06.- 🏰 Dúrcal, 1572: Crónica de un Pueblo en Transformación
[páginas (180-230) del Libro de Apeo de Dúrcal ]
Imagina el escenario: el Licenciado Jusepe Machuca, juez de Su Majestad, llega a Dúrcal con su escribano, Antonio Pérez. Su misión es poner orden en el caos de propiedades tras la rebelión de las Alpujarras y la expulsión de los moriscos. Hay casas que se caen, tierras sin dueño y vecinos "poblanos" (nuevos habitantes) que se quejan de que el reparto no es justo. ¡Vamos a desgranar los puntos clave de este documento histórico! 🕵️♂️🔍
1. 💼 Los Protagonistas y sus "Papeles"
En estas páginas desfilan nombres que hoy son historia viva de la comarca. El sistema era estricto: para demostrar que una tierra te pertenecía y no era del Rey (por haber sido confiscada a un morisco rebelde), tenías que mostrar la Escritura de Venta original ante el Juez.
Francisco de Cuebas: Uno de los grandes propietarios. Muestra compras legales de molinos de aceite en el río Dúrcal y viñas en Coaila. Sin embargo, el juez le da un "tirón de orejas" ✋: declara que un pedazo de tierra con 7 morales pertenece a Su Majestad y le prohíbe ocuparlo bajo pena de 10,000 maravedíes. ¡Una fortuna para la época! 💸
Hernando Ramírez, el mesonero: Un hombre con visión de negocio. Compró casas junto a la plaza para convertirlas en mesón 🏨 y poseía varias viñas en los pagos de Cana y Loayna. Incluso declara las tierras que entregó como dote para el casamiento de su sobrina Ana Ramírez.
Luisa Rodríguez: Viuda de un vecino del Padul, que lucha por demostrar que sus 13 olivos en el pago de Marchena no tienen "fraude alguno" y fueron heredados legalmente.
2. ⛪ Los Bienes de la Iglesia y del Rey (Avices)
El libro dedica mucho espacio a los Avices (bienes destinados a fines religiosos o benéficos en la época musulmana y que pasaron a la Corona o la Iglesia tras la conquista).
El "Censo" era la clave: Muchas tierras de la Iglesia estaban dadas a "censo perpetuo" (un alquiler de por vida) a moriscos como García Alborayas o Martín de Vergara. 🌾
El inventario del Rey: El Juez anota minuciosamente cada marjal que ahora pertenece al Patrimonio Real. Desde un "horno y una casa en el barrio de Almocita" hasta tierras en el pago de Balina o el Zocaque.
3. 😤 ¡Rebelión entre los nuevos pobladores!
No todo era paz en el nuevo Dúrcal. Juan de la Torre y otros vecinos presentan ante el Juez una queja formal que refleja la tensión social del momento (pág. 199). 🗣️🔥
La queja: Denuncian que hay mucho "desorden y agravio". Acusan a los regidores de repartir los mejores bancales "a sus amigos" y dejar los secanos abandonados. ¡El amiguismo ya daba que hablar en el siglo XVI!
También piden permiso para ocupar las casas desiertas en el barrio de Marchena, que se estaban arruinando porque la gente robaba sus maderas al estar deshabitadas. ¡Querían reconstruir el pueblo cuanto antes! 🏘️🔨
4. 🫒 Paisaje Agrícola: ¿Qué se cultivaba en Dúrcal?
Gracias al texto, podemos visualizar el Dúrcal de hace 450 años como un vergel de:
Morales: ¡Mencionados en casi cada página! Eran esenciales para la cría del gusano de seda. 🐛🍃
Olivos y Aceitunas Gordales: Abundantes en los pagos cercanos al río.
Viñas: El cultivo estrella en zonas como Loayna y Zoayla.
Molinos: La fuerza del agua del río Dúrcal era el motor económico, moviendo piedras tanto para aceite como para pan. 🌊⚙️
5. 📝 Resumen del Inventario de Bienes
Para entender quién era quién en la época, el registro destaca propiedades clave. Por ejemplo, Francisco de Cuebas controlaba el molino de aceite del río y diversas viñas en Coaila. El mesonero Hernando Ramírez concentraba su patrimonio en el mesón de la plaza, casas anexas y viñedos en Loayna y Balina.
Por su parte, Rodrigo de Zaragoza poseía una parte importante de un molino de pan en el río (compartiendo días de molienda con otros vecinos) y tierras en el Janatar. Finalmente, las hermanas Chinchilla (Catalina y Maria) mantenían la propiedad de numerosos morales y un almez en zonas como Las Fuentes y Lauda, defendiendo su herencia frente a las confiscaciones reales.
🔎 Los "Conocedores": Los ojos del Juez
Como el Juez venía de fuera, necesitaba a gente del lugar que supiera de quién era cada linde. Aquí aparecen Francisco Calderón (cristiano viejo) y Miguel de Baeza (morisco que se quedó en el pueblo). Ellos, bajo juramento, daban fe de la veracidad de las tierras. Como dato curioso, casi ninguno sabía firmar; el escribano lo hacía por ellos. ✍️❌
💡
Este fragmento del Libro de Apeo ( Págs. 180-230) es el acta de nacimiento del Dúrcal moderno. Es un retrato de resistencia, de reconstrucción y de la lucha de unos vecinos por prosperar en una tierra que cambiaba de manos y de leyes, pero que seguía manteniendo su esencia agrícola y su estrecha relación con el río y la sierra. 🌳🙌
#Dúrcal #ValleDeLecrín #HistoriaDeGranada #Moriscos #SigloXVI #PatrimonioHistórico #CulturaAndaluza
Bibliografía:
Información sacada de la Transcripción Colectiva: Libro de Apeo de Dúrcal, realizado por el equipo de investigación y voluntarios de la Biblioteca Pública Municipal de Dúrcal.
(Páginas 180-230)
No hay comentarios:
Publicar un comentario