🍇 El Valle de la Discordia: La "Mala Fama" de los Repobladores del Siglo XVI
Tras la cruenta Rebelión de las Alpujarras (1568-1571), el Valle de Lecrín quedó como un escenario fantasma. Los moriscos, que habían convertido esta tierra en un vergel de seda y cítricos, fueron expulsados, dejando tras de sí casas vacías y acequias silenciosas. Para llenar este vacío, la Corona llamó a pobladores de toda España, pero... ¿quiénes fueron realmente los que acudieron?
🏚️ ¿Pioneros o Fugitivos?
La fama que precedió a estos repobladores no fue precisamente heroica. Cronistas de la época y estudiosos modernos como Domínguez Ortiz coinciden en que el Valle no recibió precisamente a la "crème de la crème" de la sociedad castellana o andaluza.
Según el famoso Padre León, los que llegaban no eran colonos abnegados, sino "la escoria de sus tierras". Esta durísima afirmación se basaba en varios puntos:
Huidos de la justicia: Muchos cruzaron la frontera del Reino de Granada escapando de deudas o delitos en sus pueblos de origen.
Aventureros sin oficio: Se les veía como gente "inquieta" que no buscaba labrar el futuro, sino saquear lo que quedaba del botín morisco.
Poca resistencia al trabajo: Acostumbrados al secano, muchos se vieron abrumados por la complejidad de las acequias del Valle y abandonaron sus tierras al poco tiempo.
⚖️ El choque cultural: "Cristianos Viejos" vs. El Legado Nazarí
El estigma no era solo moral, sino técnico. Los nuevos habitantes llegaban con un orgullo desmedido por su "limpieza de sangre", pero con una ignorancia total sobre cómo manejar el intrincado sistema de riego del Valle.
"Eran hombres que presumían de linaje mientras dejaban que los naranjos se secaran por no saber abrir una compuerta."
Esta contradicción generó una fama de ineficacia y soberbia. Mientras los moriscos habían sido súbditos productivos (aunque sospechosos por su fe), los repobladores eran vistos por las autoridades como súbditos leales, pero económicamente desastrosos.
📉 Una repoblación "a trompicones"
El proceso fue tan accidentado que en localidades como Tablate, Chite o Saleres, la rotación de vecinos fue constante. Muchos llegaban, recibían su "suerte" (lote de tierras), malvendían lo que podían y desaparecían, dejando el Valle en una situación de inseguridad y pobreza que duró décadas.
📚 Bibliografía
Domínguez Ortiz, A.: La sociedad española en el siglo XVII y sus estudios sobre los judeoconversos y moriscos, donde analiza la calidad humana de las repoblaciones.
Padre Pedro León: Relación de las cárceles y otros escritos. Sus crónicas son esenciales para entender la visión moral de la época.
Barrios Aguilera, M.: La convivencia negada. Un análisis profundo sobre la ruptura que supuso la expulsión y la difícil llegada de los nuevos pobladores.
Libros de Apeo y Repartimiento del Valle de Lecrín (1571): Archivos fundamentales que muestran quiénes eran, de dónde venían y cuántos desertaron.
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