siendo un lugar donde la música andalusí encuentra eco, gracias a iniciativas como el FIAPMSE – Forum Internacional de Alto Perfeccionamiento Musical del Sur de Europa, organizado por la Fundación Hispania Música, que convierte los rincones de esta comarca en escenarios vivos de cultura. 🎤🌄


Sumérgete en la magia de esta música que trasciende el tiempo y descubre el alma de Al-Ándalus en el Valle de Lecrín. 


¿Te animas a explorar este legado? 🕌✨


Fuentes: Información basada en estudios sobre la música andalusí y su legado en Andalucía.

La Virgen de las Angustias de Albuñuelas


 🌹 Nuestra Señora de las Angustias: La Joya Barroca de Albuñuelas 🌹  


En el corazón de Albuñuelas, Granada, se custodia una obra maestra del Barroco granadino: Nuestra Señora de las Angustias, una imagen que no solo es un tesoro artístico, sino también el alma devocional de esta localidad del Valle de Lecrín. 🙏  


La Imagen y su Análisis


La Virgen de las Angustias, catalogada con el código 38812, es una escultura de candelero que data del periodo entre 1734 y 1766, atribuida al escultor Agustín de Vera Moreno, exponente de la Escuela granadina. Esta pieza, ubicada en el camarín de la capilla mayor de la Iglesia Parroquial del Divino Salvador, representa a la Virgen María sosteniendo en su regazo el cuerpo de Cristo muerto, una iconografía que evoca el dolor materno con una intensidad conmovedora.  


La Virgen, concebida como imagen de devanadera, luce una saya y un manto negro bordado en oro, con un cuerpo troncopiramidal y solo la cabeza y manos talladas en madera. Su rostro, inclinado levemente hacia la derecha, transmite un profundo sufrimiento, acentuado por cejas enarcadas, ojos llorosos de cristal y largos cabellos negros tallados que caen bajo el manto. La mano derecha acaricia la cabeza de Cristo, mientras la izquierda reposa en su cadera, creando una composición de gran carga emocional y espiritual. 😢  


Datos Históricos y Trayectoria


Esta joya escultórica fue la titular del antiguo convento de misioneros franciscanos alcantarinos de Nuestra Señora de las Angustias, fundado en 1726 por don Francisco Perea y Porras, arzobispo de Granada. Tras la desamortización de 1835, el convento se convirtió en la parroquia del Salvador, y la imagen continuó siendo un pilar de devoción. Documentos de 1837 la mencionan sin corona ni media luna, elementos añadidos posteriormente, lo que evidencia su relevancia ininterrumpida a lo largo de los siglos. Su conexión con la Virgen de las Angustias, patrona de Granada, refuerza su valor simbólico en la región. 🌟  


Aspectos Materiales y Técnicos


La escultura, de 1,70 x 1,05 x 0,65 metros, está realizada en madera con técnicas de tallado, policromado y engastado, utilizando pigmentos al aceite y detalles en vidrio para los ojos. La maestría técnica de la obra refleja el virtuosismo de los artesanos barrocos, logrando un equilibrio entre la sobriedad y la expresividad que caracteriza el arte granadino del siglo XVIII. 🖌️  


Semana Santa: Jueves y Viernes Santo


Durante la Semana Santa, Nuestra Señora de las Angustias adquiere un papel central en Albuñuelas. El Jueves Santo, la Virgen, erguida y despojada del Cristo muerto, participa en el Vía Crucis junto a Nuestro Padre Jesús Nazareno, en un recorrido lleno de solemnidad. El Viernes Santo, protagoniza la Procesión del Silencio, acompañando al Cristo Yacente en un ambiente de recogimiento que conmueve a los fieles. Estas procesiones son momentos clave para la comunidad, donde la devoción y la tradición se entrelazan en las calles del pueblo. 🕯️  


Fiestas Mayores: En torno al 15 de Agosto


Cada año, alrededor del 15 de agosto, Albuñuelas se engalana para celebrar sus fiestas patronales en honor a Nuestra Señora de las Angustias, acompañada por San Sebastián, Virgen Niña y Nuestro Padre Jesús Nazareno. Las festividades comienzan con una diana floreada a las 9:00 h, seguida de una Santa Misa amenizada por el Coro Rociero de Albuñuelas. El día culmina con una emotiva procesión y ofrenda floral a las 20:30 h, donde los vecinos expresan su devoción con flores y oraciones. 💐  

El programa festivo, que se extiende según los años entorno del 15 al 18 de agosto, incluye actividades como la paella popular, juegos infantiles, exhibiciones de baile, maratones organizados por la Asociación de Madres y Padres (AMPA) y la Asociación de Agricultores y Ganaderos (ALPA&LO), así como la fiesta de la espuma patrocinada por la Asociación de Mujeres La Conca. La verbena, amenizada por orquestas como Dulce Luna y Crucero, y eventos como la carrera de cintas a caballo o el torneo de brisca, llenan de alegría y comunidad estas jornadas. 🎉 

 

Un Legado Vivo


Nuestra Señora de las Angustias no es solo una obra de arte; es el corazón de Albuñuelas, un símbolo de fe que une a generaciones. Su presencia en la Semana Santa y las fiestas de agosto refleja la riqueza cultural y espiritual del Valle de Lecrín, haciendo de esta imagen un orgullo para todos los albuñueleros. 🕊️  


📍 Ven a Albuñuelas y vive la devoción a Nuestra Señora de las Angustias. ¡Comparte esta historia y únete a la tradición!  



Fuente: Información recopilada de datos históricos y programa de fiestas de Albuñuelas 2024.


Foto: Mari Trini Castillo