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| Iglesia de San Antón en Béznar |
🕌 LOS HABICES DE LA IGLESIA DE BÉZNAR
Historia, patrimonio y memoria de la alquería que eligió a un rey
Por Miguel Ángel Molina Palma
Hay lugares que la historia no elige por casualidad. Béznar —la alquería más meridional y menos elevada del Valle de Lecrín, rodeada de naranjos y limoneros al pie del encajonado río Ízbor— fue elegida en la Navidad de 1568 para uno de los actos más dramáticos del reino de Granada: la proclamación de Fernando de Córdoba y Valor como rey de los moriscos alzados, bajo el nombre de Muley Mahamete Aben Humeya. Un acontecimiento que marcó el comienzo de la Guerra de las Alpujarras y cambió para siempre el destino de todo el Valle. Debajo de un olivo. En Béznar. 🫒⚔️
Pero antes y después de esa noche de diciembre, Béznar fue también —y sobre todo— un pueblo de hornos y macaberes, de hazas regadas por el Cenete y la Talia, de morales y olivos, de moriscos que pagaban censo a la Iglesia y de repobladores que los heredaron. La fuente principal de este artículo es el Capítulo V de la tesis doctoral de Lorenzo Luis Padilla Mellado, Los Habices de las Iglesias del Valle de Lecrín. Historia y Arqueología (Universidad de Granada, 2010), que documenta los bienes habices de la Iglesia de Béznar a través del Libro Becerro de los Bienes Habices (1547-1554) —folios 204r a 213r— y de una escritura de censo otorgada en 1592 ante el Administrador de las Iglesias del Valle Alonso de Solís (AHAGr, Signatura 585-F), complementada por 21 escrituras de censo custodiadas en las Signaturas 572-F y 585-F del mismo archivo. 📚
🌿 Un nombre, un linaje, un poeta
El topónimo Béznar proviene del árabe بزنار (Baznār), alquería de la región llamada min nāḥiya al-Iqlīm min qurà Garnata —"del distrito del Valle de las localidades de Granada"—, tierra de la que era natural el sabio Abū l-Ḥasān Hāni b. ʿAbd al-Raḥmān b. Hāniʾ al-Garnātī, según recoge el geógrafo Yāqūt en su Muʿŷam al-buldān. Se trata de un descendiente del célebre poeta Ibn Hāniʾ al-Andalusī (932-973), considerado el más grande poeta árabe de occidente, poeta oficial de la corte fatimí de al-Muʿizz li-Dīn Allāh. Un linaje que une este pequeño pueblo granadino con los salones de Bagdad y El Cairo.
El nombre árabe sobrevivió a la conquista castellana, a la conversión forzosa y a la expulsión. Y sobrevive hoy, aunque el embalse de Béznar —construido entre 1977 y 1985 en el encajonamiento del río conocido como el Salto del Lobo— cubrió para siempre las tierras del Barrio Bajo, los macaberes del Pago de Loayna y las huertas que daban al río. El pantano guardó bajo sus aguas parte de la historia que este artículo intenta rescatar. 💧
⚔️ La proclamación de Aben Humeya: Béznar en la historia del reino
Luis del Mármol Carvajal, testigo y cronista de la guerra, lo narra en su Historia del rebelión y castigo de los moriscos del reino de Granada (Libro IV, Capítulo VII): cuando los jefes moriscos se reunieron en el Valle de Lecrín para elegir caudillo en los últimos días de diciembre de 1568, la disputa entre los partidarios de distintos candidatos amenazaba con fracturar el alzamiento antes de empezar. Finalmente llegaron a un acuerdo: don Hernando de Válor sería el rey, y Aben Farax su Alguacil Mayor. "Con esto cesó la diferencia, y de nuevo alzaron por rey los que allí estaban a don Hernando de Válor, y le llamaron Muley Mahamete Aben Humeya, estando en el campo debajo de un olivo."
Ese olivo estaba en Béznar. La coronación más efímera y trágica del último reino morisco de Granada se celebró bajo las ramas de un árbol, en el pueblo más bajo del Valle de Lecrín.
Lo que siguió es bien conocido: el Marqués de Mondéjar inició la ofensiva el 3 de febrero de 1569, tomando Poqueira, Jubiles y Paterna. En junio de ese año Felipe II ordenó que todos los moriscos de Granada fueran sacados del reino. En noviembre de 1570 ordenó la expulsión total. Los moriscos del Valle de Lecrín y Málaga fueron enviados a Extremadura y Galicia. Los de Guadix, Baza y el Río de Almanzora, a La Mancha y Castilla. Los de Almería, a Sevilla. Así acabó, en las tierras que rodeaban el olivo de Béznar, la última guerra de independencia de al-Ándalus. 💔
🏘️ Los barrios de Béznar: lo que el pantano se llevó
El primitivo núcleo urbano de Béznar se organizaba en cuatro barrios, tal como el Apeo de Bienes Habices reconstruye indirectamente a través de los linderos de los bienes:
El Barrio Bajo fue el primero en desaparecer, primero bajo las aguas del embalse y luego trasladado al barrio nuevo de Los Peloteos, construido para reubicar a sus vecinos. En el barrio antiguo había una ermita que aún se mantiene en pie pero secularizada —su imagen fue trasladada al nuevo barrio—. A su izquierda se encontraba un macaber morisco. A su derecha, las casas desaparecidas.
El Barrio de la Iglesia era el centro del núcleo urbano, donde se levantaban la iglesia, el antiguo ayuntamiento o pósito, y las casas más prósperas. Allí estaba la casa que fue de la mezquita, lindando con la calleja que pasaba entre la iglesia y la vivienda.
El Barrio de la Habita o Javita —escrito de ambas formas en los documentos— era una calle que salía desde el centro del pueblo por donde discurría el antiguo Camino Real que iba de Granada a las Alpujarras. El nombre Habita es castellanización de hābita (árabe para "habitada" o "morada"), y puede ser también una deformación de ḥāra (barrio).
El Barrio del Fuerte comprende las casas situadas por encima de la carretera donde se cree que hubo un antiguo fuerte o torre defensiva —aunque, señala Padilla Mellado con honradez documental, en la actualidad no hay indicios arqueológicos que confirmen esa existencia. 🏘️
🏭 Los molinos: el Marqués y el aceite de Garví
En Béznar se conservan testimonios de una industria molinera que el inventario habice documenta y que los vecinos han guardado en la memoria colectiva. El Molino del Marqués de Mondéjar —situado en el Barrio del Fuerte, en la calle Pilas— ha sido convertido en vivienda. En el número 96 de la Calle Real, ya casi en la salida hacia Motril, sobreviven en lamentable estado de conservación los restos de la Fábrica de aceite de la familia de Pepe Garví: muros que hablan de un pasado aceitero que sostuvo al pueblo durante siglos.
Una escritura de censo de 1555 documenta además la cuarta parte de un molino de aceite situado en el lugar de Pinos del Rey, tomada a censo por Andrés del Pulgar —las otras tres cuartas partes eran de Diego de Mendoza, Lorenzo Zayas y Lorenzo Carhuz—, con cargo de pagar a la Iglesia de Béznar tres arrobas y media de aceite perpetuamente. El aceite como moneda de censo: una práctica habitual en los pueblos productores del Valle. ⚙️
⛪ La iglesia: la más antigua del Valle
La Iglesia de Béznar es, según Ignacio Henares Cuéllar y Rafael López Guzmán, posiblemente la de construcción más antigua de todo el Valle de Lecrín. Levantada entre 1525 y 1530, trabajaron en ella el carpintero Juan Fernández y el albañil Juan de Toledo. Está dispuesta en tres naves separadas por pilares góticos sobre arcos apuntados, con capilla mayor diferenciada y una única armadura de par y nudillo con seis tirantes, lacería de ocho y canes de labores góticas con tres lóbulos —una solución que combina con delicadeza la estructura gótica tardía y el gusto decorativo mudéjar.
En su origen fue consagrada como Santa María la Mayor. Tras la epidemia de mediados del siglo XVIII fue rededicada a San Antón —que conserva en su interior todos los elementos originarios— flanqueando el conjunto.
Cerca de la iglesia existe una pequeña ermita que Padilla Mellado identifica con alta probabilidad como el solar de una rābita musulmana: en los campos de naranjos de su entorno se han hallado en numerosas ocasiones restos de tumbas de época musulmana y morisca, y las losas y piedras del muro cercano fueron reutilizadas al modo de la Alhambra. A la izquierda de la ermita estaba el antiguo macaber morisco del Barrio Bajo —hoy espacio de ocio y recreo a los pies del pantano. ⛪
🏚️ Los bienes urbanos: casas, hornos, plazuelas, rábita y macaberes
El inventario de bienes urbanos de Béznar, reconstruido por Padilla Mellado a partir del gran arrendamiento de 1592 a Esteban Sánchez e Isabel de Luque y del Libro Becerro, es el más variado tipológicamente de todos los estudiados en el Valle.
Las casas son dos: la primera, que el documento identifica explícitamente como "de la Mezquita", estaba en el Barrio de la Iglesia, lindando con casa de Francisco González, la calleja que pasa entre la iglesia y dicha casa, el huerto de Lorenzo Vizcayno y la Calle Real que va de Granada a las Alpujarras. No se dan sus medidas. La segunda, en el Barrio Bajo, estaba caída: lindaba con huertas de Don Alonso de Alarcón, casa de Francisco Martínez y la Calle Real. El Libro Becerro añade una tercera casa, en el Barrio Alto, que tenía Antón el Zeule, linde de casa de Hernando el Guanjati, huerta de María García y la Calle Real. Esta la tomó a censo el Beneficiado Diego de Trujillo en 238 maravedís ante Pedro de Córdoba (23 de enero de 1540); luego la tuvo el Beneficiado Marcos Díaz, quien la cedió al propio Antón el Zeule. En 1558, Antón el Zeule la traspasó a Juan de Baeza, sacristán de Béznar. Cuatro poseedores en dieciocho años: el ciclo completo de un bien habice en manos humanas.
Los hornos son dos, ambos significativos. El primero estaba en el Barrio Bajo, linde con casa de Diego Jiménez, huerto de Gerónimo Ribera y la Calle Real. El segundo era de la Mezquita y tenía plazuela delante, lindando por tres partes con la huerta de los hijos y herederos de Gonzalo Delgadillo, la casa de Juan Gómez de Benavente y la calle que va de la Alpujarra a Granada. El Libro Becerro añade la mitad del horno del Barrio Bajo, que tenía a censo Juan el Mozarra en 450 maravedís anuales: linde con Antón el Moahar, una almazara de Lorenciañez y la calle pública. La otra mitad la poseía Diego el Buza, también en 450 maravedís.
Las plazuelas son dos: una de medio marjal en el Barrio Bajo (263 m²), linde con casa de Juan Ruiz Vizcayno, casa de Diego de la Puerta, Francisco Martínez y la Calle Real; y otra de cuarto de marjal (132 m²) junto al horno, linde con el huerto de Gerónimo de Ribera y la Calle Real. El Libro Becerro añade la mitad de una plaza de coger estiércol del ganado que poseía Juan el Mozarra como heredero de su padre Lorenzo Mozarra, quien tenía carta de ello desde el 24 de mayo de 1513, lindando con García el Mozarra y la huerta de Hernando Abenoruy.
La rābita del Barrio Bajo la poseía a censo Diego el Boruque por un real y medio anuales, ante Pedro de Córdoba (15 de marzo de 1542). Años después, el Libro Becerro registra que ese mismo sitio de rābita estaba ya en casa de Francisco Yáñez Descovedo, vecino de Granada, quien reconoció el censo ante Diego Díaz (16 de agosto de 1592). Una rābita convertida en casa particular, absorbida por el tejido urbano del Barrio Bajo. 🕌
Los macaberes son tres y están todos en el Pago de Loayna: el primero de un marjal (525 m²), linde con el olivar de la huerta del Beneficio, olivar de Juan de Salamanca y el camino al Barrio Bajo; el segundo de cuatro marjales (2.100 m²) que "con anterioridad eran macaber y ahora son eras", con cuatro olivos en torno a él, linde con olivos de Don Alonso de Alarcón, huerta de Francisco de Vervedo, huerta de Antón Serrano y olivos de Francisco Martín el Viejo; y un tercer pedazo de seis marjales (3.150 m²) por bajo de las eras, junto al Molino del Marqués, linde con el camino a Granada y la huerta de Gonzalo Delgadillo. Tres cementerios islámicos en el mismo pago, convertidos en eras y tierras de labor, custodiados ahora bajo las aguas del embalse. 🪦
🌾 Las tierras de regadío: pagos del Cenete, la Talia y el Brejital
El inventario de tierras de regadío de Béznar suma 10 hazas, 6 bancales, 4 pedazos de tierra y 3 huertas, con una superficie total de 1,04 hectáreas, distribuidas por los pagos del Cenete, Fuente del Palo, La Loayna, La Talia y El Brejital.
En el Pago del Cenete —el más productivo del término— se documentan cuatro bancales de marjal y medio con seis olivos, granados, higuera y algarrobo, linde de Juan Gómez Tablada y la huerta de la iglesia; una huerta de un marjal con dos albarcoques y un olivo, linde de Rafael Alonso y Juan Gómez Tablada; una haza de marjal y medio arrimada a la anterior; y una huerta de marjal y medio con 14 olivos, limones, higueras, granados, almez y cañaveral, linde de Gerónimo de Ribera, Rafael Alonso y Juan de Lasa. Todos los bienes del Cenete los poseía a censo Esteban Sánchez.
En el Pago de la Fuente del Palo, una haza de medio marjal con cinco olivos y un plantón de moral, linde de la suerte del Beneficio y de Lorenzo Vizcayno.
En el Pago de La Loayna se describen tres hazas de uno, dos y un marjal respectivamente, con morales, olivos, estacas y una higuera, siendo Francisco González posesor de la última (con higuera propia). El moral de esta haza era de la iglesia; la higuera, de Francisco González: la propiedad dividida árbol a árbol como era habitual en la documentación habice del Valle.
En el Pago de la Talia se concentra la mayor riqueza de regadío: una huerta de dos marjales con dos morales, dos albarcoques, un naranjo dulce y pies de limones, con cuarto de agua propio, linde de Juan de Aguilar, Juan García y vereda del Barrio Alto; una haza en dos pedazos partida por jorfel, con dos cuartos de agua, linde de Don Alonso de Alarcón, Francisco Martínez y el olivar de Esteban Sánchez; una haza de tierra calma de dos marjales linde de la suerte del Beneficio y olivar de Rafael Alonso; y una última haza de marjal y medio que "con anterioridad había sido huerta" y ahora solo tiene un peral, linde del Camino del Atajo que va de la Alpujarra a Granada.
En el Pago del Brejital: una haza de dos marjales con tres higueras y dos olivos, linde del Barranco de la Habita, haza de Juan de Aguilar y haza de Francisco Martos el Viejo; y otra de tres cuartos de marjal con un olivo, linde de Juan Domínguez, Pedro López Rebilla y el Licenciado Montenegro. 💧
🌿 Tierras de secano, viñedos y el gayombar del Jololin
Las tierras de secano y viñedo de Béznar suman 1,75 hectáreas, distribuidas por los pagos del Jololin, Bragital, Albotayta y Sierra, más la viña del Barranco de Buda.
El Pago del Jololin es el más extenso y variado: una haza de cuartilla de sembradura (1.611 m²) con dos olivos; un "sitio de tierra que solía ser viña y ahora es gayombar" de diez marjales (5.250 m²), la parcela más grande de todo el inventario de Béznar, linde de Don Alonso de Alarcón y la acequia que viene del Cenete; dos pedazos de tierra convertidos en monte de tres marjales que "antiguamente solían ser viñas", linde de la acequia de la Fuente de Quese y tierras de Francisco de Martos el Viejo; y un pedazuelo con álamos en el barranco, linde de Manuel de Almazán y Bartolomé de Aguilar.
El gayombar es un detalle botánico de primer orden: el gayombo o gayomba (Spartium junceum) es una planta arbustiva de flor amarilla que coloniza viñedos abandonados y tierras sin cultivar en la zona mediterránea. Su presencia en diez marjales que "solían ser viña" es el testimonio silencioso del abandono agrícola que siguió a la expulsión de los moriscos. Donde hubo vid, creció gayombo. 🌾
En el Pago del Bragital tres bancales de dos marjales con 14 olivos grandes y dos pequeños —la partida arbolada más rica del inventario de secano—, linde de Francisco González y Juan García; y un pedazo de tierra de dos celemines que el documento advierte "no se sabe ahora donde está", pues el Apeo Viejo sí lo conocía pero el de 1592 ya no lo localiza: una tierra perdida en el intervalo de dos generaciones.
En el Pago de Albotayta dos pedazos de tierra de un marjal cada uno, lindando uno con la mojonera de Pinos y la de El Chite, el río y las tierras de Francisco Martínez; el otro con el camino al Barrio Bajo hacia Granada y tierras de Pedro López de Rebilla.
En el Pago de la Sierra un pedazo de tierra de dos marjales que "solía tener catorce posturas de olivo y ahora tiene nueve olivos grandes y chicos" —otra señal de abandono y recuperación parcial—, linde de Juan de Padilla, la suerte de Pedro de Chaves y el olivar del Licenciado Montenegro.
La viña del Barranco de Buda —tres marjales partidos por un arroyo con almez, higueras y vestigio de peral— lindaba con el camino de Béznar a Tablate y el olivar de Francisco de Martos el Mozo.
🌳 El arbolado: el olivar de Béznar
El recuento arbóreo del inventario de Béznar, el más nutrido de todos los pueblos estudiados, ofrece estas cifras:
108 olivos, 24 morales, 11 higueras, 5 albarcoques, 4 granados, 1 almez, 1 peral y 10 árboles frutales sin especificar.
El dominio absoluto del olivo sobre todas las demás especies confirma que Béznar era, con diferencia, el gran pueblo aceitero del Valle de Lecrín. Sus 108 olivos inventariados —distribuidos entre todas las tierras y pagos del término— son más del doble que los de cualquier otro pueblo del capítulo. El Camino Real que pasaba por Béznar hacia la Alpujarra y la costa era también el camino del aceite. 🫒
Los 24 morales —segunda especie en importancia— recuerdan el pasado sedero que la expulsión interrumpió. El Libro Becerro recoge que el Beneficiado Diego de Trujillo tomó a censo "todos los morales de la dicha Iglesia" en 562 maravedís ante Hernando de Montalbán (8 de noviembre de 1515): una fórmula de arrendamiento en bloque que simplificaba la gestión de los bienes dispersos y que revela cuán numerosos eran esos morales que se prefirió no contar uno por uno.
📋 El Libro Becerro (1547-1554): los censatarios de Béznar
Los folios 204r al 213r del Libro Becerro dibujan la comunidad de Béznar en el momento de la redacción con una riqueza de matices que ningún censo demográfico podría igualar.
Los herederos de Lorenciañez abren la relación con 21 reales anuales por el horno del Barrio de la Iglesia y tres aceitunos en la huerta del dicho Lorenciañez. En octubre de 1559, Lorenzo Yáñez, hijo de Lorenciañez, traspasó horno y olivos a García el Gadazi y Hernando de Medina Paype por 40 ducados ante Francisco de Córdoba. Una familia que sostuvo el horno del barrio más noble del pueblo durante al menos dos generaciones.
Juan Vizcayno pagaba 2.250 maravedís anuales por la hacienda que había pertenecido al Alfaquí Lanjaroní, recibida por traspaso de Bernabé Sedeño —vecino que fue de Béznar—. Reconoció ante Alonso Ruiz el 17 de marzo de 1547. Sus bienes pasaron a su yerno Francisco González, vecino de Béznar, que los reconoció ante Pedro de Ledesma el 26 de julio de 1592. El alfaquí —el jurisconsulto islámico que pronunciaba las fetuas— convertido en apellido de un linaje morisco, y su hacienda pasando de mano en mano durante medio siglo.
Antón el Zeule con sus 238 maravedís por la casa del Barrio Alto, ya descrita.
Antón el Jeule y sus 562 maravedís y medio por todos los morales de la Iglesia de Béznar en su término y alquerías —descripción que incluye: un moral en huerta de Lorenciañez, otro en haza de Jiber, otro en haza de Diego el Borique, dos en haza de Lorenzo el Gazí, otro en haza y barranco de Alarife, tres en haza de la Iglesia en Loayna, tres en el Barranco en haza de la Iglesia, dos en haza de Bastí en el Marjen, y dos más en haza de Francisco el Nadife en el Pago de Grojal—. En enero de 1558 traspasó todos estos morales y la casa del Barrio Alto a Juan de Baeza, sacristán de Béznar.
El Bachiller Marcos Díaz, Beneficiado de Béznar —figura central del inventario—, paga en dos partidas: 9 maravedís por un pedazo de macaber de sexta parte de marjal metido en su huerta propia, linde con la huerta de Diego el Boruque; y medio real más por otro pedazo de macaber de marjal y medio, linde de Miguel el Borique y Leonardo el Jeule. Este segundo macaber estaba "perdido" y a cargo de los herederos del Beneficiado.
Diego el China pagaba 501 maravedís y medio por una huerta de dos marjales en el Pago de la Talea —con cuarto de agua propio y cinco morales—, heredada de su padre Francisco el China, que la tomó de la Iglesia ante Pedro de Toledo el 5 de septiembre de 1512. A ello sumaba una haza de dos marjales de riego, un pedazo de viña de un marjal, otra viña de medio marjal y un pedazo de alameda de medio marjal en el mismo Pago.
Antón el Giziri y su mujer Catalina China pagaban 5 reales y cuartillo como herederos del padre de Catalina: una huerta de medio marjal en el Pago Zihla, una haza de dos marjales de riego en el Pago del Botayta, una viña de un marjal en el mismo Pago y un pedazo de alameda —linde con Bernabé Rafe y posesiones de la Iglesia—. Una familia morisca documentada en dos generaciones y dos linajes.
Francisco el Bolodi pagaba 4,5 reales por todos los olivos pertenecientes a la Iglesia de Motril que estaban en Béznar en diversas partes —otro de esos arrendamientos en bloque que simplificaban la contabilidad—, según carta de censo ante Pedro de Córdoba (6 de agosto de 1540).
Diego el Tiraní —el censatario de mayor cuantía— pagaba 3.000 maravedís anuales por las posesiones declaradas en su carta de censo ante Pedro de Córdoba (17 de enero de 1540): una partida tan extensa que el escribano del Libro Becerro simplemente anota "por ser las posesiones munchas, no van aquí declaradas". A su muerte, sus herederos Juan el Tiraní y Andrés el Tobayal reconocieron el censo ante Alonso Ruiz (17 de marzo de 1547), pagando 1.500 maravedís cada uno.
María Sedeña pagaba 3 reales y cuartillo por una casa en el Barrio Bajo —linde de Andrés el Tobaya y huerta de Francisco de Alarcón— y un pedazo de tierra de marjal y medio con parras en el Pago de Grofal. Bienes que había tenido su marido y ella por traspaso de Hernando Muley ante Pedro de Córdoba (22 de marzo de 1550).
Andrés el Nadife y su hermano Francisco el Nadife pagaban juntos 108 maravedís como herederos de su padre Diego el Nadife: un pedazo de un marjal en el Pago de la Talia, linde de Francisco Abenhudei y Lorenzo el Bacar; un pedazo de viña vieja en el Pago de Cenete, linde de Hernando Adullaziz y Bartolomé el Basti; y un aceituno en el Pago de Alhozaira. Carta de censo ante Pedro de Toledo (24 de noviembre de 1514).
Gonzalo de Mendoza pagaba 1.000 maravedís por dos hazas de nueve marjales juntas, con diez aceitunos, siete morales y dos higueras, linde de Lorenzo de Zafra y Juan Giber. Las tomó en su día el abuelo del dicho, Hernando Adulaziz. En 1559 reconoció el censo Lorenciañez de Zafra ante Francisco de Córdoba. Esa hacienda más otra partida las poseía al momento del inventario el Vicario Montenegro, vecino de Loja.
Alarife tenía a censo una haza en la Sierra de marjal y medio de sembradura en el Pago del Jolelin —linde de la mujer de Lorenzo Abenzaide y Pedro el Negro—. La haza estaba en ese momento en poder de Lorenzo el Gazi, que la recibió de Francisco de Alarcón, quien se reservó el dominio directo y la décima. El resto lo poseía el heredero de Alarcón, llamado Venegas, "que no paga por ello ni él ni el otro cosa alguna" —anota el escribano con cierta resignación. 📜
📜 Las escrituras de censo (AHAGr, Signaturas 585-F y 572-F)
El archivo custodia 21 escrituras para la Iglesia de Béznar —el número más alto de todos los capítulos del Valle—, lo que confirma la riqueza patrimonial y documental de esta alquería.
1512 — Hernando Adulazín toma dos hazas con diez olivos e higueras a censo de 12 maravedís ante Pedro el Tolad (2 de octubre). La escritura más antigua del conjunto.
1513 — Lorenzo Atozarre e Isabel Amuran su mujer toman la mitad del horno del Barrio Bajo en 450 maravedís ante Pedro el Tolad (24 de mayo), con linderos en Antón el Mohadys, el Almonfi y la calle principal.
1514 — Diego Zenadiz del Pulgar toma haza de un marjal en el Pago de Atalia, un aceituno en el Pago de Alcaina y viña vieja en el Pago de Cene, 108 maravedís, ante Pedro de Jalerd (24 de agosto).
1515 — Diego de Trujillo, Beneficiado, toma todos los morales de la Iglesia en 562 maravedís ante Hernando de Montalbán (8 de noviembre).
1533 — Francisco de Mendoza toma viña en cuatro pedazos de cinco marjales, 187 maravedís, ante Bartolomé de Alba (18 de agosto).
1540 — Diego de Trujillo toma casa y pedazo de macaber, 255 maravedís, ante Pedro de Córdoba (23 de enero).
1540 — Diego el Tiraní toma porción de bienes habices, 3.000 maravedís, ante Pedro de Córdoba (17 de enero).
1540 — Francisco el Bolodi toma todos los olivos de la Iglesia de Motril en Béznar, 4,5 reales, ante Pedro de Córdoba (6 de agosto).
1542 — Diego el Biruge toma la rábita del Barrio Bajo, 51 maravedís, ante Pedro de Córdoba (15 de marzo).
1547 — Diego Chiny toma haza en Pago Geyla de medio marjal con agua, 2,5 ducados, ante Alonso Ruiz (27 de marzo).
1547 — Marcos Díaz, Beneficiado, reconoce macaber de sexta parte, 9 maravedís, ante Alonso Ruiz (25 de marzo).
1547 — Andrés el Nadiz reconoce huerta, 2 reales y 4 maravedís, ante Alonso Ruiz (29 de marzo).
1550 — Antón el Chizeji reconoce haza de medio marjal en el Pago Jila, 2,5 reales, (20 de diciembre).
1555 — Antón de Viedma reconoce casa y 15 morales, 23,5 maravedís, ante Alonso Ruiz (17 de febrero).
1555 — Andrés del Pulgar toma la cuarta parte del molino de aceite de Pinos del Rey, tres arrobas y media de aceite, ante Francisco de Córdoba (5 de diciembre).
1547 — Hernando Muley reconoce casa que fue de Antón el Jevi, 102 maravedís, (10 de diciembre).
1560 — Lorenzo Yáñez el Graci reconoce dos morales en haza de Lorenzo el Graci junto a la Iglesia, 14 libras de aceite, ante Francisco de Córdoba (23 de febrero).
1570 — Lorenzo Yáñez toma horno en la Calle Real y tres aceitunos en un macaber, 21 maravedís, ante Diego Díaz (11 de octubre).
1592 — Esteban Sánchez e Isabel de Luque toman todos los bienes habices en bloque, 6.000 maravedís, ante Pedro de Ledesma (10 de agosto).
1647 — Martín García reconoce censo de 1.250 maravedís por bienes que fueron de Francisco González (6 de agosto).
1671 — Alonso de Jobar reconoce viña de seis marjales y dos bancales con olivos, 13 reales, linde de Francisco de Alarcón y Juan Suárez (19 de junio). La escritura más tardía del conjunto. 🖊️
✒️ Los escribanos
Pedro de Toledo — las escrituras más antiguas (1512, 1513, 1514).
Hernando de Montalbán — la cesión de todos los morales al Beneficiado Trujillo (1515).
Bartolomé de Alba / Bartolomé Dalva — la viña de Francisco de Mendoza (1533) y la carta de Diego el China (1533).
Pedro de Córdoba — el período central (1540-1542): Trujillo, el Tiraní, Francisco el Bolodi, Diego el Biruge.
Pedro el Tolad (o Toledo) — las escrituras fundacionales de 1512-1513.
Alonso Ruiz — los reconocimientos masivos de 1547.
Francisco de Córdoba — los traspasos de 1555-1560.
Diego Díaz — 1570 y 1592.
Pedro de Ledesma — el gran arrendamiento a Esteban Sánchez en 1592.
🌅 Lo que los habices de Béznar nos dicen
Béznar es el pueblo del Valle de Lecrín que más documentación habice ha generado: 21 escrituras de censo que abarcan desde 1512 hasta 1671, pasando por la proclamación de Aben Humeya, la guerra, la expulsión y la repoblación. El pantano se llevó sus tierras bajas; los archivos del Arzobispado conservan su memoria.
Los nombres de sus censatarios —el Tiraní, el Boruque, el Giziri, el China, el Bolodi, el Nadife, el Zeule, el Jeule, la Sedeña, el Alarife, el Adulaziz— son el último eco del árabe granadino en documentos castellanos. Y junto a ellos, los repobladores: Vizcayno, Sánchez, González, Alarcón, Mendoza, Aguilar. Dos mundos que compartieron las mismas hazas del Cenete, la misma agua de la Talia y los mismos olivos del Pago de Loayna.
Que no se pierda la memoria de Béznar. ✨🏔️
📚 Bibliografía
PADILLA MELLADO, Lorenzo Luis (2010): Los Habices de las Iglesias del Valle de Lecrín. Historia y Arqueología. Editorial de la Universidad de Granada. Granada. D.L.: GR 3009-2010. ISBN: 978-84-693-2571-1. [Capítulo V: Béznar, pp. 303-346.]
Libro Becerro de los Bienes Habices de las Iglesias del Valle de Lecrín (1547-1554). AHAGr. Signatura Caja nº 44. Fols. 204r-213r. Apéndice Documental, Doc. nº 21, p. 136.
Escrituras de Censo de la Iglesia de Béznar. AHAGr. Signatura 585-F. Escrituras nº 160-182. Apéndice Documental, Doc. nº 49, pág. 715. Signatura 572-F. Escrituras nº 172-181. Apéndice Documental, Doc. nº 50, pág. 717.
Escritura de Censo otorgada por Alonso de Solís a Esteban Sánchez e Isabel de Luque. AHAGr. Signatura 585-F. Apéndice Documental, Doc. nº 32, pág. 533. Ante Pedro de Ledesma, 10 de agosto de 1592.
MÁRMOL CARVAJAL, Luis del (1997): Historia del rebelión y castigo de los moriscos del reino de Granada. Delegación Provincial de Cultura. Granada. [Libro IV, Cap. VII, pp. 187-189; Libro VI, Cap. XXVII, p. 277.]
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